Guerre des lignes de faille: Guerre des lignes de faille – Stratégies des conflits modernes

Par Fouad Sabry

Qu'est-ce que la guerre des lignes de faille

Une guerre des lignes de faille est une guerre qui se déroule entre deux ou plusieurs groupes identitaires de civilisations différentes. Il s’agit d’un conflit communautaire entre États ou groupes de civilisations différentes qui est devenu violent. Ces guerres peuvent avoir lieu entre États, entre groupes non gouvernementaux ou entre États et groupes non gouvernementaux. Le plus souvent, dans une guerre de ligne de fracture, l’enjeu concerne le territoire, mais il peut également s’agir du contrôle des personnes. De telles guerres au sein des États peuvent impliquer des groupes situés principalement dans des territoires différents ou des groupes mélangés. Dans ce dernier cas, la violence éclate souvent périodiquement.

Comment vous en bénéficierez

(I) Informations et validations sur les sujets suivants :

Chapitre 1 : Guerre de ligne de faille

Chapitre 2 : Civilisation

Chapitre 3 : État-nation

Chapitre 4 : Nation

Chapitre 5 : Choc des civilisations

Chapitre 6 : Conflit ethnique

Chapitre 7 : Samuel P. Huntington

Chapitre 8 : Affaires étrangères

Chapitre 9 : Occidentalisation

Chapitre 10 : Insurrection

(II) Répondre aux principales questions du public sur la guerre des lignes de faille.

À qui s'adresse ce livre pour

Professionnels, étudiants de premier cycle et des cycles supérieurs, passionnés, amateurs et ceux qui souhaitent aller au-delà des connaissances ou des informations de base pour tout type de guerre de ligne de faille.

 

• Langue: Français
• Éditeur: Un Milliard De Personnes Informées [French]
• Date de sortie: 26 mai 2024

Aperçu du livre

Guerre des lignes de faille

Guerre des lignes de faille - Stratégies de conflit moderne

Fouad Sabry est l'ancien responsable régional du développement commercial pour les applications chez Hewlett Packard pour l'Europe du Sud, le Moyen-Orient et l'Afrique. Fouad est titulaire d'un baccalauréat ès sciences des systèmes informatiques et du contrôle automatique, d'une double maîtrise, d'une maîtrise en administration des affaires et d'une maîtrise en gestion des technologies de l'information de l'Université de Melbourne en Australie. Fouad a plus de 25 ans d'expérience dans les technologies de l'information et de la communication, travaillant dans des entreprises locales, régionales et internationales, telles que Vodafone et des machines commerciales internationales. Actuellement, Fouad est un entrepreneur, auteur, futuriste, axé sur les technologies émergentes et les solutions industrielles, et fondateur de l'initiative One billion knowledge.

Un milliard de connaissances

Guerre des lignes de faille

Guerre des lignes de faille - Stratégies de conflit moderne

Fouad Sabry

Copyright

Guerre des lignes © de faille 2024 par Fouad Sabry. Tous droits réservés.

Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite sous quelque forme que ce soit ou par quelque moyen électronique ou mécanique que ce soit, y compris les systèmes de stockage et de récupération d'informations, sans l'autorisation écrite de l'auteur. La seule exception est celle d'un critique, qui peut citer de courts extraits dans une critique.

Couverture conçue par Fouad Sabry.

Bien que toutes les précautions aient été prises dans la préparation de ce livre, les auteurs et les éditeurs n'assument aucune responsabilité pour les erreurs ou omissions, ou pour les dommages résultant de l'utilisation des informations contenues dans ce livre.

Table des matières

Chapitre 1 : Guerre des lignes de faille

Chapitre 2 : Civilisation

Chapitre 3 : État-nation

Chapitre 4 : Nation

Chapitre 5 : Le choc des civilisations

Chapitre 6 : Conflit ethnique

Chapitre 7 : Samuel P. Huntington

Chapitre 8 : Affaires étrangères

Chapitre 9 : L'occidentalisation

Chapitre 10 : Insurrection

Appendice

À propos de l'auteur

Chapitre 1 : Guerre des lignes de faille

Un conflit de ligne de faille est mené entre deux ou plusieurs groupes identitaires (souvent religieux ou ethniques) de civilisations distinctes.

{Fin du chapitre 1}

Chapitre 2 : Civilisation

Une civilisation est une culture sophistiquée marquée par le développement de l'État, la stratification sociale, l'urbanisation et les moyens de communication symboliques au-delà du langage parlé naturel (à savoir, un système d'écriture).

Les autres caractéristiques des civilisations comprennent l'agriculture, l'architecture, l'infrastructure, le développement technologique, la fiscalité, la réglementation et la spécialisation du travail. En général, le premier essor des civilisations est lié aux dernières étapes de la révolution néolithique en Asie occidentale, qui a culminé dans le processus relativement rapide de révolution urbaine et de formation d'un État, un développement politique associé à l'établissement d'une classe dirigeante.

Le mot anglais civilisation  vient du français civilisé  du XVIe siècle, l'origine de civilis (citoyen), lié à civis (cicien) et civitas (société) (ville).

Par conséquent, le terme condamnait la barbarie et l'impolitesse, poursuivant activement le progrès, comme c'était typique du siècle des Lumières.

À la fin des années 1700 et au début des années 1800, pendant la Révolution française, le terme « civilisation » n'a jamais été utilisé au pluriel et faisait référence au progrès collectif de l'humanité. En français, c'est toujours le cas. Ce n'est que dans ce sens large qu'il est possible de parler d'une « civilisation médiévale », ce qui, selon la définition d'Elias, aurait été un oxymore.

Déjà au 18e siècle, tout le monde ne considérait pas la civilisation comme un avantage. Les livres de Rousseau, en particulier Emile, fournissent l'une des distinctions les plus significatives historiquement entre culture et civilisation. Dans ce cas, la civilisation, qui est plus rationnelle et orientée vers la société, n'est pas entièrement compatible avec la nature humaine, et « la plénitude humaine n'est atteinte que par la récupération ou l'approximation d'une unité naturelle discursive ou prérationnelle originelle » (voir noble sauvage). D'abord par Johann Gottfried Herder, puis par des penseurs tels que Kierkegaard et Nietzsche, une nouvelle méthode en a été dérivée, en particulier en Allemagne. Cette perspective considère les cultures comme des entités naturelles qui ne sont pas déterminées par des « activités conscientes, rationnelles et délibérées », mais plutôt par un « esprit populaire » pré-rationnel. En revanche, la civilisation, bien qu'elle soit plus rationnelle et qu'elle réussisse dans la croissance matérielle, n'est pas naturelle et conduit à des « vices de la vie sociale » comme la ruse, l'hypocrisie, l'envie et la cupidité.

V. Gordon Childe et d'autres spécialistes des sciences sociales ont identifié un certain nombre de caractéristiques qui séparent une civilisation des autres types de société. Les excédents de céréales ont été particulièrement importants car les céréales peuvent être stockées pendant une période prolongée.

La recherche du Journal of Political Economy remet en question le modèle du surplus. Il émet l'hypothèse que l'horticulture était plus productive que la culture céréalière. Cependant, en raison de l'appropriabilité des récoltes annuelles, seule l'agriculture céréalière a généré la civilisation. Les populations rurales qui ne pouvaient cultiver que des céréales pouvaient être taxées pour permettre l'imposition et l'urbanisation de l'élite. Cela a également eu un impact négatif sur la population rurale, entraînant une augmentation de la production agricole relative par agriculteur. L'efficacité agricole a généré un excédent alimentaire, qui a été maintenu en limitant la croissance de la population rurale en faveur de l'urbanisation. En réalité, l'adéquation des racines et des tubercules très prolifiques a inhibé la création de nations et entravé le progrès économique. Les non-agriculteurs ont tendance à se rassembler dans les villes pour travailler et faire des affaires.

Par rapport à d'autres cultures, les civilisations possèdent un système politique plus compliqué, en particulier l'État. Les sociétés des États sont plus stratifiées

Des bandes de chasseurs-cueilleurs, qui sont généralement égalitaires.

Sociétés agricoles/pastorales qui ont généralement deux classes sociales héritées, le chef et le roturier.

Les chefferies avec de nombreuses classes sociales héréditaires, y compris les monarques, les nobles, les hommes libres, les serfs et les esclaves, sont caractérisées par leur stratification.

Des civilisations avec des systèmes sociaux sophistiqués et des gouvernements institutionnalisés.

Sur le plan économique, les civilisations présentent des modèles de propriété et de transaction plus complexes que les communautés moins organisées. Les personnes qui résident dans un seul endroit sont capables d'amasser plus d'effets personnels que les nomades. Certains individus obtiennent également des propriétés foncières ou des terres privées. Parce qu'une partie des peuples des civilisations ne produisent pas leur propre nourriture, ils doivent troquer leurs biens et services contre de la nourriture dans un système de marché ou recevoir de la nourriture par le biais d'un tribut, d'une fiscalité redistributive, de tarifs douaniers ou de dîmes de la partie de la population qui produit de la nourriture. Les économies du don ont été complétées par des systèmes de troc rudimentaires dans les sociétés humaines préhistoriques. Au début de l'âge du fer, les civilisations modernes avaient créé de la monnaie comme moyen d'échange pour des transactions de plus en plus compliquées. Dans un hameau, le potier prépare un récipient pour le brasseur en échange d'une certaine quantité de bière du brasseur. Dans une ville, le potier peut avoir besoin d'un nouveau toit, le couvreur d'une nouvelle paire de chaussures, le cordonnier de fers à cheval, le forgeron d'un nouveau manteau et le tanneur d'un nouveau pot. Ces personnes peuvent ne pas se connaître directement et leurs besoins peuvent ne pas se manifester simultanément. Un système monétaire est un moyen de structurer ces responsabilités afin d'en assurer l'accomplissement. Depuis les premières civilisations monétarisées, les élites sociales et politiques ont bénéficié d'un contrôle monopolistique des systèmes monétaires.

La transition d'une économie plus simple à une économie plus complexe ne s'accompagne pas nécessairement d'une élévation du niveau de vie. Par exemple, bien que le Moyen Âge soit souvent décrit comme une période de déclin après l'Empire romain, les recherches indiquent que la taille moyenne des hommes au Moyen Âge (environ 500 à 1500 de notre ère) était supérieure à celle des hommes pendant l'Empire romain précédent et le début de la période moderne qui a suivi (vers 1500 à 1800 de notre ère). Pour maintenir des registres précis, les marchands et les bureaucrates s'appuyaient sur la communication écrite. L'ampleur de la population d'une ville et la complexité de son commerce entre des individus qui ne se connaissent pas tous personnellement ont suscité le besoin d'écrire. Cependant, l'écriture n'est pas toujours nécessaire à la civilisation, comme le démontre