Philosophie: Explorer les idéologies et théories politiques dans la gouvernance moderne

Par Fouad Sabry

Découvrez les profondeurs de la théorie politique avec « Philosophie », un ajout essentiel à la série Science politique de Fouad Sabry. Ce livre captivant vous invite à explorer les racines philosophiques qui sous-tendent les idéologies et pratiques politiques qui façonnent notre monde.

Points saillants des chapitres :

1 : Philosophie - Présente les concepts fondamentaux liant la philosophie et la théorie politique.

2 : Baruch Spinoza – Explorez l'approche rationaliste et les théories de Spinoza sur le pouvoir et la gouvernance.

3 : Épistémologie – Examine la nature des connaissances et des croyances, cruciales pour comprendre les vérités politiques.

4 : Métaphilosophie – Étudie la nature et les méthodes de la recherche philosophique et son influence sur la théorie politique.

5 : Métaphysique - Explorez la nature fondamentale de la réalité et ses implications pour la philosophie politique.

6 : Philosophie analytique – Comprend la clarté et la précision de la philosophie analytique dans l’analyse des arguments politiques.

7 : Philosophie grecque antique – Voyages à travers les idées fondamentales des philosophes grecs anciens.

8 : Connaissance - Examine l'impact de la théorie de la connaissance sur les idéologies politiques et la formulation des politiques.

9 : Aristotélisme – Découvre les contributions d'Aristote à la philosophie politique.

10 : Philosophie indienne – Explore la pensée indienne sur le pouvoir, la justice et l'autorité politique.

11 : G. E. M. Anscombe – Tient les leçons des travaux influents d’Anscombe sur la théorie de l’action et l’éthique.

12 : Histoire de la philosophie - Retrace l'évolution des idées philosophiques et leur impact sur la théorie politique.

13 : Peter van Inwagen – Plonge dans les contributions de van Inwagen à la métaphysique et leurs implications politiques.

14 : A. C. Grayling - Explorez les interprétations modernes des concepts philosophiques par Grayling.

15 : Michael Bratman – Examine les théories de Bratman sur l’intention et l’action en politique.

16 : Naturalisme métaphysique – Comprend les implications du naturalisme pour la philosophie politique.

17 : Philosophie féministe – S'engage dans les perspectives féministes sur la justice et l'égalité.

18 : Quiétisme (Philosophie) - Analyse la pertinence du quiétisme pour l'engagement politique et l'activisme.

19 : Philosophie occidentale – Explore les diverses traditions de la philosophie occidentale qui influencent la pensée politique contemporaine.

20 : Philosophie du bonheur – Étudie les perspectives philosophiques sur le bonheur et le bien-être.

21 : Logique – Se termine par une exploration des principes logiques essentiels à l’évaluation des arguments politiques.

La « philosophie » offre un cadre inestimable pour comprendre les fondements philosophiques des idéologies et des pratiques politiques. C'est une ressource indispensable pour les professionnels, les étudiants et les passionnés cherchant à approfondir leur compréhension de la science politique à travers la recherche philosophique. Investir dans ce livre signifie avoir accès à des idées cruciales pour toute personne sérieuse en théorie politique.

• Langue: Français
• Éditeur: Un Milliard De Personnes Informées [French]
• Date de sortie: 8 août 2024

Aperçu du livre

Chapitre 1 : Philosophie

La philosophie (en grec : philia sophia) est l'étude systématique de problèmes fondamentaux et universels, tels que ceux relatifs à l'existence, à la raison, à la connaissance, aux valeurs, à l'esprit et au langage. Au cours de la transition vers l'ère moderne, un certain nombre de domaines d'étude traditionnellement philosophiques ont formé des disciplines académiques distinctes telles que la psychologie, la sociologie, la linguistique et l'économie.

Aujourd'hui, les principaux sous-domaines de la philosophie académique comprennent la métaphysique, qui s'intéresse à la nature fondamentale de l'existence et de la réalité ; l'épistémologie, qui examine la nature de la connaissance et de la croyance ; l'éthique, qui s'intéresse à la valeur morale ; et la logique, qui examine les règles d'inférence qui permettent de tirer des conclusions de prémisses vraies. L'étude de l'histoire de la philosophie est une entreprise philosophique. La philosophie de la religion, la philosophie des sciences, la philosophie politique, l'esthétique, la philosophie du langage et la philosophie de l'esprit sont d'autres sous-domaines importants.

Le mot « philosophie » vient des mots grecs anciens φίλος (philos : « amour ») et σοφία (sophia : « sagesse »).

La philosophie est un type d'enquête rationnelle, elle s'efforce d'être méthodique et elle a tendance à réfléchir de manière critique sur ses propres techniques et présupposés.

Les tentatives de définir la philosophie en termes plus explicites sont parfois controversées.

L'histoire de la philosophie est l'étude de l'évolution des idées philosophiques. Il cherche à donner une présentation systématique et chronologique des idées et des systèmes philosophiques.

Photo of a statue of Aristotle

Statue d'Aristote (384-322 av. J.-C.), philosophe renommé de la Grèce antique, au parc Aristotélicien de Stagira

Philosophie associée à la situation géographique et à l'héritage culturel du monde occidental.

La philosophie arabo-persane est le patrimoine intellectuel des lieux où l'on parle l'arabe et le persan.

Portrait of Avicenna on a Silver Vase

Un portrait iranien d'Avicenne sur un vase en argent.

Il était l'un des penseurs les plus importants de l'âge d'or islamique.

Al-Kindi est souvent considéré comme le premier philosophe de la tradition. Il a traduit et interprété plusieurs textes aristotéliciens et néoplatoniciens dans le but de démontrer la compatibilité entre la raison et la religion.

La philosophie qui a évolué sur le sous-continent indien est connue sous le nom de philosophie indienne.

Painting of Confucius

Confucius (551-479 av. J.-C.) fut l'un des premiers et des plus influents philosophes chinois

La philosophie chinoise constitue l'héritage philosophique et intellectuel du pays. Elle accordait moins d'attention aux questions de réalité ultime que les autres grandes traditions. Il s'intéressait principalement aux questions relatives au comportement social et à la gouvernance.

Les questions relatives à la philosophie peuvent être classées dans de nombreuses disciplines. Ces classifications permettent aux philosophes de se concentrer sur un ensemble de sujets connexes et de communiquer avec d'autres penseurs intéressés par les mêmes questions. À l'occasion, la métaphysique, l'épistémologie, l'éthique et la logique sont citées comme les principaux domaines de la philosophie.

« La doctrine utilitariste est que le contentement est désirable, qu'il est la seule chose désirable, comme résultat final ; tout le reste n'ayant de valeur que comme moyen d'atteindre cet objectif.

Le conséquentialisme, la déontologie et l'éthique de la vertu sont des écoles de pensée importantes au sein de l'éthique normative moderne.

Les conséquentialistes évaluent les activités en fonction de leurs résultats. L'une de ces positions est l'utilitarisme, qui soutient que les actes devraient maximiser la jouissance générale et minimiser la souffrance.

Les déontologues évaluent les comportements selon qu'ils respectent ou non des obligations morales, telles que ne pas mentir ou assassiner. Ils affirment que ce qui compte, c'est que les actes soient compatibles avec ces responsabilités, et non les résultats de ces actes.

Les théoriciens de la vertu évaluent les actes en fonction du caractère moral de l'acteur. Selon ce concept, les actes doivent refléter la conduite d'un acteur vertueux idéalisé.

Le domaine de la philosophie qui étudie la connaissance s'appelle l'épistémologie.

Le début de la Métaphysique d'Aristote dans un incunable décoré de miniatures peintes à la main

La métaphysique est l'étude des aspects les plus fondamentaux de la réalité, y compris l'existence, le temps, les choses et leurs attributs, les touts et leurs parties, les événements, les processus et les causes, et l'interaction corps-esprit. La métaphysique se compose de la cosmologie, l'étude de l'univers entier, et de l'ontologie, l'étude de l'être, en plus de la philosophie de l'espace et du temps.

Il vise à expliquer des questions fondamentales telles que : Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? », Quelle est la nature ultime de la réalité et Les gens sont-ils libres ?

La métaphysique s'intéresse à l'identité. L'essence est l'ensemble des traits qui définissent l'essence d'un objet et sans lesquels il perd son identité, tandis que l'accident est une qualité que la chose possède et sans laquelle elle peut encore garder son identité. Contrairement aux choses abstraites, telles que les nombres, et aux universels, qui sont des attributs partagés par plusieurs particuliers, tels que la rougeur ou le sexe, on dit que les particuliers existent dans l'espace et le temps. La nature de l'existence, s'il y en a, des universels et des choses abstraites est un sujet de discorde.

L'étude du raisonnement et de l'argumentation est logique.

Dans le raisonnement déductif, étant donné un ensemble de prémisses, la conclusion est inéluctable. Les règles d'inférence sont utilisées pour déduire des conclusions, telles que le modus ponens, où étant donné « A » et « Si A, alors B », alors « B » doit être déduit.

La logique est devenue une science formelle parce que la pensée solide est un élément fondamental de toutes les disciplines des sciences naturelles, des sciences sociales et des sciences humaines. Les logiques non classiques comprennent la logique mathématique, la logique philosophique, la logique modale et la logique informatique.

Il existe plusieurs autres sous-domaines de la philosophie en plus de ses domaines principaux.

La philosophie du langage étudie la nature, les origines et l'utilisation du langage. La philosophie de l'esprit étudie la nature de l'esprit et sa connexion au corps, comme en témoignent les débats entre le matérialisme réductionniste et le dualisme. Ce domaine est devenu pertinent pour les sciences cognitives ces dernières années.

La philosophie des sciences étudie les principes, la méthodologie, l'histoire, les conséquences et l'objectif de la discipline. Bon nombre de ses sous-catégories sont liées à des disciplines scientifiques distinctes. La philosophie de la biologie, par exemple, se concentre sur les difficultés métaphysiques, épistémologiques et éthiques de la biomédecine et des sciences biologiques.

Thomas Hobbes, célèbre pour sa publication en 1651 du Léviathan, il a articulé une version significative de la théorie du contrat social

La philosophie politique est l'étude de la gouvernance et de l'interaction entre les personnes et les groupes, en particulier l'État. Il s'agit de questions relatives à la justice, au droit, à la propriété et aux droits et responsabilités du citoyen.

La philosophie de la religion examine la religion et les concepts religieux d'un point de vue théoriquement neutre (par opposition à la théologie qui part de convictions religieuses). L'existence de Dieu, la relation entre la raison et la foi, les questions d'épistémologie religieuse, la relation entre la religion et la science, comment interpréter les expériences religieuses, les questions sur la possibilité d'une vie après la mort, le problème du langage religieux, l'existence des âmes et les réponses au pluralisme et à la diversité religieux figurent parmi les sujets abordés.

Les méthodes philosophiques sont des approches de l'investigation philosophique. Il s'agit notamment de méthodes d'acquisition de connaissances philosophiques et de défense d'affirmations philosophiques, ainsi que de critères de sélection parmi les théories concurrentes.

La philosophie est étroitement liée à plusieurs autres disciplines. Parfois, il est considéré comme une métadiscipline qui explique leur nature et leurs limites. Il y parvient en analysant de manière critique leurs idées fondamentales, leurs hypothèses sous-jacentes et leurs méthodologies. Il joue un rôle crucial en offrant un point de vue interdisciplinaire à cet égard. Il comble le fossé entre de nombreuses disciplines en évaluant leurs idées et leurs défis communs. Il illustre leur chevauchement tout en définissant leur étendue.

La bioéthique est un domaine interdisciplinaire majeur de la philosophie.

La philosophie a un impact sur une variété de secteurs nécessitant des jugements pratiques complexes. Les préoccupations philosophiques influencent les questions bioéthiques telles que la question de savoir si un embryon est déjà une personne et dans quelles circonstances l'avortement est éthiquement justifiable. La façon dont les humains devraient traiter les animaux non humains, par exemple s'il est permis d'utiliser des animaux non humains comme nourriture ou dans des études, est une question philosophique étroitement liée. La philosophie a contribué à la vie des affaires et de la vie professionnelle en établissant des cadres éthiques. Ils précisent quelles actions commerciales sont éthiquement acceptables et abordent le thème de la responsabilité sociale des entreprises des PDG et des actionnaires. Dans le domaine de la politique, la philosophie couvre des questions telles que la structure idéale du gouvernement et la façon d'évaluer la justice d'un programme gouvernemental.

{Fin du chapitre 1}

Chapitre 2 : Baruch Spinoza

Le philosophe Baruch (de) Spinoza Spinoza est devenu le plus grand philosophe de l'âge d'or néerlandais.

Spinoza a été élevé dans la communauté juive portugaise d'Amsterdam. Il a produit des théories très controversées sur la véracité de la Bible hébraïque et la nature divine.

Spinoza a vécu là où se trouve maintenant l'église Moïse et Aaron, il existe des preuves substantielles qu'il y est probablement né.

Hector Espinosa Baruch Dans la seconde moitié des années 1650 et la première moitié des années 1660, Spinoza a fait la connaissance d'un certain nombre d'individus qui allaient devenir des penseurs non conventionnels ; ce groupe, connu sous le nom de Cercle Spinoza, comprenait Pieter Balling Wikidata, Jarig Jelles Wikidata, Lodewijk Meyer, Johannes Bouwmeester et Adriaen Koerbagh.

La scission de Spinoza avec les dogmes dominants du judaïsme, en particulier l'accent mis sur la paternité non mosaïque du Pentateuque, n'a pas été instantanée ; il semble plutôt qu'elle ait été la conséquence d'une longue bataille interne. Néanmoins, après avoir été étiqueté hérétique, les conflits de Spinoza avec l'autorité se sont intensifiés. Par exemple, interrogé par deux membres de la synagogue, Spinoza aurait répondu que Dieu a un corps et que rien dans la Bible ne suggère le contraire.

Spinoza et les rabbins de Samuel Hirszenberg (1907)

Le 27 juillet 1656, la congrégation Talmud Torah d'Amsterdam a émis une ordonnance de cherem (hébreu : חרם, une sorte d'interdiction, d'évitement, d'ostracisme, d'expulsion ou d'excommunication) contre Spinoza, âgé de 23 ans.

Interdiction en portugais de Baruch Spinoza par sa communauté juive portugaise de la synagogue d'Amsterdam, Amsterdam, 6 Av 5416 (27 juillet 1656)

Troisièmement, il semble possible que Spinoza ait déjà fait l'effort de se distancer de la congrégation du Talmud Torah et qu'il ait ouvertement exprimé son antagonisme envers le judaïsme lui-même dans ses écrits intellectuels, tels que la première partie de l'Éthique.

Salle d'étude de Spinoza à Rijnsburg

Spinoza a passé ses 21 dernières années en tant qu'érudit solitaire à écrire et à faire des recherches.

Spinoza reprit son travail sur l'Éthique à Voorburg et correspondit avec des scientifiques, des philosophes et des théologiens de toute l'Europe.

Monument funéraire de Spinoza dans le cimetière de la Nieuwe Kerk (La Haye).

Ce monument commémore ce qui peut ou non faire partie de la dépouille de Benedictus de Spinoza.

Spinoza gagnait modestement sa vie grâce à l'affûtage de lentilles et à la fabrication d'instruments, mais il était impliqué dans d'importantes recherches optiques de l'époque alors qu'il vivait à Voorbourg, grâce à la correspondance et à des amitiés avec le scientifique Christiaan Huygens et le mathématicien Johannes Hudde, y compris un débat sur la conception du microscope avec Huygens, dans lequel Spinoza privilégiait les petits objectifs.

Spinoza s'installa à La Haye en 1670, où il vécut d'une minuscule pension de Jan de Witt et d'un petit revenu du frère de son ami décédé, Simon de Vries.

En 1676, la santé de Spinoza commence à se détériorer et il meurt à l'âge de 44 ans le 21 février 1677. Sa mort prématurée a été attribuée à une maladie pulmonaire, peut-être la silicose, causée par l'inhalation de poussière de verre provenant des lentilles qu'il a broyées.

La philosophie de Spinoza a été associée à celle de Leibniz et de René Descartes dans le cadre de l'école de pensée rationaliste, la métaphysique de Spinoza se compose d'une seule entité, substance, et de ses transformations (modes). Spinoza soutient dès le début de l'Éthique qu'il n'y a qu'une seule substance, qui est infinie, auto-causée et éternelle. Il se réfère à cette essence comme Dieu ou Nature. En fait, il considère que les deux concepts sont équivalents (en latin, l'expression qu'il utilise est « Deus sive Natura »). Selon Spinoza, l'ensemble du cosmos naturel est composé d'une seule substance, Dieu ou, de manière équivalente, la Nature et ses changements (modes).

On ne saurait trop insister sur la façon dont le reste de la philosophie de Spinoza, y compris sa philosophie de l'esprit, son épistémologie, sa psychologie, sa philosophie morale, sa philosophie politique et sa philosophie de la religion, découle plus ou moins directement des fondements métaphysiques de la première partie de l'Éthique.

Ce sont les notions clés sur lesquelles la compréhension de Dieu de Spinoza éclaire son image de l'Être. Ils peuvent sembler étranges à première vue. Il répond à la question « Qu'est-ce que c'est ? » par « La substance, ses propriétés et ses modes ».

— Karl Jaspers

Spinoza, à la suite de Maïmonide, a défini la substance comme « ce qui est en soi et est conçu par lui-même », ce qui signifie qu'il peut être compris sans référence à quoi que ce soit d'extérieur.

Portrait probable de Spinoza, œuvre de Barend Graat, 1666.

Spinoza a décrit Dieu comme « une substance composée de propriétés infinies, dont chacune transmet une essence éternelle et infinie », et parce qu'« aucune cause ou raison » ne pourrait interdire l'existence d'une telle créature, elle doit exister.

Bien que le concept de raison adéquate soit le plus souvent identifié à Gottfried Leibniz, il peut être interprété dans le cadre philosophique de Spinoza pour unir l'explication et la causalité. Compte tenu de cela, les idées de Spinoza sur la causalité et la modalité deviennent beaucoup plus compréhensibles.

Le terme « matérialiste épicurien » a également été utilisé pour Spinoza, Un facteur qui semble séparer la compréhension des émotions de Spinoza de celle de Descartes et de Hume est qu'il considère les émotions comme cognitives d'une manière significative. Jonathan Bennett affirme : « Spinoza attribuait principalement les émotions aux processus cognitifs. [Cependant], il ne l'a pas assez exprimé et l'a parfois perdu de vue totalement. Plusieurs des démonstrations de Spinoza cherchent à démontrer comment fonctionnent les émotions humaines. Selon Bennett, la représentation est désagréable parce qu'elle est colorée par l'égoïsme universel.

Le concept de béatitude est important pour la théorie éthique de Spinoza. Spinoza considère le bonheur (ou le salut ou la liberté) comme une bénédiction, consiste en un amour continuel et éternel pour Dieu ou l'amour de Dieu pour l'humanité. (E5P36s)

Cela implique, comme l'affirme Jonathan Bennett, que « Spinoza veut que la « béatitude » représente la situation la plus élevée et la plus idéale dans laquelle une personne puisse se trouver ». Pour comprendre ce que l'on entend par « condition la plus exaltée et la plus désirable », il faut connaître le concept de conatus de Spinoza (lire : lutter, mais pas nécessairement avec un bagage téléologique) et le fait que la « perfection » ne se rapporte pas à la valeur (morale), mais plutôt à l'achèvement. Étant donné que les gens sont reconnus comme de simples variations de la Substance infinie, il s'ensuit qu'aucune personne ne peut jamais être complètement entière, c'est-à-dire sans défaut ou bénie. Comme nous l'avons dit plus haut, la perfection absolue n'est réservée qu'à la Substance. Cependant, les modes simples peuvent acquérir un type inférieur de béatitude, qui est la pure connaissance de soi-même tel que l'on est réellement, c'est-à-dire comme une modification distincte de la Substance dans un ensemble particulier d'interactions avec tout le reste dans le cosmos. C'est ce que Spinoza avait à l'esprit, comme le montrent les deux derniers chapitres de l'Éthique, E5P24 et E5P25, dans lesquels il unifie les prémisses philosophiques, épistémologiques et éthiques qu'il a construites tout au long du livre. Dans E5P24, il relie la connaissance des choses individuelles à la compréhension de Dieu ou de la Substance. Dans E5P25, il relie le conatus de l'esprit au troisième type de connaissance (l'intuition). De là, la relation entre la béatitude et l'amor dei intellectualis est à une courte distance (« amour intellectuel de Dieu »).

Spinoza a été contraint de s'abstenir de publier d'autres écrits parce que la réponse du public au Traité théologico-politique publié anonymement était extrêmement négative à son type de cartésianisme. Il portait une chevalière avec le mot caute (latin pour « prudemment ») gravé sous une rose, symbole de secret, qu'il utilisait pour signer ses lettres.

De décembre 1664 à juin 1665, Spinoza correspondit avec Willem van Blijenbergh, un théologien calviniste amateur qui interrogea Spinoza sur la signification du mal. Plus tard, en 1665, Spinoza informa Oldenburg qu'il avait commencé à écrire sur un nouveau livre, le Traité théologico-politique publié en 1670. Leibniz s'est opposé avec véhémence à Spinoza dans son propre manuscrit intitulé « Réfutation de Spinoza » (comme indiqué ci-dessus), et son propre travail présente des ressemblances surprenantes avec des aspects clés de la philosophie de Spinoza (voir : Monadologie).

Dans une lettre écrite en décembre 1675 et remise à Albert Burgh, qui souhaitait défendre le catholicisme, Spinoza exprima en détail ses opinions sur le catholicisme et l'islam. Il a affirmé que le but des deux religions est de « tromper les masses et de contrôler l'esprit de l'humanité ». Il affirme également que l'islam est nettement supérieur au catholicisme à cet égard.

Gravure de Spinoza, légende en latin, « Un Juif et un non-croyant »

Friedrich Heinrich Jacobi a écrit une dénonciation du panthéisme de Spinoza en 1785, après que Gotthold Lessing ait avoué sur son lit de mort être un « spinoziste », ce qui revenait à être étiqueté comme athée à l'époque de Lessing. Jacobi a dit que la vision du monde de Spinoza était le matérialisme dans sa forme la plus pure, puisque la nature et Dieu ne sont considérés que comme une substance étendue. Ceci, selon Jacobi, était le produit de la rationalité des Lumières, et cela conduirait finalement à l'athéisme total. Moïse Mendelssohn n'était pas d'accord avec Jacobi, affirmant que le théisme et le panthéisme sont la même chose. À l'époque, le problème est devenu une préoccupation intellectuelle et théologique importante pour la civilisation