Khaled le djinn : roman fantastique

Par F. Marion Crawford

Khaled se tenait dans le troisième ciel, qui est le ciel des pierres précieuses et d'Asraël, l'ange de la mort. Au milieu de la lumière qui émane des fruits des arbres, Asraël lui-même est assis et sera assis jusqu'au jour de la résurrection des morts ; il écrit dans son livre les noms de ceux qui doivent naître et efface les noms de ceux qui ont vécu leurs années et qui doivent mourir. Chacun des arbres a soixante-dix mille branches, chaque branche porte soixante-dix mille fruits, chaque fruit est composé de soixante-dix mille diamants, rubis, émeraudes, escarboucles, jacinthes et autres pierres précieuses. La forme et les proportions d'Asraël sont telles que ses yeux sont distants de soixante-dix mille jours.

Pendant dix mois et treize jours, Khaled resta immobile, attendant qu'Asraël se remette de son travail d'écriture et le regarde. Puis vint la nuit sacrée appelée Al Kadr, la nuit de la paix, durant laquelle le Coran descendit du ciel. Asraël s'arrêta et lorsqu'il leva les yeux du rouleau, il vit Khaled debout devant lui.

Asraël connaissait Khaled, qui faisait partie des djinns qui s'étaient convertis à la foi lorsqu'ils avaient entendu Mahomet lire le Coran la nuit dans la vallée d'Al Nakhlah. Il s'étonna cependant de le voir se tenir en sa présence, car il n'est pas permis aux djinns de franchir ne serait-ce que la porte du premier ciel, où les étoiles sont suspendues à des chaînes d'or, chaque étoile étant habitée par un ange qui en garde l'entrée contre l'approche des diables.

• Langue: Français
• Éditeur: Alfredbooks
• Date de sortie: 30 avr. 2024
• ISBN: 9783745237665

F. Marion Crawford

F. Marion Crawford was an American writer noted for his many novels, especially those set in Italy, and for his classic, weird, and fantastic stories.

Aperçu du livre

F.Marion Crawford

Khaled le djinn : roman fantastique

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Inhaltsverzeichnis

Khaled le djinn : roman fantastique

Copyright

CHAPITRE I

CHAPITRE II

CHAPITRE III

CHAPITRE IV

CHAPITRE V

CHAPITRE VI

CHAPITRE VII

CHAPITRE VIII

CHAPITRE IX

CHAPITRE X

CHAPITRE XI

CHAPITRE XII

Khaled le djinn : roman fantastique

Par F. MARION CRAWFORD

Copyright

Un livre CassiopeiaPress : CASSIOPEIAPRESS, UKSAK E-Books, Alfred Bekker, Alfred Bekker présente, Casssiopeia-XXX-press, Alfredbooks, Bathranor Books, Uksak Sonder-Edition, Cassiopeiapress Extra Edition, Cassiopeiapress/AlfredBooks et BEKKERpublishing sont des imprints de

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CHAPITRE I

Khaled se tenait dans le troisième ciel, qui est le ciel des pierres précieuses et d'Asraël, l'ange de la mort. Au milieu de la lumière qui émane des fruits des arbres, Asraël lui-même est assis et sera assis jusqu'au jour de la résurrection des morts ; il écrit dans son livre les noms de ceux qui doivent naître et efface les noms de ceux qui ont vécu leurs années et qui doivent mourir. Chacun des arbres a soixante-dix mille branches, chaque branche porte soixante-dix mille fruits, chaque fruit est composé de soixante-dix mille diamants, rubis, émeraudes, escarboucles, jacinthes et autres pierres précieuses. La forme et les proportions d'Asraël sont telles que ses yeux sont distants de soixante-dix mille jours.

Pendant dix mois et treize jours, Khaled resta immobile, attendant qu'Asraël se remette de son travail d'écriture et le regarde. Puis vint la nuit sacrée appelée Al Kadr, la nuit de la paix, durant laquelle le Coran descendit du ciel. Asraël s'arrêta et lorsqu'il leva les yeux du rouleau, il vit Khaled debout devant lui.

Asraël connaissait Khaled, qui faisait partie des djinns qui s'étaient convertis à la foi lorsqu'ils avaient entendu Mahomet lire le Coran la nuit dans la vallée d'Al Nakhlah. Il s'étonna cependant de le voir se tenir en sa présence, car il n'est pas permis aux djinns de franchir ne serait-ce que la porte du premier ciel, où les étoiles sont suspendues à des chaînes d'or, chaque étoile étant habitée par un ange qui en garde l'entrée contre l'approche des diables.

Asraël regarda donc Khaled d'un air mécontent, soupçonnant qu'il avait échappé aux gardiens célestes et dissimulé une intention malveillante. Mais Khaled s'inclina respectueusement.

Il n'y a pas d'autre Allah qu'Allah. Mahomet est le prophète d'Allah, a-t-il dit, déclarant ainsi qu'il faisait partie des musulmans qui ont une foi sincère et véritable.

Comment es-tu arrivé ici ? demanda Asraël.

Par la volonté d'Allah, qui a envoyé son ange avec moi à la porte, Khaled répondit. Je suis venu ici pour que tu inscrives mon nom dans le livre de la vie et de la mort, afin que je puisse être un homme sur terre, et après un certain temps, tu l'effaceras et je mourrai.

Asraël le regarda et sut que c'était la volonté d'Allah, car c'est ainsi que les anges prennent immédiatement conscience des ordres divins. Il prit sa plume pour écrire, mais avant d'avoir écrit la première lettre, il s'arrêta.

C'est la nuit d'Al Kadr, dit-il. Si tu veux, raconte-moi ton histoire, car j'ai maintenant le temps de l'entendre.

Tu sais que je fais partie des djinns intègres, répondit Khaled, et que je suis bienveillant envers les humains. Dans la ville de Riyad, en Arabie, règne un roi puissant, le sultan du royaume de Nejed, qui est béni en tout, sauf dans le fait qu'il n'a pas de fils pour hériter de son immense domaine. Dans son grand âge, il ne lui est né qu'une seule fille, d'une beauté si merveilleuse que même les vierges aux yeux noirs enfermées dans le fruit de l'arbre Sedrat et attendant l'arrivée des fidèles ressembleraient à des femmes mortelles à côté d'elle. Ses yeux sont comme l'eau profonde des fontaines de Zobéideh lorsqu'il fait nuit et que les étoiles s'y reflètent. Ses cheveux sont plus fins que la soie, rouges de henné et luxuriants comme le feuillage du jeune cyprès. Son visage est aussi beau que les noyaux de jeunes amandes, et sa bouche est plus douce qu'une datte mûre et plus parfumée que l'ood mélangé à l'ambre. De plus, elle possède toutes les vertus qui conviennent à une femme, car elle est aussi modeste que belle et aussi charitable que modeste. De toutes les régions d'Arabie et d'Égypte, de Syrie et de Perse, et même de Samarcande, d'Afghanistan et d'Inde, des princes et des fils de roi ne cessent de venir demander sa main, car la renommée de sa beauté et de ses vertus est aussi grande que le monde. Mais son père, qui ne veut que son bonheur, lui laisse le choix de son époux, et pendant longtemps, elle a repoussé tous les prétendants. Car il existe au palais de Riyad une chambre secrète d'où elle peut observer tous ceux qui viennent, écouter leurs conversations et voir les cadeaux qu'ils apportent.

Enfin, un mécréant vint comme prétendant, un prince d'une île de la côte de l'Inde, beau comme la lune, dont la langue était le miel et qui surpassait tous les prétendants en richesse et en magnificence des cadeaux qu'il apportait. Car il arriva avec cent livres d'or pur et cinq cents onces d'ambre, un grand poids de musc, d'aloès et de bois de santal, de riches vêtements sans nombre et de nombreuses étoffes tissées du Cachemire, dont la plus somptueuse valait mille shérifs d'or. Il était accompagné d'une suite innombrable, de vingt éléphants et de chevaux sans nombre, ainsi que de chameaux.

La fille du sultan aperçut ce beau prince sortant de sa cachette secrète et tout ce qu'il avait apporté avec lui. Le sultan le reçut avec gentillesse et hospitalité, mais lui assura qu'il ne pouvait espérer réaliser son projet s'il ne renonçait pas à l'idolâtrie et n'embrassait pas la vraie foi. Sur ce, il fut très abattu et bientôt, après avoir reçu à son tour de magnifiques cadeaux, il aurait voulu poursuivre son chemin, déçu et le cœur lourd. Mais Zehowa envoya chercher son père et le pria instamment d'inciter le jeune prince à rester. Car il n'est pas impossible, disait-elle, qu'il puisse encore se convertir à la vraie foi. Et ai-je le droit de refuser de sacrifier ma liberté, si le sacrifice peut être le moyen de convertir un idolâtre au droit chemin ? Et si je l'épouse et que j'entre avec lui dans son royaume, ne ferons-nous pas de tous ses sujets de vrais croyants, de sorte que je mérite d'être appelée la mère des croyants comme Ayesha, qui était aimée du Prophète, paix sur lui ? Le sultan eut du mal à s'opposer à cet argument basé sur la vertu et la droiture. Il demanda donc au prince indien de rester et de se convertir à l'islam, et lui promit la main de Zehowa s'il se convertissait.

C'est alors que j'entendis le prince délibérer en secret avec un vieil homme qui était avec lui. Il s'était rasé le visage, portait des vêtements blancs et mangeait des plats qu'il préparait pour lui seul. Le prince raconta tout, puis le vieil homme le conseilla de cette manière. Dis toutes les paroles qu'ils te demandent, dit-il, car les paroles ne sont que des habits avec lesquels on rend la nudité de la vérité modeste et agréable. Prends cette femme, et si nous retournons peu à peu dans notre pays, si elle consent à adorer tes dieux, c'est bien ; et si elle ne le fait pas, c'est bien quand même, car tu la posséderas comme ta femme, et son incrédulité n'aura d'importance que pour sa propre âme, mais ton âme ne sera pas arrêtée dans son progrès. Et le jeune prince, satisfait, promit de suivre le conseil de son conseiller.

Je vis alors qu'il était faux et que la droiture de Zehova ne serait qu'un moyen de l'affliger si on lui permettait d'insister. C'est pourquoi, cette nuit-là, alors que tout le monde dormait dans le palais, je suis allé dans la chambre où le prince était couché, je l'ai pris dans mes bras et je me suis envolé avec lui vers le Désert Rouge, où je l'ai tué et enterré dans le sable, car j'ai vu qu'il était un menteur et qu'il avait décidé d'être un hypocrite.

Mais Allah a aussitôt envoyé un ange pour me détruire, car j'avais tué un homme qui était sur le point de devenir croyant, tuant ainsi son âme, car il n'avait pas encore professé sa foi. Mais je me suis levé et je me suis défendu en disant que j'avais tué un hypocrite qui avait dans son cœur le projet d'enlever la fille d'un musulman. L'ange demanda alors à l'âme du prince, assise sur le sable rouge qui recouvrait son corps, quelle était la vérité. L'âme répondit en pleurant et en disant : "Ce sont les vraies paroles, et je suis le carburant de l'enfer. Ai-je donc mérité la mort ? demandai-je. J'ai tué un infidèle. L'ange répondit que je méritais la vie et qu'il voulait me quitter pour retourner au paradis, mais je ne le laissai pas partir et lui demandai de prier Allah pour que je puisse vivre la vie d'un mortel sur terre. Car, lui dis-je, tu dis que je mérite la vie. Mais même si tu ne me détruis pas maintenant, je ne suis qu'un des djinns qui mourront tous au premier coup de trompette avant la résurrection des morts. Obtiens donc pour moi d'avoir une âme et de vivre quelques années, et si je fais le bien, je serai alors au Paradis avec les croyants ; sinon, je serai enchaîné avec des chaînes brûlantes et je brûlerai éternellement comme un homme pécheur. L'ange promit d'intercéder en ma faveur et s'en alla. Je m'assis donc sur le monticule de sable rouge, à côté de l'âme du prince indien, pour attendre le retour de l'ange.

Alors l'âme me fit des reproches furieux. Sans toi, dit-elle, j'aurais épousé Zehowah et je serais retournée vers mon peuple, et bien que j'eusse l'intention d'être hypocrite, Zehowah m'aurait peut-être convaincue avec le temps, et j'aurais cru dans mon cœur. Car maintenant je vois qu'il n'y a pas d'autre Allah qu'Allah et que Mahomet est le prophète d'Allah. Et je serais peut-être mort en bon musulman à un âge avancé et j'aurais pu entrer au paradis. Je demande donc à Allah que cela soit pris en compte dans ta condamnation. A ces mots, je me suis mis en colère, j'ai insulté l'âme et je me suis moqué d'elle. Sans aucun doute, Allah répondra à ta prière, répondis-je, et entendra en même temps tes mensonges. Quant à Zehowah, crois-tu qu'elle t'aurait aimé même si elle t'avait épousé ? Je te dis que son âme ne se réjouit que de la lumière de la foi et qu'elle t'aurait certes épousé, mais dans l'espoir de détourner ton peuple de l'adoration de faux dieux, et non par amour pour toi. Car elle n'aimera jamais un homme. Lorsque j'eus dit cela, l'âme poussa un grand gémissement, puis resta silencieuse.

Au bout d'un moment, l'ange revint et je vis que son visage n'était plus troublé par la colère. Entends le jugement d'Allah, dit-il. Puisque tu as pris sur toi le droit qui n'appartient qu'à Allah, tu mérites la mort. Mais dans la mesure où tu as tué un hypocrite et un mécréant, tu as mérité la vie. Allah est juste, miséricordieux et pardonneur. Il ne convient pas que ton sort soit uniquement une récompense ou uniquement un châtiment. C'est pourquoi tu ne recevras pas encore d'âme. Va donc au troisième ciel, et quand l'ange Asraël aura du temps libre, il inscrira ton nom dans le Livre des Vivants. Puis tu reviendras ici, tu iras à la ville de Riyad et tu apporteras des cadeaux. Et Zehowa te prendra pour épouse, même si elle ne t'aime pas, car Allah ordonne qu'il en soit ainsi. Mais si, avec le temps, cette femme vertueuse est poussée à l'amour et te dit : Khaled, je t'aime, tu recevras à ce moment-là une âme immortelle et si tes actions sont bonnes, ton âme entrera au paradis avec les croyants, mais si elles ne le sont pas, tu seras brûlé. Ainsi parle Allah. Ainsi, tu seras récompensé en effet, mais avec sagesse et modération, car tu n'as pas obtenu directement la vie, mais seulement l'espoir de la vie. Puis l'ange s'éloigna à nouveau et indiqua le chemin.

Mais l'âme se moqua de moi. Toi qui dis de Zehowa qu'elle n'aimera jamais un homme, tu es tombé dans ton propre piège, s'écria-t-elle. Car si elle ne t'aime pas, tu dois mourir maintenant. Certes, Allah a répondu à ma prière. Mais j'étais rempli de gratitude, je suis parti à la suite de l'ange et j'ai laissé l'âme seule sur le sable rouge.

C'est ainsi que je t'ai raconté mon histoire, ô Asraël. Et maintenant, je te demande d'inscrire mon nom dans le Livre des Vivants, afin que j'accomplisse l'ordre d'Allah et que je poursuive mon chemin vers la ville de Riyad'.

Puis Asraël prit à nouveau sa plume pour écrire dans le livre.

Maintenant, tu es devenu un homme vivant, bien que tu n'aies pas encore d'âme, dit-il. Et tu es exposé à la mort par l'épée, par la maladie et par tous les maux qui surgissent sur le chemin des vivants. Et le jour de ta mort est déjà connu d'Allah, qui connaît toute chose. Mais il est miséricordieux et t'accordera certainement un délai d'années durant lequel tu pourras passer ton examen. Car bien que l'homme mortel puisse vivre éternellement dans la gloire dans l'au-delà, ses années sur terre ne sont que comme le souffle qui s'élève vers le soir dans le désert et qui s'évanouit avant l'apparition des étoiles.

Khaled salua devant Asraël et quitta le troisième ciel pour passer par le deuxième, qui est en acier bruni, et par le premier, où les étoiles sont suspendues à des chaînes d'or, où Adam attend le jour de la résurrection, et à la porte il trouva l'ange qui l'avait guidé et qui maintenant le prit dans ses bras et le ramena dans le Désert Rouge, car étant maintenant un homme mortel, il ne pouvait plus se déplacer dans l'air comme les djinns entre la porte extérieure du ciel et la terre. Il ne pouvait plus non plus voir l'âme du prince indien assise sur le sable, bien qu'elle soit encore là. Mais l'ange était visible pour lui. Ils se tenaient ainsi ensemble, et l'ange lui parla.

Tu es maintenant un homme mortel, dit-il, et tu es soumis au temps comme à la mort. Il te semble qu'un instant s'est écoulé depuis que nous sommes montés ensemble à la porte, et pourtant tu t'es tenu dix mois et treize jours devant Asraël, et du cadavre de l'homme que tu as tué, il ne reste que les os.

L'ange souffla donc dans le sable rouge et Khaled vit les os blancs du prince à l'endroit où il avait posé son corps. C'est ainsi qu'il prit conscience du temps pour la première fois.

Presque une année s'est écoulée, et même si Allah est très miséricordieux envers toi, il ne te permettra certainement pas de vivre plus longtemps que les autres hommes. Dépêche-toi donc de te mettre en route. Mais comme tu es venu au monde adulte et que tu n'as ni père, ni mère, ni héritage, je vais te donner le nécessaire pour ton voyage'.

Puis l'ange prit une poignée de feuilles d'un arbuste de ghada proche et les donna à Khaled. Quand il les donna, elles se transformèrent en un riche vêtement, en lin, en tissu dont on pouvait faire un turban et en chaussures de cuir rouge.

Mets ça, dit l'ange.

Il cassa une branche du buisson et la plaça dans la main de Khaled. Elle devint aussitôt un sabre en acier damassé, dans un fourreau de cuir avec ceinture.

Prends cette épée, qui est d'une qualité si fine qu'elle peut transpercer une coiffe de fer et une cotte de mailles. Mais n'oublie pas qu'il ne s'agit pas d'une épée fabriquée par magie. Laisse ta magie habiter ton bras, manie-le pour la foi, et place ta confiance en Allah.

Ensuite, l'ange ramassa une sauterelle qui dormait dans le sable, attendant la chaleur du soleil du matin. L'ange brandit la sauterelle devant Khaled, puis la laissa tomber. Mais lorsqu'elle tomba, elle se transforma immédiatement en une magnifique jument brune aux yeux ronds, noirs et écartés, et à la queue incurvée qui se déversait dans le sable comme une rivière de soie.

Prends cette jument, dit l'ange, elle est de la race pure de Nejed, rapide comme le vent, mais mortelle comme toi-même.

Mais comment puis-je la monter sans selle ni bride ? demanda Khaled.

C'est vrai, répondit l'ange.

Il plaça sur le dos de la jument des feuilles de ghada, qui devinrent une selle, et lui mit dans la bouche une branche qui devint un mors et une bride.

Khaled remercia l'ange et s'éleva.

L'ange dit : Vis et réussis, place ta confiance en Allah et n'oublie pas le jour du jugement et retourna aussitôt au Paradis.

Khaled resta donc seul dans le désert rouge, un homme vivant qui devait se débrouiller seul, exposé au risque de souffrir de la faim et de la soif ou d'être tué par des brigands, et qui ne possédait rien d'autre que son épée, sa jument brune et les vêtements sur son dos. Il savait également qu'il se trouvait à plus de deux cents miles de la ville de Riyad, et il savait qu'il ne pourrait pas faire ce voyage en moins de quatre jours. En effet, lorsqu'il était encore l'un des djinns, il avait souvent observé les hommes se débattre dans le désert à pied, à dos de chameau ou à cheval, et il avait ri avec ses compagnons de leur lente progression. Mais maintenant, il n'avait plus envie