Montée: Leçon 11 - - Les prophètes en Israël

Par Marcel Gervais

Ceci est la leçon 11 de la série Montee. Dans cette leçon, nous sommes initiés à la prophétie. Au chapitre 1, nous apprenons le contexte historique d'Elie et comment interpréter les histoires le concernant. Dans le chapitre 2, nous apprenons sur Amos et comment analyser certains passages d'Amos. Dans le chapitre 3, nous rencontrons Osée et comment analyser certains passages d'Osée.

• Langue: Français
• Éditeur: Emmaus Publications
• Date de sortie: 16 févr. 2018
• ISBN: 9781989102091

Marcel Gervais

About the Author Archbishop Gervais was born in Elie Manitoba on September 21 1931. He is the ninth of fourteen children. His family came from Manitoba to the Sparta area near St. Thomas Ontario when he was just a teenager. He went to Sparta Continuation School and took his final year at Saint Joseph`s High School in St. Thomas. After high school he went to study for the priesthood at St. Peter’s Seminary in London , Ontario. He was ordained in 1958. He was sent to study in Rome. This was followed by studies at the Ecole Biblique in Jerusalem. He returned to London to teach scripture to the seminarians at St. Peter’s Seminary. In 1974 he was asked by Bishop Emmett Carter to take over as director of the Divine Word International Centre of Religious Education. This Centre had been founded by Bishop Carter to provide a resource for adult education in the spirit of Vatican II. This Centre involved sessions of one or two weeks with many of the best scholars of the time. Students came not only from Canada and the United States but from all over the globe, Australia, Africa, Asia and Europe. By the time Father Gervais became the director Divine Word Centre was already a course dominated by the study of scripture to which he added social justice. This aspect of the course of studies was presented by people from every part of the “third world”; among which were Fr. Gustavo Gutierrez and Cardinal Dery of Ghana. In 1976 the Conference of Ontario Bishops along with the Canadian conference of Religious Women approached Father Gervais to provide a written course of studies in Sacred Scripture for the Church at large, but especially for priests and religious women. This is when Fr. Gervais began to write Journey, a set of forty lessons on the Bible. He was armed with a treasure of information from all the teachers and witnesses to the faith that had lectured at Devine Word. He was assisted by a large number of enthusiastic collaborators: all the people who had made presentations at Divine Word and provided materials and a team of great assistants, also at Divine Word Centre. The work was finished just as Father Gervais was ordained an auxiliary bishop of London (1980). He subsequently was made Bishop of Sault Saint Marie Diocese, and after four years, Archbishop of Ottawa (1989). He retired in 2007, and at the time of this writing, he is enjoying retirement.

Aperçu du livre

Montée -Leçon 11 Les Prophètes en Israël

par Marcel Gervais, archevêque émérite du diocèse d'Ottawa, Canada

Nihil obstat: Michael T. Ryan, B.A., M. A., Ph.D.

Imprimatur: + John M. Sherlock, évêque de London

London 31 Mars, 1980

Le contenu de ce livre a été publié la première fois en 1977 dans le cadre de la série Journey par les Programmes d'études de la foi catholique et est maintenant réédité en Smashwords par les Publications d'Emmaüs, Ottawa, ON, Canada sur Smashwords

Couverture:Puis Amasias dit a Amos:'Va-t-en d'ici, voyant;fuis au pays de Juda; mange la ton pain et fais-y le prophète.(Amos 7,12)

© Programmes d'études de la foi catholique, une division du Centre international d'éducation religieuse 1977. Reproduction dans tout ou partie est interdite.

Contenu

1 Élie

2 Amos

3 Osée

Corrigé des exercices pratiques

Test

Corrigé du test

Recommandations pour la réunion de groupe

A propos de l'auteur

Introduction aux Leçons 11 à 15

Contenu des leçons

Moïse était le libérateur de son peuple, son législateur, son médiateur, son chef; mais c'était aussi un prophète. Sans lui, il n'est pas possible d'expliquer le mouvement prophétique dans le peuple de Dieu. Nul doute que les descriptions de Moïse dans la Loi aient été affectées par le mouvement prophétique, mais cela ne fait que confirmer le fait que, dès le tout début, Moïse était considéré comme le modèle de ce dévouement désintéressé à la vérité, à tout prix, qui était la base du prophétisme authentique. Moïse est le prophète par excellence (Nb 12,6-8).

Les Livres de Josué, des Juges, 1 et 2 Samuel et 1 et 2 Rois, appelés Prophètes antérieurs, nous montrent un certain nombre de personnes qui ont mérité le titre de prophète. C'était Déborah, Samuel et Natân, pour n'en citer que quelques-uns. Dans les Livres des Rois, nous avons des exemples de quelques grands noms parmi les prophètes antérieurs, Élie et Élisée. C'est la présence de ces derniers et de beaucoup d'autres prophètes qui a donné A cet ensemble de livres leur titre de prophétiques.

Les livres qui sont appelés Prophètes postérieurs sont ceux qui portent le nom de prophètes qui ont exercé leur ministère d'environ 750 av. J.C. à la fin de l'Exil, et même un certain temps après l'Exil.

La 11e leçon fera le pont entre les Prophètes antérieurs et les Prophètes postérieurs. Elle traitera d'Élie (v 850 av. J.C.) dont les histoires se trouvent dans les Livres des Rois, et examinera ensuite les Livres d'Amos et d'Osée.

Les leçons suivantes se poursuivront selon un ordre historique en étudiant principalement Isaïe, Jérémie, Ézéchiel et le prophète anonyme que nous désignerons du nom de Second Isaïe. Cela nous mènera jusqu'à la fin de l'Exil (538 av. J.C.). (La 16e leçon aura une partie consacrée au prophétisme post-exilique.)

Orientation des leçons

Les rapports qui existaient entre le peuple de Dieu et ses prophètes étaient un étrange mélange d'amour et de haine. Certains auraient été des plus heureux de voir les prophètes réduits au silence, mis en prison ou même exécutés. D'autres craignaient les prophètes et ne leur auraient pas fait de mal, mais ils n'auraient pas non plus suivi leurs conseils. Mais il y en avait aussi d'autres qui, lorsqu'ils entendaient parler les prophètes, entendaient les mots mêmes qui exprimaient les pensées et sentiments de leur propre cœur, pensées et sentiments qu'il ne pouvaient pas, ou peut-être n'osaient pas exprimer eux-mêmes à haute voix. Les prophètes avaient certes des partisans qui buvaient toute parole, revivaient tout exploit de leurs héros.

Malgré la persécution qui était habituellement le sort qui leur était réservé, les prophètes ne désavouèrent jamais leur peuple, ne le désertèrent jamais. Ils ne mirent jamais en doute leur appartenance au peuple de Dieu quel que soit le péché qu'ils voyaient dans le peuple. Jérémie, qui avait de bonnes raisons de désavouer ses compatriotes, ne va pas plus loin que de désirer s'enfuir dans le désert et vivre en ermite loin d'eux; mais même en exprimant son désir, il désigne le peuple par mon peuple (Jr 9,1).

Les prophètes savaient être doux et tendres quand il le fallait, mais ils savaient aussi être durs. De fait, il