L’éthique à Nicomaque démystifiée: Le chemin vers une vie vertueuse, démêler l’éthique à Nicomaque d’Aristote

Par Fouad Sabry

Qu'est-ce que l'éthique à Nicomaque démystifiée

L'éthique à Nicomaque est l'ouvrage le plus connu d'Aristote sur l'éthique : la science du bien pour la vie humaine, ce qui est le but ou la fin. vers lequel visent toutes nos actions. Il se compose de dix sections, appelées livres ou parchemins, et est étroitement lié à l'éthique eudémienne d'Aristote. Le travail est essentiel pour expliquer l'éthique aristotélicienne.

Comment vous en bénéficierez

(I) Informations et validations sur les sujets suivants :

Chapitre 1 : L'éthique à Nicomaque

Chapitre 2 : Aristote

Chapitre 3 : La Vertu

Chapitre 4 : Eudaimonia

Chapitre 5 : Hedone

Chapitre 6 : L'éthique de la vertu

Chapitre 7 : Philia

Chapitre 8 : Kalos kagathos

Chapitre 9 : Arete

Chapitre 10 : Phronèse

Chapitre 11 : Summum bonum

Chapitre 12 : L'éthique eudémienne

Chapitre 13 : Politique (Aristote)

Chapitre 14 : Hexis

Chapitre 15 : Juste milieu (philosophie)

Chapitre 16 : L'éthique aristotélicienne

Chapitre 17 : Nous

Chapitre 18 : Magnanimité

Chapitre 19 : Épanouissement

Chapitre 20 : Sage (philosophie)

Chapitre 21 : Philosophie du bonheur

(II) Répondre aux principales questions du public sur l'éthique à Nicomaque démystifiée.

(III) Exemples concrets d'utilisation de l'éthique à Nicomaque démystifiée dans de nombreux domaines.

Qui ce livre s'adresse aux professionnels, aux étudiants de premier cycle et des cycles supérieurs, aux passionnés, aux amateurs et à ceux qui souhaitent aller au-delà des connaissances ou des informations de base pour tout type d'éthique à Nicomaque démystifiée.

 

 

• Langue: Français
• Éditeur: Un Milliard De Personnes Informées [French]
• Date de sortie: 1 févr. 2024

Aperçu du livre

Chapitre 1 : L'éthique à Nicomaque

L'Éthique à Nicomaque (/ˌnaɪkɒməˈkiən/ ; /ˌnɪkəməˈkiən/ ; Grec ancien : Ἠθικὰ Νικομάχεια, Ēthika Nikomacheia) est l'œuvre la plus connue d'Aristote sur l'éthique : la science du bien pour la vie humaine, ce qui est le but ou la fin vers laquelle toutes nos actions tendent.: I.2 Il se compose de dix sous-sections, connues sous le nom de livres ou de rouleaux, se rapportent étroitement à l'Éthique eudémienne d'Aristote.

Le texte est prééminent dans son explication de l'éthique aristotélicienne.

An elaborate Latin page of Nicomachean Ethics

Première page d'une édition de 1566 de l'Éthique à Nicomaque en grec et en latin

Le sujet de la pièce est une question socratique précédemment examinée dans les écrits de Platon, le mentor et le compagnon d'Aristote, sur la façon dont les hommes devraient vivre.

La métaphysique d'Aristote, Il explique comment Socrate a agi, le compagnon et l'instructeur de Platon, a appliqué la philosophie aux préoccupations humaines, alors que la philosophie présocratique n'était qu'hypothétique.

L'éthique, dit Aristote, est pragmatique plutôt qu'abstraite, définitions aristotéliciennes de ces mots.

Il ne s'agit pas seulement d'une étude de ce qui constitue un bien, mais il espère être d'une aide pratique dans la réalisation du bien.: II.2 (¹¹⁰³b)

Il est lié à l'un des principaux livres pratiques d'Aristote, la Politique, qui tente également de rendre les gens vertueux par l'établissement et le maintien de structures sociales qui favorisent le bonheur humain. L'étude de l'éthique se concentre sur la façon dont les individus devraient vivre, tandis que l'étude de la politique examine le bien collectif du point de vue d'un législateur.

L'Éthique à Nicomaque est largement considérée comme l'un des textes philosophiques les plus importants. Il a eu un impact significatif sur le Moyen Âge européen et a été un texte fondamental de la philosophie médiévale. En tant que tel, il a eu un impact significatif sur l'évolution de la philosophie contemporaine, du droit européen et de la religion. Alors que différents philosophes ont eu un impact sur la chrétienté depuis sa création, Aristote est devenu « le philosophe » en Europe occidentale (par exemple, c'est ainsi qu'il est désigné dans les œuvres de Thomas d'Aquin). Albertus Magnus a popularisé une synthèse entre l'éthique aristotélicienne et la théologie chrétienne en Europe tout au long du Moyen Âge. La version de Thomas d'Aquin de cette synthèse a été la plus influente. D'autres aristotéliciens « averroïstes » incluent.

Avec plus de cinquante commentaires protestants produits sur l'éthique à Nicomaque avant 1682, l'Éthique à Nicomaque est restée la source principale de la discipline de l'éthique dans les universités protestantes jusqu'au XVIIe siècle.

Récemment, la renaissance de l'éthique de la vertu a ravivé l'intérêt pour l'éthique d'Aristote. Alasdair MacIntyre, G. E. M. Anscombe, Mortimer Adler, Hans-Georg Gadamer et Martha Nussbaum sont des philosophes récents dans ce domaine.

Typiquement, le terme fait référence au fils d'Aristote, Nicomaque.

L'une est que l'auteur lui a dédié la pièce, une autre est qu'il l'a modifiée (bien que l'on pense qu'il est mort à un âge précoce), probablement avant qu'il n'ait pu y parvenir seul : xi

En grec, le titre est Ἠθικὰ Νικομάχεια (Ethika Nikomacheia), qui est parfois aussi donné au génitif comme Ἠθικῶν Νικομαχείων (Ethikōn Nikomacheiōn).

Ethica Nicomachea ou De Moribus ad Nicomachum est la traduction latine.

L'Éthique à Nicomaque est souvent abrégée en NE ou EN. En plus des chiffres romains et arabes, les chiffres Bekker sont également utilisés pour désigner des livres et des chapitres. Par conséquent, « NE II.2, 1103b1 » fait référence à « Éthique à Nicomaque, livre II, chapitre 2, page 1103, colonne b, ligne 1 » Notez que les divisions des chapitres et même le nombre de chapitres par livre sont plutôt arbitraires, et que divers compilateurs peuvent diviser les livres en chapitres de différentes manières.

Il y a des chevauchements entre l'Éthique à Nicomaque et l'Éthique eudémienne d'Aristote : après la mort de Théophraste, la bibliothèque itinérante a été transférée à Nélée de Scepsis.

Plus tard, lorsque le royaume de Pergame a commencé à collecter des livres pour une bibliothèque royale, les descendants de Nélée ont caché leur collection dans un sous-sol pour éviter qu'elle ne soit confisquée. Là, la bibliothèque a été conservée pendant environ 150 ans dans des conditions loin d'être optimales pour la conservation des documents. À la mort d'Attale III, qui mit fin aux aspirations de la bibliothèque royale, l'existence de la bibliothèque aristotélicienne fut révélée, et Apellicon l'acquit et la restitua à Athènes vers 100 av. J.-C.

Apellicon a tenté de récupérer les manuscrits, dont beaucoup étaient gravement détériorés à cette époque en raison de leurs conditions de stockage. Il les fit transcrire dans de nouveaux manuscrits et usa de son discernement pour remplir les parties illisibles des originaux.

Lorsque Sylla conquit Athènes en 86 av. J.-C., il emporta la bibliothèque avec lui à Rome. C'est là qu'Andronic de Rhodes a compilé le premier recueil complet des écrits d'Aristote (et des œuvres qui lui sont attribuées). Les œuvres aristotéliciennes actuelles, notamment l'Éthique à Nicomaque, en sont dérivées.

Au début du IIe siècle de notre ère, Aspasius composa un commentaire sur l'Éthique à Nicomaque. Cela implique « que le texte [à l'époque] était extrêmement similaire à ce qu'il est aujourd'hui, avec peu ou pas de différences dans l'ordre ou l'organisation, et avec des lectures largement identiques à celles conservées dans un ou plusieurs de nos plus beaux [manuscrits] ». Aspasius remarqua « la présence de variations, ce qui indique qu'il y avait un doute textuel même à ce stade très précoce du développement du livre ».

Le manuscrit le plus ancien qui existe aujourd'hui est le Codex Laurentianus LXXXI.11 (appelé « Kb ») qui date du Xe siècle.

Aristote a été le premier philosophe à écrire des traités d'éthique, et commence par réfléchir à la manière d'aborder un tel sujet.

Il soutient que l'approche appropriée pour des questions telles que l'éthique et la politique est la même, qui implique un dialogue sur l'esthétique ou la justice, est de commencer par évaluer ce qui serait largement accepté comme vrai par des personnes ayant une solide éducation et une vaste expérience de la vie, puis de construire sur cette base une compréhension plus rigoureuse.

Les quatre qualités qui, selon lui, nécessitent la possession combinée de toutes les vertus éthiques sont :

Avoir un « excellent esprit » (magnanimité), la vertu dans laquelle une personne gagne le plus d'éloges et a une attitude correcte envers l'honneur que cela implique.

C'est le premier cas mentionné par Aristote, dans la discussion initiale des exemples pratiques de vertus et de vices dans le livre IV.Réf. : 1123B

La justice ou l'équité dont fait preuve un bon leader dans une communauté décente.

Il en discute lors de l'étude de la vertu (ou des vertus) de la justice dans le livre V.Réf. : 1129Mds

Phronesis, ou jugement sensible, dans le livre VI.Réf. : 1144B

La qualité d'un excellent copain, dans le livre VIII.Réf. : 1157a

(L'Éthique d'Eudème VIII.3 emploie également le terme « kalokagathia », ou la noblesse d'un gentilhomme (kalokagathos), pour représenter cette notion d'une vertu incluant toutes les qualités morales.)

La croyance que les qualités les plus louables existent dans leur forme la plus pure, même des qualités telles que la bravoure, exigent l'excellence mentale, est un sujet associé par Aristote à Socrate ; c'est une approche décrite dans les dialogues socratiques de Platon.Réf. : 215

Le livre I tente à la fois de définir l'objet de l'éthique et de justifier la méthode qu'Aristote a choisie pour l'examiner.: I.3,4,6,7 Dans ce cadre, Aristote prend en compte les croyances du sens commun aux côtés de celles des poètes et des philosophes.

Aristote affirme que « les choses belles et justes sont les meilleures », sur lesquelles la politique mène des recherches, comportent beaucoup de discorde et de contradiction, de sorte qu'elles sont considérées comme le produit de la tradition et non de la nature ».

Par conséquent, selon Aristote, nous ne devrions pas exiger une rigueur rigoureuse (akribeia), ce que l'on pourrait attendre d'un mathématicien, mais plutôt chercher des réponses sur « des choses qui sont généralement vraies ».

Les gens sont des évaluateurs adéquats de ces questions qu'ils connaissent, mais les adolescents (par leur âge ou par leur caractère), étant inexpérimentés, sont moins susceptibles de bénéficier de ce type d'étude.: I.6 (1096a-1097b) Aristote insiste sur le fait de traiter l'éthique comme une discipline pratique plutôt que théorique.

Le premier paragraphe stipule que tous les arts techniques, toutes les recherches (toutes les techniques), y compris l'éthique elle-même), en fait, tous les actes et décisions délibérés, poursuivent une cause distincte de