Prisonnier de guerre: Captivité au milieu du chaos, la lutte d'un soldat pour sa survie

Par Fouad Sabry

Qu'est-ce qu'un prisonnier de guerre

Un prisonnier de guerre (POW) est une personne retenue captive par une puissance belligérante pendant ou immédiatement après un conflit armé. La première utilisation enregistrée de l'expression « prisonnier de guerre » remonte à 1610.

Comment vous en bénéficierez

(I) Informations et validations sur les sujets suivants :

Chapitre 1 : Prisonnier de guerre

Chapitre 2 : Autres pertes

Chapitre 3 : Fin de la Seconde Guerre mondiale en Europe

Chapitre 4 : Forces ennemies désarmées

Chapitre 5 : Camp de prisonniers de guerre

Chapitre 6 : Stalag III-C

Chapitre 7 : Stalag XX-A

Chapitre 8 : Stalag

Chapitre 9 : Crimes de guerre alliés pendant la Seconde Guerre mondiale

Chapitre 10 : Convention de Genève sur les prisonniers de guerre (1929)

(II) Répondre aux principales questions du public sur les prisonniers de guerre.

À qui s'adresse ce livre

Professionnels, étudiants de premier cycle et étudiants diplômés, passionnés, amateurs et ceux qui souhaitent aller au-delà des connaissances ou des informations de base pour tout type de prisonnier de guerre.

• Langue: Français
• Éditeur: Un Milliard De Personnes Informées [French]
• Date de sortie: 3 juin 2024

Aperçu du livre

Prisonnier de guerre

La captivité au milieu du chaos : la lutte d'un soldat pour sa survie

Fouad Sabry est l'ancien responsable régional du développement commercial pour les applications chez Hewlett Packard pour l'Europe du Sud, le Moyen-Orient et l'Afrique. Fouad est titulaire d'un baccalauréat ès sciences des systèmes informatiques et du contrôle automatique, d'une double maîtrise, d'une maîtrise en administration des affaires et d'une maîtrise en gestion des technologies de l'information de l'Université de Melbourne en Australie. Fouad a plus de 25 ans d'expérience dans les technologies de l'information et de la communication, travaillant dans des entreprises locales, régionales et internationales, telles que Vodafone et des machines commerciales internationales. Actuellement, Fouad est un entrepreneur, auteur, futuriste, axé sur les technologies émergentes et les solutions industrielles, et fondateur de l'initiative One billion knowledge.

Un milliard de connaissances

Prisonnier de guerre

La captivité au milieu du chaos : la lutte d'un soldat pour sa survie

Fouad Sabry

Copyright

Prisonnier de guerre © 2024 de Fouad Sabry. Tous droits réservés.

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Couverture conçue par Fouad Sabry.

Bien que toutes les précautions aient été prises dans la préparation de ce livre, les auteurs et les éditeurs n'assument aucune responsabilité pour les erreurs ou omissions, ou pour les dommages résultant de l'utilisation des informations contenues dans ce livre.

Table des matières

Chapitre 1 : Prisonnier de guerre

Chapitre 2 : Autres pertes

Chapitre 3 : Fin de la Seconde Guerre mondiale en Europe

Chapitre 4 : Forces ennemies désarmées

Chapitre 5 : Camp de prisonniers de guerre

Chapitre 6 : Stalag III-C

Chapitre 7 : Stalag XX-A

Chapitre 8 : Stalag

Chapitre 9 : Les crimes de guerre alliés pendant la Seconde Guerre mondiale

Chapitre 10 : Convention de Genève relative aux prisonniers de guerre

Appendice

À propos de l'auteur

Chapitre 1 : Prisonnier de guerre

Le prisonnier de guerre désigne une personne retenue en otage par une puissance belligérante pendant ou immédiatement après un conflit armé. La plus ancienne utilisation enregistrée de l'expression « prisonnier de guerre » remonte à 1610.

Les belligérants détiennent des prisonniers de guerre pour diverses raisons légitimes et illégitimes, notamment pour les isoler des combattants ennemis encore sur le champ de bataille (les libérer et les rapatrier de manière ordonnée après les hostilités), démontrer la victoire militaire, les punir, les poursuivre pour crimes de guerre, les exploiter pour leur travail, les recruter ou même les enrôler comme leurs propres combattants,  et recueillir des renseignements militaires et politiques auprès d'eux.

Pendant la majeure partie de l'histoire de l'humanité, les guerriers ennemis du côté des perdants d'un conflit qui se sont rendus et ont été faits prisonniers de guerre peuvent s'attendre à être tués ou réduits en esclavage, selon la culture du vainqueur. Dans l'Iliade d'Homère, les troupes grecques et troyennes offrent de l'or en échange de la clémence à ceux qui les ont vaincues sur le champ de bataille, mais leurs offres ne sont pas toujours acceptées ; par exemple, Lycaon.

En général, les conquérants ne faisaient pas de différence entre les combattants ennemis et les civils ennemis, mais ils étaient plus susceptibles d'épargner les femmes et les enfants. Parfois, l'objectif d'une bataille, sinon d'une guerre, était d'enlever des femmes, une pratique connue sous le nom de raptio ; l'enlèvement des Sabines, selon la légende, a entraîné un enlèvement de masse à grande échelle par les fondateurs de Rome. En règle générale, les femmes n'avaient pas de droits légaux et étaient traitées comme des biens.

Selon le mythe, pendant le siège et le blocus de Paris par Childéric en 464, la religieuse Geneviève (plus tard canonisée comme sainte patronne de la ville) a plaidé auprès du roi franc pour le bien-être des prisonniers de guerre et a rencontré une réponse favorable.

Plus tard, Clovis Ier (r. 481-511) a libéré des captifs après que Geneviève l'ait exhorté à le faire.

Cela a été fait en représailles pour le meurtre par les Français de jeunes et d'autres non-combattants qui manipulaient les bagages et l'équipement de l'armée, et parce que les Français reprenaient leur assaut, Henri craignait que les Français ne percent et ne libèrent les prisonniers pour se battre à nouveau.

Un certain nombre de conflits religieux menés à la fin du Moyen Âge cherchaient non seulement à vaincre mais aussi à exterminer leurs adversaires. Les autorités de l'Europe chrétienne considéraient l'anéantissement des hérétiques et des païens comme acceptable à plusieurs reprises. De tels conflits incluent la croisade des Albigeois en Languedoc au 13ème siècle et les croisades du Nord dans la région de la Baltique.

De même, lors des croisades chrétiennes contre les musulmans aux XIe et XIIe siècles, les populations des villes saisies ont été fréquemment tuées. Les nobles pouvaient espérer être rançonnés ; leurs proches seraient tenus de verser des rançons proportionnelles à la position sociale du captif.

Le Japon féodal n'avait pas de tradition de rançonner les prisonniers de guerre, qui risquaient généralement une exécution rapide.

Au XIIIe siècle, l'Empire mongol en expansion faisait la distinction entre les villes et les villages qui se rendaient (où le peuple était épargné mais obligé de servir l'armée mongole conquérante) et ceux qui se battaient (auquel cas la ville était saccagée et détruite, et toute la population tuée). À Termez, sur l'Oxus, « tout le peuple, hommes et femmes, fut chassé dans la plaine, divisé selon son habitude, puis tous furent massacrés ». Dans le cas des Banu Qurayza en 627, Mahomet a approuvé la mort massive de prisonniers masculins qui ont participé à des conflits lorsqu'il croyait que l'ennemi avait violé un accord avec les musulmans. Les musulmans ont divisé les femmes et les enfants exécutés en ghanima (butin de guerre).

Entre le XVIe siècle et la fin du XVIIIe siècle, le traitement des prisonniers de guerre en Europe est devenu de plus en plus centralisé. Auparavant, les prisonniers de guerre étaient considérés comme la propriété privée du ravisseur ; Cependant, les soldats ennemis capturés sont désormais considérés comme la propriété de l'État. De la question de savoir qui serait désigné prisonnier de guerre jusqu'à leur libération définitive, les puissances européennes s'efforçaient d'établir un plus grand degré de contrôle sur toutes les phases de l'emprisonnement. Les officiers, qui ont négocié la reddition de toute leur unité, ont été chargés de légitimer l'acte de reddition.

En échange de privilèges, le droit à la libération conditionnelle, ou droit au « discours », a évolué, dans lequel un officier capturé abandonnait son arme et donnait sa parole en tant que gentleman. S'il jurait de ne pas fuir, il pourrait recevoir un meilleur logement et être libéré de prison. S'il s'engageait à mettre fin aux hostilités contre la nation qui le retenait en otage, il pourrait être libéré ou échangé, mais il ne pourrait pas servir à titre militaire contre ses anciens ravisseurs.

Il existe un certain nombre de récits historiques anciens de colons européens enlevés, y compris les points de vue de femmes alphabétisées capturées par les peuples autochtones d'Amérique du Nord. Les combats tumultueux de la guerre du roi Philippe ont captivé les œuvres de Mary Rowlandson, par exemple. De tels récits étaient populaires, établissant un genre connu sous le nom d'histoire captive, et ont eu un impact durable sur la littérature américaine ancienne, notamment à travers l'héritage de James Fenimore Cooper Le Dernier des Mohicans. Certains Amérindiens ont continué à capturer des Européens et à les utiliser