Aristote: Libérer la sagesse d'Aristote, un voyage dans l'esprit d'un maître philosophe

Par Fouad Sabry

Qui est Aristote

Aristote était un philosophe et un mathématicien du monde grec ancien. Les sciences naturelles, la philosophie, la linguistique, l'économie, la politique, la psychologie et les arts ne sont que quelques-uns des domaines couverts dans ses publications. Un large éventail de sujets sont abordés. C’est lui qui a initié la tradition aristotélicienne plus large qui a suivi, qui a jeté les bases de la création de la science contemporaine. Il a été le fondateur de l'école péripatéticienne de philosophie, située au lycée d'Athènes.

Comment vous en bénéficierez

(I) Informations sur ce qui suit :

Chapitre 1 : Aristote

Chapitre 2 : Avicenne

Chapitre 3 : Alexandre d'Aphrodisias

Chapitre 4 : L'éthique à Nicomaque

Chapitre 5 : Platon

Chapitre 6 : Averroès

Chapitre 7 : Téléologie

Chapitre 8 : Philosophie islamique

Chapitre 9 : Philosophie grecque antique

Chapitre 10 : Al-Farabi

Chapitre 11 : Aristotélisme

Chapitre 12 : Philosophie de la Renaissance

Chapitre 13 : Telos

Chapitre 14 : Potentialité et actualité

Chapitre 15 : Éthique aristotélicienne

Chapitre 16 : Moteur insensible

Chapitre 17 : G. E. L. Owen

Chapitre 18 : Eudore d'Alexandrie

Chapitre 19 : Philosophie médiévale

Chapitre 20 : Philosophie du bonheur

Chapitre 21 : La biologie d'Aristote

À qui s'adresse ce livre

Professionnels, étudiants de premier cycle et des cycles supérieurs, passionnés, amateurs et ceux qui souhaitent aller au-delà des connaissances de base ou des informations sur Aristote.

 

 

• Langue: Français
• Éditeur: Un Milliard De Personnes Informées [French]
• Date de sortie: 31 janv. 2024

Aperçu du livre

Chapitre 1 : Aristote

Aristote (/ˈærɪstɒtəl/ ; Grec : Ἀριστοτέλης Aristotélēs, prononcé [aristotélɛːs] ; 384-322 av. J.-C.) était un philosophe et polymathe grec antique.

Ses écrits couvrent un large éventail de sujets liés aux sciences naturelles, à la philosophie, à la linguistique, à l'économie, à la politique, à la psyché et aux sciences humaines.

En tant que fondateur de l'école de philosophie péripatéticienne au lycée d'Athènes, il est connu sous le nom de Peripatos, il a initié la vaste tradition aristotélicienne qui a suivi, qui a jeté les bases de la croissance de la science moderne.

Nous savons peu de choses sur la vie d'Aristote.

Il est né dans la ville de Stagire, dans le nord de la Grèce, à l'époque classique.

Son père, Nicomaque, le père d'Aristote est décédé alors qu'il était enfant, De plus, il a été élevé par un tuteur.

À dix-sept ou dix-huit ans, il entra à l'Académie de Platon à Athènes et y resta jusqu'à l'âge de trente-sept ans (vers 347 av. J.-C.).

Peu de temps après la mort de Platon, Aristote quitta Athènes et se rendit en Égypte, conformément à la demande de Philippe II de Macédoine, le père d'Alexandre le Grand l'instruisit à partir de 343 av. J.-C.

Il a établi une bibliothèque dans le lycée, ce qui lui a permis de produire un grand nombre de ses innombrables livres sur rouleaux de papyrus.

Même si Aristote a composé de nombreux traités et dialogues élégants pour la publication, seulement environ un tiers de sa production originale a survécu, dont aucun n'était destiné à la publication. Aristote a fourni une synthèse sophistiquée des différentes philosophies préexistantes. L'Occident a hérité de son lexique intellectuel, ainsi que de ses problèmes et de ses méthodes d'enquête, principalement de ses enseignements. En conséquence, sa philosophie a exercé une influence unique sur presque toutes les formes de connaissance en Occident, et elle continue d'être un sujet de discussion parmi les philosophes contemporains.

Les vues d'Aristote ont profondément influencé l'érudition médiévale. L'influence de la science physique s'étend de l'Antiquité tardive, du haut Moyen Âge et de la Renaissance, et n'a pas été systématiquement remplacée avant le siècle des Lumières, lorsque des théories telles que la mécanique classique ont été développées. Jusqu'au XIXe siècle, certaines des observations zoologiques d'Aristote dans sa biologie, comme le bras hectocotyle (reproducteur) de la pieuvre, ont été discréditées. Au Moyen Âge, il a également influencé les philosophies judéo-islamiques et la théologie chrétienne, en particulier le néoplatonisme de l'Église primitive et la tradition scolastique de l'Église catholique. Aristote était vénéré comme « le premier enseignant » par les érudits musulmans médiévaux, comme « le philosophe » par les chrétiens médiévaux tels que Thomas d'Aquin, et comme « le maître de ceux qui savent » par le poète Dante. Ses œuvres contiennent la plus ancienne étude formelle connue de la logique, et des érudits médiévaux comme Pierre Abélard et John Buridan les ont étudiées. L'influence d'Aristote sur la logique a duré jusqu'au XIXe siècle. De plus, son éthique, qui a toujours été influente, a suscité un regain d'intérêt avec l'avènement de l'éthique de la vertu à l'époque moderne.

Les détails de la vie d'Aristote ne sont généralement pas bien établis. Les biographies anciennes sont souvent spéculatives, et les historiens s'accordent sur peu de détails significatifs.

École d'Aristote à Mieza, Macédoine, Grèce

Aristote s'installe à Athènes entre l'âge de dix-sept et dix-huit ans pour poursuivre ses études à l'Académie de Platon.

« Aristote donnant des cours particuliers à Alexandre » par Jean Leon Gerome Ferris

Aristote est nommé directeur de l'académie royale macédonienne. Pendant le temps d'Aristote à la cour de Macédoine, il a enseigné non seulement à Alexandre, mais aussi à deux autres futurs rois : Philippe et Philippe II. Ptolémée et Cassandre sont mentionnés.

Portrait en buste d'Aristote ; Copie romaine impériale (1er ou 2ème siècle après JC) de la sculpture en bronze perdue de Lysippe.

Pendant cette période à Athènes, entre 335 et 323 av. J.-C., Aristote aurait composé la majorité de ses œuvres.

Les Analytiques antérieures d'Aristote sont considérées comme la première étude formelle de la logique, Ce qui est maintenant connu sous le nom de logique aristotélicienne avec ses types de syllogisme (méthodes d'argumentation logique), Ce sont des livres :

Catégories

Sur l'interprétation

Analyses préalables

Analyse a posteriori

Sujets

Sur les réfutations sophistiques

Platon (à gauche) et Aristote dans la fresque de Raphaël de 1509, L'Académie d'Athènes.

Aristote tient son Éthique à Nicomaque et pointe du doigt le sol, sa représentation du réalisme immanent, tandis que Platon pointe du doigt les cieux, se référant à sa théorie des formes, et maintient son Timée.

Le terme « métaphysique » semble avoir été inventé par l'éditeur du premier siècle de notre ère qui a compilé plusieurs petites sélections des œuvres d'Aristote dans le traité connu sous le nom de Métaphysique.

Elle a été appelée « philosophie première » par Aristote, et l'a distinguée des mathématiques et des sciences naturelles (physique) comme la philosophie contemplative (theoretikē) qui est « théologique » et étudie le divin.

Il est l'auteur de la Métaphysique (1026a16) :

S'il n'y avait pas d'autres choses indépendantes que les choses naturelles composées, alors l'étude de la nature serait le premier type de connaissance ; Cependant, s'il y a quelque chose d'indépendant et immobile, alors la connaissance de celle-ci la précède et est la philosophie première, et elle est universelle de cette manière parce qu'elle est première. Et cela fait partie de ce type de philosophie d'étudier l'être en tant qu'être, à la fois ce qu'il est et ce qu'il implique en vertu de l'être.

Aristote examine les concepts de substance (ousia) et d'essence (to ti ên einai, « ce qui devait être » (Livre VII), il conclut qu'une substance spécifique est composée à la fois de matière et de forme, La doctrine philosophique connue sous le nom d'hylomorphisme.

Dans le livre huit, il distingue la matière de la substance comme le substrat, ou le matériau à partir duquel elle est faite.

Par exemple, les briques sont la substance d'une maison, les pierres, les bois, etc., ou tout ce qui constitue l'habitation possible, tandis que la substance elle-même est la maison elle-même, c'est-à-dire la « couverture pour les corps et les biens » ou toute autre caractéristique distinctive qui nous permet de définir quelque chose comme une maison.

L'explication de la matière est la formule qui donne les parties constitutives, et la formule qui rend compte de la différenciation est la forme.

Les formes de Platon existent en tant qu'universaux, semblables à la forme idéale d'une pomme.

Pour Aristote, la matière et la forme appartiennent toutes deux à la chose individuelle (hylomorphisme).

La philosophie d'Aristote, comme celle de son maître Platon, vise l'universel. L'ontologie d'Aristote situe l'universel (katholou) dans les particuliers (kath' hekaston), ou les choses du monde, alors que pour Platon, l'universel est une forme que les choses réelles imitent. Selon Aristote, la « forme » est toujours le fondement des phénomènes, mais elle est « instanciée » dans une substance particulière.

Comme il l'explique dans son ouvrage Physics and On Generation and Corruption (319b-320), concernant la nature du changement (kinesis) et ses causes, il distingue le coming-to-be (genesis, également traduit par « génération ») de la corruption :

l'expansion et la contraction, c'est-à-dire le changement de quantité ; la locomotion, c'est-à-dire le mouvement dans l'espace ; et

altération, c'est-à-dire le changement de qualité.

Aristote soutenait qu'une capacité comme jouer de la flûte pouvait être acquise – le potentiel rendu réel – par l'apprentissage.

Le devenir-à-être est un changement dans lequel la substance de la chose qui subit le changement a changé. Dans cette modification spécifique, il introduit les concepts de potentialité (dynamis) et d'actualité (entelecheia) en relation avec la matière et la forme. La potentialité fait référence à ce qu'une chose est capable de faire ou d'être mise en œuvre si les conditions sont favorables et qu'elle n'est pas entravée par un autre facteur. Par exemple, la graine d'une plante dans le sol est potentiellement (dynamei) une plante, et si rien ne l'empêche de se développer en plante, elle le fera. Potentiellement, les êtres peuvent « agir » (poiein) ou « être agi » (paschein), ce qui peut être inné ou acquis. Par exemple, les yeux ont le potentiel de voir (inné - être agi), tandis que la capacité de jouer de la flûte peut être acquise par la pratique (exercice - agir). L'actualité est la réalisation de la conclusion de la potentialité. Parce que la fin (telos) est la force motrice de toutes les transformations et que la potentialité existe pour la fin, l'actualité est la fin. À la lumière de l'illustration précédente, une réalité se produit lorsqu'une plante effectue l'une des activités qu'elle effectue.

Car ce à quoi une chose sert (to hou heneka) est son principe, et son devenir est à sa fin ; et son actualité est sa fin, et c'est pour cette raison que sa potentialité est acquise. Car les animaux n'ont pas la vue pour voir, mais ils ont la vue pour voir.

En conclusion, le matériau utilisé pour construire une maison a le potentiel d'être une maison, et le processus de construction et la forme finale de la maison sont des réalités, qui sont également une cause ou un objectif final. Ensuite, Aristote conclut que l'actualité est antérieure à la potentialité en termes de formule, de temps et de substance. Avec cette définition de la substance particulière (c'est-à-dire de la matière et de la forme), Aristote tente de résoudre le problème de l'unité des êtres, tel que « qu'est-ce qui fait qu'un homme est un ? » Comment l'homme est-il une unité si, selon Platon, il y a deux Idées : l'animal et le bipède ? Selon Aristote, cependant, l'être potentiel (matière) et l'être réel (forme) sont