Théorie de la valeur du travail: Percer des secrets économiques, un voyage dans la théorie de la valeur du travail

Par Fouad Sabry

Qu'est-ce que la théorie de la valeur du travail

La théorie de la valeur du travail (LTV) est une théorie de la valeur qui soutient que la valeur économique d'un bien ou d'un service est déterminée par la quantité totale de « travail socialement nécessaire » requis pour le produire.

Comment vous en bénéficierez

(I) Informations et validations sur les sujets suivants :

Chapitre 1 : Théorie de la valeur travail

Chapitre 2 : Capital (économie)

Chapitre 3 : Problème de transformation

Chapitre 4 : Économie classique

Chapitre 5 : Composition organique du capital

Chapitre 6 : Valeur d'usage

Chapitre 7 : Théorie de la valeur (économie)

Chapitre 8 : Loi de la valeur

Chapitre 9 : Prix de production

Chapitre 10 : Travail productif et improductif

Chapitre 11 : Échange inégal

Chapitre 12 : Tendance à la baisse du taux de profit

Chapitre 13 : Critique du marxisme

Chapitre 14 : Interprétation temporelle d'un système unique

Chapitre 15 : Marchandise (marxisme)

Chapitre 16 : Critiques de la théorie de la valeur-travail

Chapitre 17 : Capital constant

Chapitre 18 : Mode de production capitaliste (Théorie marxiste)

Chapitre 19 : Plus-value

Chapitre 20 : Économie marxiste

Chapitre 21 : Accumulation du capital

(II) Répondre aux principales questions du public sur la théorie de la valeur-travail.

(III) Exemples concrets d'utilisation de la théorie de la valeur-travail dans de nombreux domaines.

À qui s'adresse ce livre pour

Professionnels, étudiants de premier cycle et des cycles supérieurs, passionnés, amateurs et ceux qui souhaitent aller au-delà des connaissances ou des informations de base pour tout type de théorie de la valeur du travail.

 

 

• Langue: Français
• Éditeur: Un Milliard De Personnes Informées [French]
• Date de sortie: 19 janv. 2024

Aperçu du livre

Chapitre 1 : Théorie de la valeur-travail

La théorie de la valeur-travail (LTV) soutient que la valeur économique d'un bien ou d'un service est déterminée par la quantité totale de « travail socialement nécessaire » nécessaire pour le produire.

La LTV est généralement associée à l'économie marxiste, mais elle est apparue pour la première fois dans les théories des économistes classiques tels qu'Adam Smith et David Ricardo, et plus tard dans l'économie anarchiste. Smith considérait le prix d'une marchandise en termes de main-d'œuvre nécessaire pour l'acheter, ce qui incarne le concept de la quantité de travail qu'un produit, tel qu'un outil, peut économiser à l'acheteur. La théorie marxiste soutient que la classe ouvrière est exploitée sous le capitalisme et dissocie le prix et la valeur autour de la LTV. Marx, cependant, n'a jamais qualifié sa propre théorie de la valeur de « théorie de la valeur-travail ».

Théoriquement, lorsqu'il s'agit d'une théorie de la valeur-travail, le terme « valeur » devrait faire référence à la quantité de travail nécessaire pour produire une marchandise commercialisable, y compris le travail nécessaire pour développer tout capital réel utilisé dans la production. La théorie de la valeur-travail de John Ricardo Adam Smith n'exigeait pas non plus la quantification du travail passé, ni le travail nécessaire pour produire les outils (le capital) qui pourraient être utilisés pour produire une marchandise. La théorie de la valeur de Smith ressemblait aux théories ultérieures de l'utilité en ce sens qu'il affirmait qu'une marchandise valait la quantité de travail qu'elle pouvait commander aux autres (valeur dans le commerce) ou la quantité de travail qu'elle pouvait « épargner » au soi (valeur en usage), ou les deux. Néanmoins, cette « valeur » dépend de l'offre et de la demande à un moment donné :

Le vrai coût de tout, c'est-à-dire ce qu'il en coûte réellement pour acquérir quelque chose, c'est l'effort et la peine nécessaires pour l'acquérir. Ce qu'une chose vaut vraiment pour la personne qui l'a acquise et qui souhaite s'en départir ou l'échanger contre autre chose, c'est la quantité d'efforts et de peines qu'elle peut épargner ou imposer à son propriétaire. (Livre 1, chapitre 5 de La Richesse des Nations)

La théorie du prix de Smith n'a rien à voir avec le travail dépensé dans le passé pour produire un bien. Il ne fait référence qu'au travail qui peut actuellement être « commandé » ou « sauvé ». S'il n'y a pas d'utilité pour un fouet de buggy, alors l'objet n'a aucune valeur économique dans le commerce ou l'utilisation, quelle que soit la quantité de travail nécessaire à sa production.

La « valeur d'usage » d'une marchandise est son utilité, ou son utilité. Lorsque l'on examine ce type de valeur, un paradoxe classique surgit fréquemment. Selon Adam Smith :

Il convient de noter que le terme valeur a deux significations distinctes : tantôt il fait référence à l'utilité d'un objet particulier, tantôt il fait référence au pouvoir d'achat que confère la possession de cet objet. L'une est appelée « valeur d'usage », tandis que l'autre est « valeur d'échange ». Les choses qui ont la plus grande valeur en usage ont souvent peu ou pas de valeur en échange, tandis que les choses qui ont la plus grande valeur en échange ont généralement peu ou pas de valeur en usage. Rien n'est plus utile que l'eau, mais elle ne peut pas être échangée contre beaucoup ; Il ne peut pas être obtenu en échange de grand-chose. Un diamant, en revanche, a peu de valeur pratique, mais il peut souvent être échangé contre une grande quantité d'autres biens. (Livre 1, chapitre IV de La richesse des nations).

La valeur « en échange » est la proportion de cette marchandise qui est échangée contre une autre (en d'autres termes, son prix dans le cas de l'argent). C'est relatif au travail, comme l'a expliqué Adam Smith :

La valeur d'une marchandise, [...] pour une personne qui n'a pas l'intention de l'utiliser ou de la consommer elle-même, mais plutôt de l'échanger contre d'autres marchandises, est égale à la quantité de travail qu'elle lui permet d'acheter ou de commander. Par conséquent, la vraie mesure de la valeur échangeable de toutes les marchandises est le travail. (Livre 1, chapitre 5 de La Richesse des Nations).

La valeur inconditionnelle est le travail incorporé dans une marchandise sous une structure de production donnée. Marx a défini la valeur de la marchandise à l'aide de cette troisième définition. Selon lui, la valeur d'une marchandise consiste en un « travail abstrait socialement nécessaire ». Selon David Ricardo et d'autres économistes classiques, cette définition sert de mesure du « coût réel », de la « valeur absolue » ou d'une « mesure de la valeur » qui n'est pas affectée par les changements de distribution et de technologie.

Puisque la LTV définit la « valeur » comme quelque chose créé par le travail et la « magnitude » comme quelque chose de proportionnel à la quantité de travail effectuée, il est nécessaire d'expliquer comment le processus de travail préserve et ajoute de la valeur aux marchandises qu'il produit.

La valeur d'une marchandise est proportionnelle à la durée moyenne et à l'intensité du travail dépensé dans sa production. Une partie de ce que le LTV entend par « socialement nécessaire » est que la valeur de ce travail n'augmente qu'en proportion de sa compétence et de sa productivité moyennes. Par conséquent, même si certains travailleurs sont plus qualifiés ou plus productifs que d'autres, les travailleurs les plus qualifiés et les plus productifs créent plus de valeur en produisant de plus grandes quantités du produit final. Chaque unité d'une même catégorie de marchandises conserve la même valeur que les autres. En travaillant négligemment, les travailleurs non qualifiés peuvent réduire la qualification moyenne de la main-d'œuvre, augmentant ainsi le temps de travail moyen nécessaire pour produire chaque unité d'un produit. Mais ces travailleurs non qualifiés ne peuvent pas espérer vendre le résultat de leur travail à un prix plus élevé (par opposition à une valeur plus élevée) simplement parce qu'ils ont passé plus de temps que les autres travailleurs à produire le même type de biens.

Cependant, la production nécessite non seulement de la main-d'œuvre, mais aussi des outils, des matériaux et des centrales électriques, entre autres. Ces ressources de travail, également appelées ressources de production, sont souvent le résultat d'un deuxième processus de travail. Par conséquent, le procès de travail implique ces moyens de production qui possèdent déjà une certaine valeur. Le travail nécessite également des moyens de production non produits par le travail, tels que la lumière du soleil, l'air, les terres non cultivées, les minéraux non extractibles, etc., qui n'ont aucune valeur. Bien qu'ils soient essentiels au processus de production, ils n'y ajoutent aucune valeur. La LTV considère que l'amplitude de la valeur des moyens de production produits résultant d'un autre processus de travail est constante tout au long du processus de travail. Dans ce contexte, ces moyens de production sont appelés capital constant en raison de leur valeur stable.

Prenons l'exemple des travailleurs qui prennent des grains de café, les torréfient à l'aide d'un torréfacteur, puis préparent et distribuent du café fraîchement moulu à l'aide d'une cafetière. Ces travailleurs ajoutent de la valeur aux grains de café et à l'eau qui constituent les composants matériels d'une tasse de café en effectuant ce travail. L'ouvrier transfère également la valeur du capital constant – la valeur des grains, la valeur dépréciée du torréfacteur et de l'infuseur, et la valeur de la tasse – à la valeur de la dernière tasse de café. Encore une fois, en moyenne, le travailleur ne peut pas transférer plus que la valeur de ces ressources à forte intensité de main-d'œuvre au produit final. Par conséquent, la valeur du café produit en une journée est égale à la somme de la valeur du capital constant et de la valeur nouvellement ajoutée par l'ouvrier, en proportion de la durée et de l'intensité de son