Analyser L'éducation du Travail dans les Livres Prophétiques de la Bible: L'éducation au Travail dans la Bible

Par Sermons Bibliques

Découvrez le pouvoir transformateur de l'éducation au travail dans les livres prophétiques de la Bible. Dans ce livre fascinant, nous explorerons des enseignements pratiques que nous pouvons appliquer à notre époque à partir d'un contexte biblique historique. Au travers d'histoires captivantes et de citations bibliques puissantes, vous découvrirez les principes clés de la réussite professionnelle et les compétences pratiques nécessaires pour exceller dans n'importe quel environnement de travail. Vous apprendrez à maintenir votre intégrité au milieu de la pression, à prendre des décisions sages et éthiques, et à trouver votre but et votre passion dans votre travail. Nous apprendrons à maintenir notre intégrité et notre influence positive dans un environnement professionnel difficile. En outre, nous découvrirons des conseils pratiques pour développer nos compétences professionnelles, gérer le stress et trouver la satisfaction dans notre travail quotidien.
Il ne s'agit pas d'un livre de plus sur l'éducation ou le développement professionnel, mais d'un guide complet basé sur des principes solides tirés des livres prophétiques de la Bible. Si vous êtes à la recherche d'une nouvelle perspective pour votre vie professionnelle et que vous souhaitez vous développer personnellement et professionnellement à partir d'un fondement solide et intemporel tel que la Parole de Dieu, ce livre est fait pour vous.
Préparez-vous à être renforcé par ces enseignements pratiques ! Découvrez comment vous pouvez réussir dans votre carrière tout en vivant selon le dessein de Dieu !

• Langue: Français
• Éditeur: Seminit Publications
• Date de sortie: 27 sept. 2023
• ISBN: 9798223921059

Sermons Bibliques

Cette série d'études bibliques est parfaite pour les chrétiens de tout niveau, des enfants aux jeunes en passant par les adultes. Elle offre une manière attrayante et interactive d'apprendre la Bible, avec des activités et des sujets de discussion qui vous aideront à approfondir les Ecritures et à renforcer votre foi. Que vous soyez débutant ou chrétien chevronné, cette série vous aidera à approfondir votre connaissance de la Bible et à renforcer votre relation avec Dieu. Animée par des frères aux témoignages exemplaires et à la connaissance approfondie des Ecritures, qui se réunissent au nom du Seigneur Jésus-Christ dans le monde entier.

Aperçu du livre

Introduction au livre d'Isaïe

Le prophète Isaïe a reçu une vision de Dieu : sa grande puissance, sa majesté glorieuse et sa sainteté purificatrice. La vision de la majesté de Dieu l'a conduit à une perspective d'humilité sur lui-même et sur sa société. " Malheur à moi, car je suis perdu, car je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures " (Is 6 , 5 ). Voir qui est Dieu dans les Écritures peut nous purifier de notre suffisance et de l'inadéquation de notre culte de pure forme, et nous donner une image claire de ce qui a vraiment de la valeur dans la vie. Cela change notre façon de vivre, de faire des affaires et d'adorer. Lorsque nous comprenons qui est Dieu et où nous nous situons par rapport à lui, nos valeurs et notre éthique de travail sont transformées.

Le livre d'Isaïe, en particulier, offre une image claire et parfois effrayante de ce que Dieu attend de ses dirigeants. D'une certaine manière, il s'agit d'une évaluation approfondie - et le plus souvent négative - des performances des rois et autres dirigeants d'Israël et de Juda (dans Ésaïe, Juda désigne le royaume du sud de la nation divisée d'Israël, tandis qu'"Israël" désigne le royaume du nord ou, plus souvent, le peuple juif dans son ensemble). Les lieux de travail modernes sont très différents de ceux de l'ancien peuple d'Israël. Par exemple, les dirigeants que nous voyons dans le livre occupent des postes gouvernementaux, militaires ou religieux, mais les dirigeants d'aujourd'hui travaillent également dans les affaires, les entreprises, la science, le monde universitaire et d'autres domaines. Cependant, le texte d'Isaïe peut être appliqué au monde d'aujourd'hui si nous comprenons le sens de ce livre dans son contexte d'origine et si nous en tirons des principes qui s'appliquent au travail d'aujourd'hui. De plus, dans la perspective d'Esaïe, la façon dont nous travaillons aujourd'hui a une valeur et un sens dans la nouvelle création que Dieu promet à son peuple.

L'évaluation d'Israël et de Juda par Dieu

La plus grande partie du livre montre Isaïe exprimant l'évaluation par Dieu de l'échec d'Israël à remplir l'alliance de Dieu. Isaïe est le premier des grands "prophètes littéraires de l'Ancien Testament : ceux dont les prophéties sont écrites dans des livres portant le nom de chaque prophète. En lisant les livres des prophètes, il est nécessaire d'avoir une certaine connaissance du livre du Deutéronome, car la mauvaise caractérisation par Dieu des dirigeants d'Israël et de Juda doit être comprise à la lumière de l'alliance exprimée dans la loi de Moïse. Par l'intermédiaire de Moïse, Dieu a conclu une alliance avec son peuple. Il lui promet la sécurité, la paix et la prospérité garanties par sa présence au milieu de lui. En retour, les Israélites ont promis de l'adorer et d'observer la loi qu'il leur avait donnée. Isaïe, comme les autres prophètes littéraires, proclame l'échec du peuple et surtout des dirigeants à obéir à la loi de Dieu. Ce n'est pas un hasard si les Juifs de l'époque de Jésus résumaient généralement l'Ancien Testament en l'appelant la Loi et les Prophètes". Pour mieux comprendre les prophètes, il faut lire leurs récits non seulement dans leur contexte historique, mais aussi dans le contexte de l'alliance et de la loi de Dieu.

Aperçu du livre d'Isaïe

Selon Ésaïe 1 : 1 , la carrière du prophète Ésaïe s'étend sur les règnes de quatre rois du royaume méridional de Juda : Ozias, Jotham, Achaz et Ézéchias. Il a été l'émissaire de Dieu en Juda pendant plus de cinquante ans ( 740-686 av. J.-C.), près de cent ans avant les trois autres grands prophètes littéraires : Jérémie, Ezéchiel et Daniel. Bien que la scène politique de Juda soit différente de celle du royaume du nord d'Israël, les péchés du peuple sont tristement similaires : le culte des dieux, l'oppression et la marginalisation des pauvres pour leur propre bénéfice, et la pratique de transactions commerciales qui menacent radicalement la loi de Dieu. Comme son contemporain Amos (qui a apporté des messages de Dieu au peuple impénitent d'Israël au lieu saint de Béthel), Ésaïe a vu clairement que le culte avec des mots vides conduit à une éthique sociale égoïste.

Isaïe se distingue de Jérémie et d'Ezéchiel par le caractère de son ministère prophétique qui combine largement la prophétie (vision de l'avenir) et la prédication (proclamation de la vérité à un peuple pécheur). Bien que le livre d'Isaïe présente plusieurs points historiques qui situent le prophète dans une période particulière de l'histoire de Juda, le texte étend sa vision de l'époque d'Isaïe jusqu'à la fin des temps, lorsque Dieu créera "de nouveaux cieux et une nouvelle terre" (Is 65,17). Certains spécialistes ont décrit le livre d'Isaïe comme la vision d'une chaîne de montagnes dont on voit plusieurs sommets, mais pas les vallées entre les sommets (les périodes de temps qui séparent les différentes idées prophétiques). Par exemple, la prophétie au roi Achaz selon laquelle Dieu donnerait comme signe un enfant appelé Emmanuel (Is 7,14) est reprise par Matthieu sept cents ans plus tard (Mt 1,23) comme une vision du Messie sur le point de naître.

Les notes historiques du livre présentant le prophète Isaïe au VIe siècle av. J.-C. commencent par la réception d'une vision de Dieu et d'un appel au ministère de la prophétie "l'année de la mort du roi Ozias", c'est-à-dire en 740 av. J.-C. (Is 6,1). Le texte contourne les seize années de règne du roi Jotham (2 R 15, 32-38) et reprend le récit d'Is 7, 1 avec le roi Achaz (2 R 16, 1 et suivants), confronté à la destruction apparemment imminente de Jérusalem aux mains des Syriens et de leurs alliés dans ce qui était alors le royaume du nord d'Israël. Plus tard, dans les chapitres 36 et 37, le prophète décrit le dilemme du roi Ézéchias lorsque le général assyrien Sennachérib assiège Jérusalem et menace de la détruire totalement (2R 18,13-19,37).

Ésaïe poursuit avec l'histoire d'Ézéchias dans les chapitres 38 et 39, qui raconte la maladie mortelle du roi et la volonté de Dieu de prolonger sa vie de quinze années supplémentaires. Dans chacun de ces moments historiques, le prophète Ésaïe a interagi directement avec les rois, leur communiquant les paroles de Dieu.

La prophétie d'Ésaïe offre au peuple de Dieu une vision qui va du jugement national imminent à l'espoir eschatologique de quelque chose de si différent qu'on ne peut l'appeler que des cieux nouveaux et une terre nouvelle (Ésaïe 65:17), en passant par la restauration par la grâce après la catastrophe qui s'ensuivra. Son œuvre (prédiction et exhortation en même temps) va de la monarchie en Juda à l'exil de la nation à Babylone, en passant par la restauration et le retour en Juda. Il annonce des événements allant de la venue du Messie à l'arrivée de "nouveaux cieux et d'une nouvelle terre". Structurellement, les chapitres 1 à 39 couvrent la période du ministère actif d'Ésaïe, tandis que les chapitres restants du livre (40 à 66) traitent en profondeur de l'avenir du peuple de Dieu. Ainsi, la parole prophétique du Seigneur par l'intermédiaire d'Ésaïe s'étend sur d'innombrables générations.

La vocation d'Ésaïe était d'être l'émissaire de Dieu auprès du peuple de Juda, en proclamant sa condition de pécheur devant Dieu. Plus tard, le prophète insiste pour que ses prophéties soient enregistrées pour les générations futures : "Va, et écris devant eux sur une table ... afin que ce soit pour toujours un témoignage au dernier jour. Car c'est un peuple de rebelles, de faux enfants, des enfants qui n'écoutent pas les instructions du Seigneur" (Is 30,8.9). Le péché du peuple est défini par son mépris de la loi de Dieu ou des exigences de l'alliance de Dieu pour lui en tant que son peuple. Les prophéties contre le peuple pécheur sont si fortes que la situation pourrait être décrite comme suit : Le désir de Dieu pour ceux qu'il a appelés à être son peuple est tel que s'ils ne sont pas son peuple, ils ne peuvent même pas être un peuple.

Le point de vue de Dieu sur notre travail

Sept thèmes majeurs émergent des écrits d'Isaïe concernant notre travail quotidien : ( 1) il existe une relation intégrale entre notre culte et notre vie professionnelle ; ( 2) l' orgueil, l'arrogance et l'autosuffisance dans notre travail nous conduiront à l'échec ; ( 3 ) Dieu méprise la richesse acquise en exploitant les pauvres et les marginaux ; ( 4) Dieu veut que nous vivions dans la paix et la prospérité tant que nous avons confiance en lui ; ( 5 ) Dieu, notre Créateur, est la source de toutes choses ; ( 6) dans Isaïe, nous voyons un exemple puissant d'un serviteur de Dieu au travail ; et enfin, ( 7) le sens ultime du travail aujourd'hui se trouve dans la nouvelle création. Ces thèmes seront abordés dans l'ordre où ils apparaissent dans le livre d'Isaïe.

Adoration et travail (Isaïe 1)

Isaïe commence par souligner que les rituels religieux sont odieux pour Dieu lorsqu'ils s'accompagnent d'une vie de péché :

Quelle est la plénitude des sacrifices que vous m'offrez ? -dit le Seigneur. J'ai assez des holocaustes de béliers et de vaches grasses, et le sang des taureaux, des agneaux et des boucs ne me plaît pas...... Qui vous demande de fouler mes parvis ? N'apportez plus vos vains sacrifices, car l'encens est pour moi une abomination... Je vous cache mes yeux ; vous avez beau multiplier les prières, je n'écoute pas. Vos mains sont pleines de sang. Lavez-vous, purifiez-vous, écartez de devant Moi le mal de vos actions ; cessez de faire le mal, apprenez à faire le bien, recherchez la justice, reprenez l'oppresseur, défendez l'orphelin, plaidez pour la veuve (Is 1,11-17).

Plus tard, il répète la demande de Dieu : "Ce peuple s'approche de moi par ses paroles et m'honore des lèvres, mais il se détourne de moi par son cœur, et le culte qu'il me rend n'est qu'une tradition apprise par cœur" (Is 29,13). Le désastre qui menace la nation est la conséquence directe de leur décision d'opprimer les travailleurs et de ne pas s'occuper des nécessiteux.

Annoncez à mon peuple sa transgression, Et à la maison de Jacob ses péchés. Mais ils me cherchent chaque jour, et ils aiment à connaître mes voies, comme un peuple qui a pratiqué la justice et qui n'a pas abandonné la loi de son Dieu. Ils me demandent des jugements justes, ils se réjouissent de la proximité de Dieu. Ils disent : "Pourquoi avons-nous jeûné, et tu ne vois pas ; pourquoi nous sommes-nous humiliés, et tu ne vois pas ? Voici, au jour de votre jeûne, vous cherchez votre consolation, Et vous opprimez tous vos serviteurs. Voici, vous jeûnez pour les querelles et les disputes, et pour frapper d'un mauvais poing.

N'est-il pas vrai que tu dois rompre le pain avec l'affamé et accueillir le sans-abri, que tu dois couvrir celui qui est nu et ne pas te cacher de ton prochain ? Alors ta lumière éclatera comme l'aurore, et ta guérison jaillira rapidement ; ta justice marchera devant toi, et la gloire de Yahvé sera ton arrière-garde (Is 58, 1b-4, 6-8).

Dans notre monde d'aujourd'hui, où notre travail quotidien semble déconnecté de notre culte de fin de semaine, Dieu dit : "Si vous connaissez ma loi et si vous m'aimez, vous ne maltraiterez pas vos ouvriers. Isaïe savait par expérience qu'une véritable vision de Dieu change notre vie, y compris la manière dont nous vivons en tant que chrétiens sur le lieu de travail.

Comment cela se produit-il ? À maintes reprises, Ésaïe nous donne une vision de Dieu qui est élevé et exalté au-dessus de tous les dieux :

- C'est le Seigneur des armées que tu sanctifieras. Il sera ta crainte et ton effroi, il sera ton sanctuaire" (Is 8,13-14).

- La puissance incomparable de Dieu est tempérée par la compassion pour son peuple : "Pourquoi dis-tu, ô Jacob, et pourquoi dis-tu, ô Israël : Ma voie est cachée à l'Éternel, et mon droit n'est pas connu de mon Dieu ? Le Dieu éternel, l'Éternel, Le Créateur des extrémités de la terre, Ne se lasse point et ne se fatigue point. Son intelligence est insondable. Il "donne de la force à celui qui est fatigué et de la vigueur à celui qui a le cœur léger" (Isaïe 40:27-29).

- Je suis Celui de toujours, et nul ne peut délivrer de ma main ; je travaille, et qui peut le défaire ?" (Isaïe 43:13).

- Je suis le premier et je suis le dernier, et il n'y a pas d'autre Dieu que moi. "Et qui est comme moi ? qu'il le dise et qu'il le dise. Oui, qui, dans l'ordre, J'ai mis en scène devant Moi depuis que J'ai établi l'ancienne nation ? Qu'il leur annonce ce qui doit arriver et ce qui doit être fait" (Is 44,6-7).

- Écoute-moi, Jacob. Je suis lui, je suis