Amritanubhava: L'Essence de Félicité

Par Jnaneshwara

Ecrit il y a sept siècles, l’Amritanubhava de Jnaneshwara fait partie des plus grands textes philosophiques et spirituels de l’Inde aux côtés de la Bhagavad-Gîta, des Upanishads et des grands textes de Shankaracharya et de Kabir. Jnaneshwara nous ouvre la perspective spirituelle de la Réalité absolue en dissipant toute dualité entre notre divinité intérieure et l’individualité de notre âme humaine. D’une étonnante originalité, son discours alterne les notions philosophiques les plus profondes avec des analogies souvent amusantes pour aider à la compréhension sans tomber dans le travers sérieux et abscond des traités didactiques. Lire l’Amritanubhava, c’est aussi et surtout vivre une expérience spirituelle que Jnaneshawara appelait de ses voeux pour toute l’Humanité. Shri Mataji Nirmala Dévi fit l’éloge de ce chef-d’oeuvre a plusieurs reprises et spécifia que Jnaneshwara y avait décrit le devenir après la Réalisation du Soi. • Written seven hundred years ago, Jnaneshwara’s Amritanubhava is one of India’s greatest philosophical and spiritual writings, alongside the Bhagavad-Gita, the Upanishads and the great texts of Shankaracharya and Kabir. Jnaneshwara opens the spiritual perspective of Absolute Reality by dispelling any duality between our inner divinity and the individuality of our human soul. His astonishingly original discourse alternates the deepest philosophical insights with often amusing analogies to help the understanding without falling into the serious and abstruse trap of didactic treatises. Reading the Amritanubhava is, also and above all, a spiritual experience that Jnaneshawara wished for all humanity. Shri Mataji Nirmala Devi praised this masterpiece, stating that Jnaneshwara had described what happens after Self-realization.

• Langue: Français
• Éditeur: SahajBooks
• Date de sortie: 9 oct. 2021
• ISBN: 9780463713792

Aperçu du livre

Prologue

Je considère l’Amritanubhava comme l’un des grands textes spirituels de l’Humanité. Il est unique par son traitement de la non dualité – l’Advaita – et il me semble essentiel pour tout chercheur de Vérité qui souhaite approfondir la connaissance de l’Atman.

Pour réaliser cette première traduction en français, je me suis appuyé sur trois versions anglaises ainsi que sur l’original en marathi ancien afin de m’assurer que le sens originel était bien préservé. Certaines notions spirituelles fondamentales telle Param-Chaitanya, l’énergie primordiale, ont malheureusement disparu de toutes les versions anglaises auxquelles j’ai eu accès. Pour autant, cet ouvrage ne prétend pas être un rendu parfait d’un texte ancien, datant du XIIIe siècle, écrit dans une langue vernaculaire qui a beaucoup évolué depuis. J’espère cependant que l’essence en est sauvegardée, ce fut en tout cas mon exigence.

L’Amritanubhava apporte une connaissance profonde et sans équivalent pour comprendre notre origine et notre devenir spirituel. Jnaneshwara évoque son expérience de réalisation ultime, la Réalisation de Dieu. Il ne mentionne jamais la Maya (réalité phénoménale en sur-imposition de l’Atman) et réfute le principe de superposition de l’ignorance sur la réalité spirituelle (concept de l’Adhyasa). Cinq siècles après Shankaracharya, Jnaneshwara va donc plus loin que son illustre prédécesseur en évoquant le monde visible, non pas comme illusion, mais comme la création de l’énergie primordiale - Param-Chaitanya - dans lequel se reflète le Brahman. Ainsi, Jnaneshwara réfute-t-il aussi d’autres doctrines philosophiques tels le dualisme du Samkhya et le nihilisme du Carvaka qui font partie du débat intellectuel et spirituel de l’Inde depuis trois millénaires.

L’apport de l’œuvre dépasse le cercle stricto-sensu de la connaissance. Sa lecture apporte une expérience spirituelle authentique en élevant l’attention vers l’Atman, notre identité absolue et divine. C’est ce que j’ai vécu en lisant l’Amritanubhava la première fois et c’est ce que j’ai absolument voulu partager.

Je souhaite rendre hommage aux trois traductions anglaises¹ qui m’ont fait découvrir l’œuvre et qui m’ont aussi aidé dans cette traduction. Surtout, je tiens à exprimer toute ma gratitude à Meera Sous qui m’a donnée accès au texte d’origine² par ses traductions du marathi ancien. Sans elle, je n’aurais pas été en mesure de réaliser cet ouvrage. Je souhaite remercier ma chère épouse Doris pour son tendre et dévoué soutien ainsi qu’Isabelle Chariatte et Geneviève Brisou pour le travail de relecture et leurs suggestions pour parfaire cette traduction française. Je remercie aussi Richard Payment qui m’a assisté avec enthousiasme et patience tout au long de la réécriture et qui s’est montré d’un soutien indéfectible pour la publication.

Enfin, je souhaite exprimer ma plus profonde reconnaissance envers Shri Mataji Nirmala Devi sans laquelle je n’aurais jamais découvert ni compris cette œuvre. La Réalisation du Soi transmise en masse par la méthode de Sahaja Yoga me semble essentielle pour pouvoir saisir au mieux la grandeur de l’Amritanubhava.

J’espère qu’un jour, ce livre sera plus largement connu et étudié dans les cours de philosophie du monde entier. Il faudra sans doute pour cela que l’Humanité progresse plus avant et plus collectivement dans la vaste connaissance de l’Atman.

Gwenaël VEREZ, Vienne – Autriche, 2020

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¹ The Amritanubhava of Jnanadeva, an English rendering by B.P. Bahirat, Prakashan, 1963 Bombay.

Amrutanubhav, The Nectar of Divine experience by Shri Dnyaneshawar, 1981, R.M. Bawiskar, 1981, Pune.

Shri Jnanadeva’s Amritanubhava translated by R.K.Bhagwat, Samata Books, Madras.

² Amrutanubhav de Jnanadeva (marathi ancien), commenté par Vishnu Narasimha, Yashwant Prakashan, 1905, Pune.

Introduction

Bien que le Maître et son disciple apparaissent comme deux,

Le Maître seul s’amuse sous l’apparence des deux.

Shri Mataji Nirmala Devi a souvent parlé de Jnaneshwara.¹ Elle l’a appelé un grand saint, un grand poète et un formidable génie car, au treizième siècle en Inde, il a écrit un texte décrivant l’éveil de la Kundalini lors de la Réalisation du Soi.

Jnaneshwara parlait également de la nature de l’âme réalisée comme d’une personne, tel le soleil, qui ne se soucie pas de sa propre gloire. Il est simplement heureux en lui-même, satisfait et complet.

Si nous le connaissons, c’est probablement grâce à son grand opus la Jnaneshwari, un ouvrage de magnifique vision. Dans sa forme et sa structure, il semble n’être qu’un commentaire de la Bhagavad Gita. En réalité, il est bien plus que cela. Et étonnamment pour un commentaire, il est beaucoup plus long que la Gita elle-même.

Mais ce n’est pas ce livre.

L’Amritanubhava est à part : ce n’est pas un commentaire ou un code de conduite, un hymne de dévotion ou un recueil de louanges ou même un guide des vertus pour une vie sainte. L’Amritanubhava va droit au but : la nature même de notre être, notre unité avec Dieu.

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Ce que vous tenez entre vos mains en ce moment est un joyau.

L’Amritanubhava est née à la demande de Nivrittinath, frère ainé et gourou de Jnaneshwara, qui lui a demandé de créer une œuvre originale et non un commentaire ou un livre en relation avec ce qui avait déjà été écrit auparavant.

Le résultat fut l’Amritanubhava.

C’est un élixir, un nectar, un pur concentré de connaissances distillées à partir de la propre expérience de Jnaneshwara. C’est le fruit de sa recherche yogique.

« J’aimerais que vous puissiez tous lire l’Amritanubhava en anglais », a déclaré Shri Mataji Nirmala Devi en 1996. « En comprenant comment Jnaneshawara décrit une âme réalisée, vous découvrirez que cela s’est produit au fond de vous-mêmes. Vous serez étonnés d’avoir une si belle description de votre Soi ».

Au milieu de son propre texte, Jnaneshwara s’arrête pour nous dire que tout cela est peut-être trop difficile à comprendre pour le commun des mortels. Il nous demande : « Alors, qui peut comprendre? » Et il répond à sa propre question : "Cela ne peut être compris que par ceux qui peuvent se voir sans miroir. »

« Le visage, se connaissant lui-même, reconnaît qu’il est le seul à se refléter dans le miroir et qu’il est lui-même l’objet original. »

Et avec cela, l’illusion, la dualité, se dissout. Il n’y a, à ce moment-là, rien d’autre que l’Esprit.

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Et c’est ainsi. Le titre Amritanubhava signifie littéralement « L’élixir de l’expérience ». Mais il signifie aussi « l’expérience de l’élixir ».

Considérez tout cela et vous aurez l’essence de la vision de Jnaneshwara, la dualité