Analyser L'éducation du Travail dans l'épître aux Romains: L'éducation au Travail dans la Bible, #27
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À propos de ce livre électronique
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Cette lecture captivante vous apprendra à trouver un équilibre entre votre vie spirituelle et le monde du travail. Apprenez les leçons intemporelles de la Lettre aux Romains et transformez votre perspective sur le travail, en trouvant la joie et la satisfaction dans chaque tâche.
Quel que soit votre domaine d'activité, ce livre vous fournira des outils précieux pour grandir et prospérer dans votre carrière. Osez explorer les trésors cachés de l'éducation au travail dans la Lettre aux Romains et libérez tout votre potentiel dans le monde du travail.
Sermons Bibliques
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Avis sur Analyser L'éducation du Travail dans l'épître aux Romains
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Aperçu du livre
Analyser L'éducation du Travail dans l'épître aux Romains - Sermons Bibliques
Introduction à Romains
La lettre de Paul aux Romains est principalement connue pour sa vision des actions gracieuses de Dieu pour l'humanité à travers la croix et la résurrection du Christ. C'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit
( Rm 1,16 ). Il y a quelque chose de très mauvais en nous, individuellement et dans le monde en général, dont nous avons besoin d'être sauvés, et l'épître aux Romains nous explique comment Dieu nous en sauve.
L'épître aux Romains est profondément théologique, mais elle n'est pas abstraite. Le salut de Dieu n'y est pas un concept à analyser, mais un appel à l'action (Rm 6,22). Paul parle de la manière dont le salut de Dieu affecte notre sagesse, notre honnêteté, nos relations, notre jugement, notre capacité à résister aux échecs, notre caractère et notre raisonnement éthique, autant d'éléments essentiels à notre travail. C'est ici, dans l'essence des relations humaines et le désir de faire du bon travail, que le salut de Dieu s'enracine dans notre monde.
Rédigée sous le règne de l'empereur romain Néron (54-68 av. J.-C.), la lettre aux Romains laisse entrevoir les ténèbres et le danger qui entouraient les églises de maison de Rome, comprenant à la fois des juifs et des païens convertis au Christ. Certains des membres juifs de ces congrégations avaient été exilés par un édit de l'empereur Claude en 49 et étaient revenus récemment, ayant peut-être perdu leurs biens et leur stabilité financière au cours de ce processus (Actes 18:2). Il est certain que le sentiment antijuif dans la culture romaine généralisée a exercé une pression sur les églises chrétiennes. La vaste réflexion de Paul sur la fidélité de Dieu envers les Juifs et les païens dans cette lettre n'était pas une réflexion sommaire sur les voies de Dieu, mais une réflexion théologique habile sur ces événements historiques et leurs conséquences. Le résultat est un ensemble d'outils pratiques pour prendre des décisions morales qui conduisent à une nouvelle qualité de vie là où les gens vivent et travaillent.
L'épître aux Romains a joué un rôle exceptionnellement important dans le développement de la théologie chrétienne. Pour ne citer que deux exemples, Martin Luther a rompu avec les idéaux du pape Léon X en grande partie à cause de son désaccord avec ce qu'il percevait comme la perspective de l'Église catholique romaine sur le livre des Romains. Et l'Épître aux Romains de Karl Barth pourrait bien être l'ouvrage théologique le plus influent du vingtième siècle. Au cours des vingt-cinq ou trente dernières années, un grand débat théologique a émergé concernant la relation entre le salut et les bonnes œuvres dans l'épître aux Romains et le reste des lettres de Paul, connu sous le nom de Nouvelle perspective sur Paul
. Les commentaires généraux sur Romains explorent ces questions en détail. Ici, nous nous concentrerons spécifiquement sur ce que la lettre apporte à la théologie du travail. Bien entendu, nous devons avoir une compréhension de base des idées générales de Paul avant de les appliquer à l'œuvre, et nous étudierons donc la théologie générale dans une certaine mesure, si nécessaire.
L'Évangile du salut - La vocation de Paul (Romains 1:1-17)
Le premier verset de l'épître aux Romains annonce la vocation propre de Paul, le travail auquel Dieu l'a appelé : proclamer l'Évangile de Dieu en paroles et en actes. Qu'est-ce que l'Évangile de Dieu ? Paul dit que c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d'abord, et aussi du Grec. En effet, dans l'Évangile, la justice de Dieu se révèle par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit :
Le juste vivra par la foi ( Rm 1,16-17 ). Pour Paul, l'Évangile est plus que des mots : c'est la puissance de Dieu pour le salut. Il souligne que ce salut n'est pas réservé à un groupe de personnes, mais qu'il est conçu pour aider toute personne sur terre à faire partie du peuple de Dieu par la foi. L'épître aux Romains parle donc avant tout du salut de Dieu.
Qu'est-ce que le salut ? Le salut est l'œuvre de Dieu qui ramène les êtres humains dans une relation juste avec Dieu et les uns avec les autres. Comme nous le verrons dans un instant, nous sommes sauvés des relations brisées - avec Dieu et avec les autres - qui engendrent les forces du mal que sont le péché et la mort dans le monde. Le salut est donc avant tout la guérison des relations brisées, à commencer par la guérison qui réconcilie le Créateur avec la création, Dieu et nous. Notre réconciliation avec Dieu nous libère du péché et nous donne une vie nouvelle qui n'est pas limitée par la mort.
Les chrétiens réduisent parfois l'évangile du salut de Paul à quelque chose comme croyez en Jésus pour pouvoir aller au ciel quand vous mourrez
. C'est vrai, dans certaines limites, mais c'est tout à fait insuffisant. Pour commencer, une telle déclaration ne dit rien sur les relations autres que celles entre l'individu et Dieu, mais Paul ne manque jamais de parler des relations entre les personnes et entre les personnes et le reste de la création de Dieu. Paul a beaucoup plus à dire sur la foi, sur la vie en Jésus, sur le royaume de Dieu et sur la qualité de la vie avant et après la mort, ce qui ne pourrait jamais être résumé dans un seul slogan.
De même, le salut ne peut être réduit à un seul moment dans le temps. Paul dit que nous avons été sauvés
(Rom 8:24) et que nous serons sauvés
(Rom 5:9). Le salut est un processus continu, et non un événement ponctuel. Dieu interagit avec chaque personne dans une danse de grâce divine