Démocratie représentative: Explorer les fondements et l’avenir des systèmes électoraux

Par Fouad Sabry

Explorez les concepts essentiels de la gouvernance avec « Démocratie représentative », un volume clé de la série « Science politique ». Cet ouvrage propose une analyse approfondie de la gouvernance représentative, de son évolution et de sa pertinence aujourd'hui. Idéal pour les étudiants, les professionnels et les passionnés, il fournit des informations cruciales sur la manière dont la démocratie représentative influence notre monde.

Points saillants des chapitres :

1. Démocratie représentative : fondements et principes.

2. Démocratie : Formes diverses et fondements théoriques.

3. Gouvernement : structure et fonction dans les systèmes représentatifs.

4. République : Intégration avec la démocratie représentative et évolution historique.

5. Système parlementaire : rôle, avantages et défis.

6. Histoire du parlementarisme : évolution et impact moderne.

7. Démocratie participative : Intersection et implication citoyenne.

8. Démocratie libérale : valeurs fondamentales et influence sur la gouvernance représentative.

9. Critique de la démocratie : forces et faiblesses.

10. Types de démocratie : manifestations dans différents contextes.

11. Monarchie : relation et adaptation dans les cadres démocratiques.

12. Démocratie directe : comparaison avec les systèmes représentatifs.

13. Formes de gouvernement : aperçu et contexte de la démocratie représentative.

14. Gouvernement mixte : combiner la démocratie représentative avec d'autres systèmes.

15. Histoire de la démocratie : Développement de systèmes démocratiques.

16. Mouvement démocratique népalais : étude de cas de la démocratie représentative.

17. Tri : Rôle potentiel dans l’amélioration de la représentation.

18. Démocratie liquide : Mélange de démocratie représentative et directe.

19. Assemblée des citoyens : rôle et impact sur l'élaboration des politiques.

20. Aperçu de la science politique : concepts clés liés à la démocratie représentative.

21. Démocratie orale : implications pour la gouvernance.

La « démocratie représentative » est votre passerelle vers la compréhension des mécanismes qui façonnent nos sociétés. Investissez dans vos connaissances et explorez l’impact de la démocratie représentative aujourd’hui.

• Langue: Français
• Éditeur: Un Milliard De Personnes Informées [French]
• Date de sortie: 10 août 2024

Aperçu du livre

Chapitre 1 : Démocratie représentative

Contrairement à la démocratie directe, les individus élus représentent un groupe de citoyens dans la démocratie représentative, également connue sous le nom de démocratie indirecte.

Un juge ayant le pouvoir potentiel de déclarer invalides des actes législatifs (par exemple, la Cour constitutionnelle, la Cour suprême).

Les constitutions peuvent également inclure des dispositions relatives à la démocratie délibérative (comme les commissions royales) ou aux actions populaires directes (par exemple, l'initiative, le référendum, les élections révocatoires). Cependant, ils ne sont pas toujours contraignants et nécessitent souvent une action législative ; Dans la plupart des cas, l'autorité légale repose fermement sur les représentants.

Dans certains cas, une législature bicamérale peut comporter une « chambre haute » qui n'est pas élue directement, comme le Sénat du Canada, qui a été basé sur la Chambre des lords britannique.

Des théoriciens tels qu'Edmund Burke pensent qu'une partie de la responsabilité d'un représentant est d'utiliser son propre jugement dans l'exercice de ses pouvoirs, même si ses opinions ne reflètent pas celles de la majorité des électeurs :

Certes, Messieurs, le plaisir et la gloire d'un représentant devraient être de vivre dans l'unité la plus étroite, la correspondance et les liens sans entraves avec ses électeurs. Leurs désirs devraient avoir un poids considérable auprès de lui, leurs opinions devraient être tenues en haute estime et leurs affaires devraient recevoir toute son attention. Il est de sa responsabilité de sacrifier son repos, ses joies et ses satisfactions pour les leurs, et surtout, de faire toujours et en toutes circonstances passer leurs intérêts avant les siens. Mais il ne doit pas compromettre sa vision impartiale, son jugement mûr ou sa conscience éclairée envers vous, tout autre homme, ou tout groupe d'hommes vivants. Il ne les tire pas de votre bon plaisir, de la loi ou de la constitution. Ils sont un don de la Providence, et l'homme porte une grave responsabilité dans leur mauvais usage. Votre représentant ne vous doit pas seulement son talent, mais aussi son jugement, et il vous trahit plutôt que de vous servir s'il le sacrifie à votre vue.

Bien qu'elle ait la forme d'un gouvernement direct à l'assemblée romaine, la République romaine a été le premier État connu dans le monde occidental à avoir un gouvernement représentatif. Au fil des ans, le style de gouvernement romain influencera plusieurs théoriciens politiques. L'histoire médiévale européenne, qui consistait à nommer des représentants des différents domaines (classes, bien que pas telles que nous les connaissons aujourd'hui) pour conseiller et gouverner les rois a conduit à une expérience généralisée des systèmes représentatifs calqués sur les systèmes romains.

Simon de Montfort est considéré comme l'un des fondateurs de la gouvernance représentative en Grande-Bretagne en raison de sa participation à deux parlements illustres. Aux 19e et 20e siècles, une succession de lois de réforme a augmenté le nombre d'électeurs éligibles.

La Révolution américaine a abouti à la rédaction d'une nouvelle Constitution des États-Unis en 1787, avec une législature nationale partiellement basée sur l'élection directe des représentants tous les deux ans, et donc responsable devant les électeurs pour un service continu. Avant l'adoption du dix-septième amendement en 1913, les sénateurs n'étaient pas élus directement par le peuple. Les femmes, les hommes non propriétaires, les Afro-Américains et d'autres personnes qui se sont d'abord vu refuser le droit de vote l'ont obtenu plus tard dans la plupart des États en raison des changements apportés à la législation étatique et fédérale tout au long des XIXe et XXe siècles. Jusqu'à ce qu'il soit renversé par le quatorzième amendement après la guerre civile, le compromis des trois cinquièmes a fourni aux États esclavagistes un nombre disproportionné de sièges à la Chambre des représentants proportionnel au nombre d'électeurs dans les États libres.

Les États-Unis

La Chambre des représentants du Congrès, une illustration de la démocratie représentative

À l'échelle mondiale, la majorité des gouvernements, y compris les monarchies constitutionnelles et les républiques dotées de fortes branches représentatives, sont des démocraties représentatives.

Des domaines distincts mais interdépendants et volumineux de la recherche en philosophie politique et en sciences sociales examinent comment et dans quelle mesure les représentants élus, tels que les législateurs, reflètent les intérêts ou les préférences d'une ou de plusieurs circonscriptions. Les preuves empiriques démontrent que les systèmes représentatifs ont tendance à favoriser la représentation des classes les plus riches, au détriment de l'ensemble de la population.

Robert Michels soutient dans son livre de 1911 Political Parties que la majorité des systèmes de représentation dégénèrent en oligarchies ou en particraties. C'est ce qu'on appelle la loi d'airain de l'oligarchie. Dans les éditions de 1943 et 1947 de son livre Gemeindefreiheit als Rettung Europas, Adolf Gasser a analysé les démocraties représentatives stables et les a opposées aux démocraties représentatives instables. Adolf Gasser a décrit les conditions nécessaires pour qu'une démocratie représentative reste stable et à l'abri du règne d'airain de l'oligarchie :

La société doit être construite à partir de la base. En conséquence, la civilisation est construite par des individus qui sont libres et capables de se défendre avec des armes.

Ces personnes construisent ou rejoignent de petites communautés. Ces petites communautés sont autonomes, ce qui inclut l'autonomie financière, et autorisées à établir leurs propres réglementations.

Les villages locaux s'unissent en une entité plus grande, telle qu'un canton.

Il n'y a pas de hiérarchie bureaucratique.

Il y a une rivalité entre ces petites communautés, par exemple au sujet de la prestation de services ou de l'imposition d'impôts.

L'inconvénient de cette forme d'administration est que les politiciens élus ne sont pas obligés de tenir les promesses faites avant leur élection et peuvent promouvoir leurs propres intérêts une fois élus, ce qui entraîne un système de gouvernance incohérent.

On a prétendu que le système de la stochocratie est supérieur au système de la démocratie représentative, dans lequel les représentants sont élus. Le but de la stochocratie est au moins d'atténuer cette dégénérescence en nommant tous les représentants par une loterie plutôt que par un vote. Par conséquent, cette société est parfois connue sous le nom de lottocratie. L'écrivain Roger de Sizif a suggéré l'idée dans son livre de 1998 La Stochocratie. Le choix des titulaires de charge publique par tirage au sort était également la norme dans les anciennes démocraties athéniennes et indiennes. Cette méthode a été conçue pour empêcher le lobbying et la propagande électorale des oligarques économiques.

Le système de démocratie délibérative est une combinaison de la règle de la majorité et de la prise de décision par consensus. Elle apporte un premier bénéfice en permettant aux démocraties représentatives ou directes de coexister avec sa forme de gouvernement.

{Fin du chapitre 1}

Chapitre 2 : La démocratie

La démocratie (du grec ancien : δημοκρατία, romanisé : dēmokratía, dēmos « peuple » et kratos « règne ») est une forme de gouvernement dans laquelle le peuple a le pouvoir de délibérer et de décider de la législation (« démocratie directe »), ou d'élire des fonctionnaires qui le feront (« démocratie représentative »).

La composition du « peuple » et les méthodes par lesquelles le pouvoir est distribué ou délégué entre eux ont évolué au fil du temps et à des vitesses variables dans diverses nations.

La liberté de réunion est une caractéristique commune des démocraties, la liberté d'association, les droits de propriété, la liberté de conscience et d'expression, la citoyenneté, l'acceptation par les gouvernés, le droit de vote, la libération de l'ingérence arbitraire de l'État dans les libertés fondamentales, les droits des minorités.

Il y a eu beaucoup de développement dans le concept de démocratie au fil du temps. La démocratie directe, dans laquelle les communautés font des choix par assemblée publique, a une longue et riche histoire. Les démocraties représentatives, dans lesquelles des individus élisent des représentants du gouvernement pour gouverner en leur nom, comme dans les démocraties parlementaires ou présidentielles, sont maintenant le type de démocratie le plus courant. Il est généralement admis que les cités-États comme l'Athènes classique et la République romaine étaient le berceau de la démocratie occidentale, par opposition aux formes antérieures de démocratie, où différents schémas et degrés d'émancipation de la population masculine libre ont été observés avant que la forme ne disparaisse en Occident au début de l'Antiquité tardive. Presque toujours, les démocraties ont limité le droit de vote à un groupe restreint d'individus avant de l'ouvrir à l'ensemble de la population. Cela a été accompli dans la plupart des démocraties contemporaines par le biais de campagnes pour le droit de vote aux XIXe et XXe siècles.

L'opposition entre la démocratie et d'autres formes de gouvernement dans lesquelles le pouvoir est détenu par une seule personne, comme les systèmes autocratiques comme la monarchie absolue, et entre la démocratie et d'autres formes de gouvernement dans lesquelles le pouvoir est détenu par un petit nombre de personnes, comme une oligarchie, est enracinée dans la philosophie grecque antique.

La démocratie est souvent associée aux élections, mais le terme peut également faire référence à des systèmes dans lesquels les citoyens ont leur mot à dire dans l'élaboration des politiques par le biais d'un système appelé démocratie directe.

Le contrôle ascendant (la souveraineté résidant aux niveaux les plus bas de l'autorité), l'égalité politique et les normes sociales selon lesquelles les individus et les institutions ne considèrent que des actes acceptables qui reflètent les deux premiers principes sont, selon une théorie, les trois principes fondamentaux nécessaires au fonctionnement d'une démocratie. La démocratie est généralement associée à un système gouvernemental, mais ses principes directeurs peuvent tout aussi bien s'appliquer aux organisations non gouvernementales.

Bien qu'il existe une variété de processus décisionnels démocratiques, la règle de la majorité est la plus courante. Une minorité politique peut être soumise à la « tyrannie de la majorité » sans compensation adéquate, telle que des garanties juridiques des droits individuels ou collectifs. Étant donné que la règle de la majorité est une forme de gouvernement plus accusatoire que la démocratie consensuelle, il est essentiel que les élections et, plus généralement, les débats politiques, soient équitables tant sur le fond que sur le processus. La liberté d'expression politique, la liberté d'expression, la liberté de la presse et la démocratie en ligne sont toutes valorisées dans divers pays pour aider les citoyens à prendre des décisions éclairées dans les urnes. À l'époque classique, la république pouvait faire référence à une démocratie ou à une aristocratie. La définition actuelle d'un gouvernement républicain est celle d'un gouvernement sans roi ni reine. En conséquence, les démocraties, comme le Royaume-Uni, peuvent prendre la forme d'une république ou d'une monarchie constitutionnelle.

L'existence des assemblées démocratiques remonte à l'aube de notre espèce, les démocraties ne sont pas les seuls gouvernements qui ont été étiquetés proto-démocratiques avec le recul.

La démocratie était à l'origine utilisée dans l'Antiquité classique, dans les écrits politiques et philosophiques des Grecs anciens centrés sur la cité-État d'Athènes.

Alors qu'une grande partie de l'Europe médiévale était gouvernée par le clergé ou les seigneurs féodaux, il y avait une province qui était contrôlée par un monarque, plusieurs systèmes de vote ou basés sur l'assemblée existaient, bien qu'ils n'affectaient qu'un infime pourcentage de la population globale.

En Scandinavie, les hommes libres, sous la direction d'un législateur, constituaient les corps connus sous le nom de choses.

C'était le travail de ces conseils de résoudre les différends politiques, et des variantes incluaient l'Althing en Islande et le Løgting dans les îles Féroé.

Raguse, ou sa République, fondée en 1358 avec Dubrovnik comme capitale, limitait sa participation politique et sa représentation à sa noblesse masculine.

De nombreux États et municipalités italiens ont été organisés en républiques.

Par exemple, la République de Florence, la première utilisation enregistrée : 1115, les membres de la Signoria, qui dirigeaient le spectacle, étaient sélectionnés à l'aide d'un système de loterie.

Vers les années 1000-1500 en Frise, une civilisation qui n'est clairement pas féodale, la capacité de voter aux élections municipales et pour les autorités départementales était proportionnelle à la superficie du territoire.

Le Kouroukan Fouga a établi un système d'aristocratie héréditaire dans l'Empire du Mali avec l'institution d'un conseil suprême (Gbara).

Cependant, en raison de la charte, le Mali ressemble à une monarchie constitutionnelle plutôt qu'à une république démocratique.

La Magna Carta (1215), qui limitait l'autorité des monarques, protégeait explicitement certains droits du peuple du roi et impliquait le soutien à ce qui est devenu le bref anglais d'habeas corpus, qui garantissait le droit de ne pas être incarcéré illégalement et de faire appel d'une condamnation.

Il y a eu un regain de curiosité autour de la Magna Carta dans l'Angleterre du XVIIe siècle. Son modèle de démocratie libérale domine encore aujourd'hui le paysage politique.

Dans les républiques cosaques d'Ukraine aux XVIe et XVIIe siècles, le titulaire du rang le plus élevé d'hetman était choisi par les délégués des régions du pays sous les auspices de l'hetmanat cosaque et du sich zaporijien.

Jamestown, en Virginie, est considérée comme le berceau du gouvernement représentatif en Amérique du Nord, avec l'élection de la Chambre des Bourgeois (le précurseur de l'Assemblée générale de Virginie) en 1619. Lorsque les puritains anglais se sont installés en Nouvelle-Angleterre dans les années 1620, ils ont établi des colonies démocratiques ; Après que les Actes d'Union aient officiellement uni l'Angleterre et l'Écosse en une seule nation en 1707, le premier Parlement de la Grande-Bretagne a été convoqué. La Déclaration des droits anglaise de 1689 (réaffirmée dans la Déclaration des droits de 1689) et la Revendication écossaise des droits de 1689 ont toutes deux établi le Parlement comme la plus haute instance législative du Royaume-Uni et ont déclaré que « l'élection des membres du Parlement doit être libre ». Cependant, la constitution du Royaume-Uni n'a jamais été formellement codifiée. Les roturiers sans propriété imposable n'avaient pas le droit de vote, tandis que les paysans taxés étaient représentés au parlement.

L'établissement de la République de Corse en 1755 (tous les hommes et les femmes de plus de 25 ans pouvaient voter) a été une brève expérience de constitution démocratique. Alors que d'autres démocraties n'ont accordé le droit de vote aux femmes qu'au XXe siècle, la Constitution corse a été la première à être construite sur les idéaux des Lumières.

Les exigences en matière de propriété pour voter dans l'Amérique coloniale étaient identiques à celles de la Grande-Bretagne, et dans les années précédant 1776, lorsque les terres étaient abondantes, une partie importante de la population les satisfaisait. Néanmoins, la Constitution de 1791 a contribué à maintenir l'espoir de retrouver l'indépendance pendant un siècle supplémentaire.

Aux États-Unis, les hommes blancs non propriétaires ont obtenu le droit de vote pour la première fois lors de l'élection présidentielle de 1828. Les années 1830 ont vu une augmentation spectaculaire de la participation électorale, avec plus de 80 % de la population masculine blanche adulte qui a voté lors de l'élection présidentielle de 1840.

Il y a eu de nombreuses « vagues de démocratie » au XXe siècle, chacune causée par un ensemble unique de facteurs tels que la guerre, la révolution, la décolonisation, la religion ou l'économie. Dans une certaine mesure, la notion de transition gouvernementale remonte aux exemples de l'Autriche, de l'Italie et du Japon occupé. La partie de l'Allemagne contrôlée par les Soviétiques et le reste de l'Europe de l'Est ont cependant rejoint le bloc soviétique antidémocratique.

La plupart des gouvernements nouvellement indépendants, après la guerre et la décolonisation, avaient à nouveau des constitutions ostensiblement démocratiques. L'Inde a été et est la plus grande démocratie du monde. En 1960, la grande majorité des États-nations s'étaient déclarés démocratiques, mais la grande majorité de la population mondiale résidait encore dans des pays qui, sur le papier, n'avaient que des élections libres et équitables (en particulier dans les États « communistes » et les anciennes colonies).

De nombreux pays ont fait de grands progrès vers ce que l'on a appelé la « troisième vague de démocratie » après un cycle ultérieur de démocratisation. Dans les années 1970 et 1980, les dictatures militaires en Amérique du Sud, au Portugal et en Espagne sont toutes revenues sous contrôle civil. Les pays d'Asie de l'Est et du Sud ont rapidement suivi dans les années 1980. Une combinaison de stagnation économique et de sentiment antisoviétique dans les années 1980 a conduit à la disparition de l'Union soviétique, à la fin de la guerre froide et à la démocratisation et à la libéralisation des nations faisant auparavant partie du bloc de l'Est. Les démocraties émergentes qui ont connu le plus de succès sont celles qui étaient situées et culturellement les plus proches de l'Europe occidentale ; ces pays sont actuellement soit membres de l'Union européenne, soit candidats à l'adhésion. Après la chute de la dictature la plus infâme d'Asie en 1986, les Philippines sont devenues le seul État démocratique de la région grâce à l'ascension de Corazon Aquino, qui est devenue connue comme la mère de la démocratie asiatique.

Dans les années 1990, le mouvement libéral s'est étendu à divers gouvernements africains, notamment à l'Afrique du Sud. La révolution indonésienne de 1998, la révolution des bulldozers en Yougoslavie, la révolution des roses en Géorgie, la révolution orange en Ukraine, la révolution du cèdre au Liban, la révolution des tulipes au Kirghizistan et la révolution du jasmin en Tunisie sont tous des exemples des tentatives de libéralisation de ces dernières années.

Il y avait 123 démocraties électorales en 2007, selon Freedom House (contre 40 en 1972).

Dans de nombreux pays, l'âge du droit de vote a été abaissé à 18 ans, en commençant par les principales démocraties d'Europe occidentale et d'Amérique du Nord dans les années 1970. Le Brésil, l'Autriche, Cuba et le Nicaragua ne sont que quelques-uns des pays où l'âge du vote a été abaissé à 16 ans. Une proposition en Californie en 2004 d'abaisser l'âge du vote à 14 ans (pour un quart des voix) et à 16 ans (pour un vote complet) a finalement été rejetée. Une mesure donnant à chaque citoyen allemand le droit de vote dès la naissance – qui sera exercé par ses parents jusqu'à ce que l'enfant atteigne l'âge de 18 ans – a été introduite et présentée en 2008.

Au cours des onze dernières années, les réductions mondiales des droits politiques et des libertés civiles ont dépassé les augmentations, comme l'a rapporté Freedom House. Cette tendance a commencé en 2005, les disparités économiques et l'insatisfaction du public ont été blâmées pour le « recul démocratique » de la décennie, Aristote a distingué entre le pouvoir populaire (démocratie/timocratie) et le pouvoir de l'élite (oligarchie/aristocratie) ainsi que la monarchie/tyrannie absolue. Il croyait également que pour chaque système, il y avait un idéal et une variation indésirable (il considérait la démocratie comme la contrepartie dégénérée de la timocratie).

La démocratie agrégative, la démocratie délibérative et la démocratie radicale sont les trois visions concurrentes de la démocratie défendues par les penseurs politiques