Montée -Leçon 28 L'Art D'Être Disciple

Par Marcel Gervais

Ceci est la leçon 28 de la série Montee. Dans cette leçon, nous voyons comment Matthieu présente Jésus comme l'accomplissement de la Loi. Dans le premier chapitre, nous avons le récit de l'enfance de Matthieu dans lequel il nous montre que même l'enfance de Jésus démontre que Jésus est la Bonne Nouvelle d'Israël pour le monde. Dans le deuxième chapitre, nous trouvons Jésus enseignant les béatitudes dans le sermon sur la montagne et ceux-ci montrent que l'enseignement de Jésus est l'accomplissement de la Loi.

• Langue: Français
• Éditeur: Emmaus Publications
• Date de sortie: 15 mars 2018
• ISBN: 9781989102275

Marcel Gervais

About the Author Archbishop Gervais was born in Elie Manitoba on September 21 1931. He is the ninth of fourteen children. His family came from Manitoba to the Sparta area near St. Thomas Ontario when he was just a teenager. He went to Sparta Continuation School and took his final year at Saint Joseph`s High School in St. Thomas. After high school he went to study for the priesthood at St. Peter’s Seminary in London , Ontario. He was ordained in 1958. He was sent to study in Rome. This was followed by studies at the Ecole Biblique in Jerusalem. He returned to London to teach scripture to the seminarians at St. Peter’s Seminary. In 1974 he was asked by Bishop Emmett Carter to take over as director of the Divine Word International Centre of Religious Education. This Centre had been founded by Bishop Carter to provide a resource for adult education in the spirit of Vatican II. This Centre involved sessions of one or two weeks with many of the best scholars of the time. Students came not only from Canada and the United States but from all over the globe, Australia, Africa, Asia and Europe. By the time Father Gervais became the director Divine Word Centre was already a course dominated by the study of scripture to which he added social justice. This aspect of the course of studies was presented by people from every part of the “third world”; among which were Fr. Gustavo Gutierrez and Cardinal Dery of Ghana. In 1976 the Conference of Ontario Bishops along with the Canadian conference of Religious Women approached Father Gervais to provide a written course of studies in Sacred Scripture for the Church at large, but especially for priests and religious women. This is when Fr. Gervais began to write Journey, a set of forty lessons on the Bible. He was armed with a treasure of information from all the teachers and witnesses to the faith that had lectured at Devine Word. He was assisted by a large number of enthusiastic collaborators: all the people who had made presentations at Divine Word and provided materials and a team of great assistants, also at Divine Word Centre. The work was finished just as Father Gervais was ordained an auxiliary bishop of London (1980). He subsequently was made Bishop of Sault Saint Marie Diocese, and after four years, Archbishop of Ottawa (1989). He retired in 2007, and at the time of this writing, he is enjoying retirement.

Aperçu du livre

Montée -Leçon 28 L'Art D'Être Disciple

par Marcel Gervais, archevêque émérite du diocèse d'Ottawa, Canada

Nihil obstat: Michael T. Ryan, B.A., M. A., Ph.D.

Imprimatur: + John M. Sherlock, évêque de London

London 31 Mars, 1980

Le contenu de ce livre a été publié la première fois en 1977 dans le cadre de la série Journey par les Programmes d'études de la foi catholique et est maintenant réédité en Smashwords par les Publications d'Emmaüs, Ottawa, ON, Canada sur Smashwords

Couverture:Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est a eux. (Mt 5,3)

© Programmes d'études de la foi catholique, une division du Centre international d'éducation religieuse 1977. Reproduction dans tout ou partie est interdite.

Vingt-huitième Leçon

L'Art D'Être Disciple (Matthieu 1,1 - 7,29

Contenu

1. Introduction à la Bonne Nouvelle (Matthieu 1,1 - 4,25)

2. La Justice du Royaume (Matthieu 5,1 - 7,29)

Corrigé des exercices pratiques

Test

Corrigé du test

Recommandations pour la réunion de groupe

A propos de l'auteur

Psaume 1

Le premier des psaumes constitue une splendide méditation avant de commencer l'étude de l'Évangile de Matthieu puisque l'appel et le défi qu'il lance sont les mêmes. Cette voix qui remonte au passé d'Israël, dans la puissance et la joie, bénit l'homme qui suit la voie de Dieu et le met en garde contre ceux qui choisissent le mal. Accepter la loi de son Créateur lui donnera la vitalité permanente de l'arbre qui a la chance d'avoir ses racines qui plongent dans un cours d'eau vivifiant. L'abandon de Dieu ne peut se traduire que par la mort. Matthieu ne cesse de proposer les deux grands choix. Comme Moïse, un autre représentant de la vérité antique et quelqu'un qui n'est jamais loin de la pensée de Matthieu, l'évangéliste met devant nous la vie et la mort et nous exhorte à faire le bon choix (Dt 30,15-20).

Objectif de la leçon Décrire l'enseignement des sept premiers chapitres de l'Évangile selon saint Matthieu.

Aussi longtemps qu'on s'en souvienne, les chrétiens ont eu une préférence pour cet Évangile. Marqué par son ordre et sa clarté manifestes, surtout dans la présentation de l'enseignement de Jésus, c'est celui qui a été utilisé le plus fréquemment pour la présen-tation de la foi. Au coeur de l'Évangile se dresse la personne de Jésus, majestueuse et attachante. Puissant Fils de Dieu, il est cependant plein de compassion. Bien que déte-nant toute autorité, il est doux et miséricordieux. Proclamant constamment le royaume de Dieu et en expliquant patiemment la signification à ses disciples, il est le maître suprême. Pauvre et humble, dévoué à la volonté de son Père, il est lui-même le modèle de tous ceux qui veulent le suivre.

Mais la vérité centrale que Matthieu enseigne à propos du Christ est encore plus grande: Jésus est celui qui a triomphé du péché et de la mort et auquel a été donné le nom qui est au-dessus de tout nom. Il est le Seigneur. il porte le nom qui était jadis réservé à Dieu seul. Jésus est le Seigneur. De la première page à la dernière, Jésus est donc l'Emmanuel, Dieu-avec-nous. Pour Matthieu, comme pour tous les disciples, Jésus n'est pas simple-ment quelqu'un par lequel Dieu a été présent à un moment du passé; le Seigneur Jésus a été, est et sera toujours Dieu-avec-nous, jusqu'à la fin des temps (1,23; 18,20; 28,20). Il est la présence de Dieu dans et par son peuple, l'Église, continuant son ministère jusqu'à ce que le ciel et la terre soient transformés et deviennent le royaume parfait du Père,

Le Père a commencé à révéler sa volonté pour l'humanité en Abraham. En Jésus, il achève la révélation de sa volonté. Jésus, toutefois, ne s'est pas borné à proclamer la volonté du Père, il l'a aussi accomplie parfaitement. Ces pensées sont essentielles pour com¬prendre le royaume des cieux chez Matthieu. Dieu, le grand roi, veut que son règne de justice, d'amour et de miséricorde soit établi, qu'il se réalise sur terre. Puisque Jésus a vécu totalement la volonté du Père, en lui, le règne, la souveraineté, le royaume de Dieu est venu sur terre. Par sa vie, son enseignement et plus spécialement par sa mort et sa résurrection, le royaume des cieux est rendu présent. La présence du Seigneur ressuscité continue sur terre au milieu de ses disciples. C'est pourquoi chez Matthieu, la communauté des disciples, l'Église, peut être appelée le royaume des cieux. Ce n'est pas parce que l'Église est parfaite, ni que tous ses membres sont irréprochables qu'elle peut être appelée le royaume. L'Église est en réalité une communauté imparfaite; il y a beaucoup de mauvaises herbes qui y poussent au milieu du bon grain (13,36s). Et le Seigneur Jésus reste cependant avec cette bande incohérente de disciples, il les protège, les investit de sa propre autorité, les sanctifie de sa présence.

Il en parle comme du Royaume du Fils de l'homme (13,41). L'Église a donc dans ses rangs celui qui jugera l'Église au dernier jour quand tous se présenteront devant le Roi pour rendre compte de leur vie. C'est alors, après la purification finale, que le royaume du Père sera établi dans sa plénitude. Ainsi, dans cet Évangile, les mentions du royaume des cieux sont le plus souvent des mentions de l'Église comme le commencement et le signe sur terre du royaume parfait du Père au ciel. Bien qu'inachevée et imparfaite, l'Église peut être appelée à juste titre le royaume des cieux, parce que le Seigneur