Analyser L'éducation du Travail dans les Livres Historiques: L'éducation au Travail dans la Bible

Par Sermons Bibliques

Ce livre sert de guide à ceux qui veulent approfondir les Écritures. Il contient des principes bibliques pratiques et encourageants qui feront de votre vie professionnelle une œuvre concrète dirigée par la sagesse de Dieu, montrée à travers les livres historiques (du livre de Josué au livre d'Esther) de la Bible. Vous recevrez de sages leçons sur la foi, la justice, les épreuves, la restauration spirituelle et l'éthique chrétienne du travail. Ces vérités sont tirées directement des anciens livres historiques inclus dans les 66 livres canoniques d'une série. Le contenu aide à stimuler un véritable effort et une appréciation de notre propre travail en tant que croyants, caractérisé par : la discipline personnelle, la fermeté et la circoncision du cœur. En appliquant ces connaissances profondes nourries par la Parole de Dieu, vous pourrez développer vos compétences professionnelles sans négliger votre relation spirituelle avec Lui.
Un incroyable outil de sagesse pour les chrétiens et les non-chrétiens !

• Langue: Français
• Éditeur: Seminit Publications
• Date de sortie: 26 juin 2023
• ISBN: 9798223616474

Sermons Bibliques

Cette série d'études bibliques est parfaite pour les chrétiens de tout niveau, des enfants aux jeunes en passant par les adultes. Elle offre une manière attrayante et interactive d'apprendre la Bible, avec des activités et des sujets de discussion qui vous aideront à approfondir les Ecritures et à renforcer votre foi. Que vous soyez débutant ou chrétien chevronné, cette série vous aidera à approfondir votre connaissance de la Bible et à renforcer votre relation avec Dieu. Animée par des frères aux témoignages exemplaires et à la connaissance approfondie des Ecritures, qui se réunissent au nom du Seigneur Jésus-Christ dans le monde entier.

Aperçu du livre

Introduction à Josué et aux Juges

Les livres de Josué et des Juges racontent l'histoire de l'ancien Israël prenant possession de la terre promise par Dieu à Abraham, Isaac et Jacob (Genèse 15:18-21 ; 28:13) et de la formation des confédérations tribales sur .... Le thème général du livre est que lorsque le peuple de Dieu obéit à ses commandements et à ses directives, le travail se déroule bien et il connaît la paix et la joie. En revanche, lorsqu'il agit à sa guise et se croit l'autorité suprême, la pauvreté, les conflits et toutes sortes de maux lui apportent tristesse et douleur.

La fonction des chefs désignés par Dieu, des prophètes, des armées et de l'ensemble du peuple d'Israël était de conquérir, d'établir et de gouverner un territoire. Bien qu'il y ait de nombreuses preuves que ces livres contribuent à la compréhension du travail dans une perspective biblique, des efforts supplémentaires sont nécessaires pour découvrir comment le travail vu dans Josué et Juges se rapporte à nos situations de travail actuelles (souvenez-vous que nous ne considérons pas l'État-nation moderne d'Israël, ni ses voisins, qui est un sujet qui n'est pas l'objet de notre recherche).

Cependant, si nous y regardons de plus près, nous pouvons constater que certains événements du texte apportent des idées applicables aux questions qui nous occupent, notamment le développement du leadership et de la gestion, l'engagement à travailler dur, les conseils de Dieu pour que nous atteignions nos objectifs, les conflits et les ressources associées, la tension entre aller de l'avant pour réussir et servir les autres, la direction de Dieu pour notre travail et le risque constant de faire de notre travail une idole. Les événements de Josué et de Juges nous fournissent des exemples de la manière de résoudre les conflits sur le lieu de travail, de motiver les employés, de relever les défis liés au choix d'un poste et de planifier de nouveaux dirigeants pour remplacer ceux qui existent déjà, qu'il s'agisse de bons ou de mauvais exemples. Ils quittent leur poste. Les personnages que nous rencontrons dans le livre démontrent le courage extraordinaire des femmes dirigeantes, l'impact économique de la guerre et la complicité des autorités dans la maltraitance des plus vulnérables sur le lieu de travail.

Le fil conducteur des livres de Josué et des Juges est que, bien que le peuple élu de Dieu se soit rebellé à plusieurs reprises, qu'il ait choisi de servir d'autres dieux et qu'il ait oublié l'alliance avec Dieu, le Seigneur a toujours été prêt à répondre à leur crise et à accomplir la promesse. Ce n'est que lorsqu'ils ne veulent plus de la bénédiction de Dieu qu'ils sombrent dans la misère et la destruction sociale. C'est aussi un message particulièrement moderne. Nous nous détournons souvent de Dieu lorsque nous décidons de la manière de gérer les opportunités et les défis qui se présentent au travail. Nous découvrons que nous avons fait passer d'autres questions avant de recevoir son amour et de l'aimer et de le servir par notre travail. Le message de Josué et des Juges est que, ici et maintenant, Dieu est prêt à ce que nous revenions à lui et recevions ses bénédictions dans notre vie et notre travail.

Nous organiserons notre étude de ces livres autour de quatre grands thèmes qui correspondent à peu près au déroulement du récit : Conquête, Coordination, Pacte et Chaos.

Le triomphe de la prise de pouvoir (Josué 1-12)

Dans le livre de Josué , Dieu réaffirme d'abord à Josué la Terre promise et la présence de Dieu.

Mon serviteur Moïse est mort ; lève-toi, toi et tout ce peuple, et traverse le Jourdain pour entrer dans le pays que j'ai donné aux enfants d'Israël. Je vous donne tous les lieux que la plante de votre pied a foulés, comme je l'ai dit à Moïse : depuis le désert et ce Liban jusqu'au grand fleuve Euphrate, depuis tout le pays des Hittites jusqu'à la mer, jusqu'au coucher du soleil, tel sera votre territoire. Tous les jours de ta vie, personne ne pourra se tenir devant toi. Comme j'ai été avec Moïse, je serai avec toi, je ne te quitterai pas et je ne t'abandonnerai pas (Josué 1,2-5).

Josué, le pays et la présence de Dieu sont mis en avant, comme nous le verrons dans les sections suivantes.

Qui est Josué (Josué 1)

Josué a succédé à Moïse et a remplacé le chef d'Israël. Bien qu'il n'ait pas été roi, il a préfiguré d'une certaine manière les rois qui ont gouverné Israël au cours des siècles suivants. Il a mené la nation au combat, a joué le rôle de juge lorsque cela était nécessaire et s'est efforcé d'amener le peuple à obéir aux commandements de l'alliance que Dieu avait conclue avec Israël au mont Sinaï.

En termes modernes, nous pourrions dire que la transition entre Moïse et Josué illustre une bonne planification de la succession. Sous la direction de Dieu, Moïse a désigné Josué comme un chef qui correspondait au caractère de fidélité à Dieu de Moïse. Il est décrit comme un homme brave et sage, fort et courageux (Josué 1:6-7), connaissant bien la loi de Dieu et y obéissant (Josué 1:8-9), et surtout, comme un homme spirituel. En fin de compte, la base du leadership de Josué n'était pas sa propre force, ni même les enseignements de Moïse, mais la direction et la puissance de Dieu. Dieu promet : Partout où tu iras, le Seigneur ton Dieu sera avec toi (Josué 1:9). (Pour en savoir plus sur les préparatifs de Josué en vue de succéder à Moïse, voir Planification de la succession dans Nombres 27:12-23).

La caractéristique la plus importante de Josué, qui peut servir de modèle aux dirigeants d'aujourd'hui, est peut-être son désir de continuer à grandir dans la vertu tout au long de sa vie. Contrairement à Samson, qui semblait tomber dans un entêtement enfantin, Josué est passé d'une jeunesse insouciante (Nombres 14:6-10) à un commandant militaire (Josué 6:1-21), à l'administrateur suprême de la nation (Josué 20), pour finalement devenir un prophète visionnaire (Josué 24). Il était tout à fait disposé à suivre une formation de longue durée avec Moïse et à apprendre de ceux qui étaient plus expérimentés que lui (Nombres 27:18-23 ; Deutéronome 3:28). Il n'avait pas peur de prendre les devants lorsqu'il agissait, mais continuait à partager la direction d'une équipe comprenant le prêtre Eléazar et les anciens des douze tribus (par exemple Josué 19:51). Il ne semblait jamais refuser une occasion d'améliorer son caractère ou de bénéficier de la sagesse des autres.

Concernant le pays (Josué 2-12)

Tout au long des livres de Josué et des Juges, cette terre est si importante qu'elle est presque une caractéristique en soi : le pays se reposa ( Juges 3:11, 30 , etc. ). Le contenu principal du livre de Josué est que les Israélites ont conquis le pays que Dieu avait promis à leurs ancêtres ( Josué 2:24 , à partir de 1:6 ). Cette terre était le cadre central des événements entre Dieu et Israël et faisait partie des promesses de Dieu à la nation d'Israël. La loi mosaïque elle-même est étroitement liée à la terre. Si Israël n'était pas sur la terre, nombre des dispositions majeures de la loi n'auraient aucun sens, et la principale punition prévue par l'alliance serait l'expulsion de la terre.

Je détruirai le pays et j'épouvanterai les ennemis qui l'habitent. Mais vous, je vous disperserai parmi les nations, je vous chasserai par l'épée, votre pays sera dévasté, vos villes seront dévastées (Lévitique 26:32-33).

La terre, le sol sous nos pieds, est notre lieu d'existence. Les promesses de Dieu à son peuple ne sont pas des abstractions immatérielles, mais des lieux concrets où sa volonté est faite et en sa présence. C'est là que nous rencontrons Dieu et que nous pouvons poursuivre son œuvre. La création peut être un lieu où le bien et le mal coexistent. Nous devons faire le bien dans la création et dans la culture dans laquelle nous vivons. Josué a reçu la mission de sanctifier le pays de Canaan en y accomplissant son alliance avec Dieu, et nous avons également la mission de sanctifier nos lieux de travail en travaillant conformément à l'alliance de Dieu.

Labourer la terre (Josué 5)

Il est clair que la terre était fertile selon les normes du Proche-Orient ancien, mais les bénédictions de la terre allaient au-delà d'un climat agréable, d'une eau abondante et d'autres avantages naturels provenant de la main de leur Créateur. Israël devait également hériter de l'infrastructure développée par les Cananéens. " Je vous donne le désert et les villes non bâties où vous habitez, les vignes et les oliviers que vous n'avez pas plantés, mais que vous mangez" ( Josué 24:13, Deutéronome 6:10-11 ). Même la célèbre description de la terre où coulent le lait et le miel ( Josué 5,6, cf. Exode 3,8 ) suppose certaines pratiques de gestion du bétail et d'apiculture.

La terre et le travail sont donc inextricablement liés. La productivité ne provient pas seulement de notre capacité ou de notre travail, mais aussi des ressources dont nous disposons. D'autre part, la terre elle-même n'est pas travaillée. Nous devons transpirer pour obtenir notre pain (Genèse 3:19). C'est ce que dit clairement Josué 5:11-12. "Le lendemain de la Pâque, ce même jour, ils mangèrent des produits du pays, des pains sans levain et du grain rôti. La manne cessa le lendemain du jour où ils avaient mangé des produits du pays, et les enfants d'Israël n'eurent plus de manne ; mais ils mangèrent des produits du pays de Canaan pendant cette année-là."

Les Israélites ont survécu à la dérive du désert grâce au don de la manne, mais Dieu n'a pas conçu cette solution comme un approvisionnement permanent. La terre doit être cultivée. Des ressources suffisantes et un travail productif sont des éléments essentiels de la Terre Promise. Ce point peut sembler évident, mais il est raisonnable de le mentionner. Si Dieu peut parfois subvenir miraculeusement à nos besoins matériels, la règle veut que nous soyons soutenus par les fruits de notre travail.

La conquête du pays (Josué 6-12)

Le fait que l'économie productive d'Israël ait été basée sur la dépossession de la terre des Cananéens soulève quelques questions embarrassantes. Dieu approuve-t-il (ou tolère-t-il) la conquête comme moyen pour une nation d'acquérir sa terre ? Dieu tolère-t-il les guerres raciales ? Les anciens Israélites méritaient-ils plus cette terre que les Cananéens ? Une analyse théologique complète de la conquête dépasse le cadre de cet article. Bien que nous ne souhaitions pas répondre aux nombreuses questions qui se posent, veuillez noter ce qui suit :

Dieu a choisi de se révéler à son peuple au cours d'une période de troubles dans l'ancien Proche-Orient, où les armées dressées contre Israël étaient immenses et féroces.

Le travail de conquête militaire est certainement le plus important dans le livre de Josué, mais il n'est pas présenté comme un modèle pour le travail ultérieur. Dans Josué et Juges, nous trouvons des aspects du travail ou de la direction qui s'appliquent aujourd'hui, mais déposséder des gens de leur terre n'est pas l'un d'entre eux.

Le commandement de déposséder les Cananéens (Josué 1:1-5) s'adressait à l'ancien Israël et n'indique pas un arrangement général des commandements de Dieu pour Israël ou tout autre groupe de population.

La raison de la condamnation des Cananéens était leur vice reconnu. Les Cananéens étaient connus pour les sacrifices d'enfants, la divination, la sorcellerie et la magie, des pratiques que Dieu ne tolère pas et qu'il choisit pour bénir le monde (Deutéronome 18:10-12). L'idolâtrie doit être éradiquée de la surface de la terre afin que le monde ait l'occasion de voir la vraie nature du seul vrai Dieu, le Créateur du ciel et de la terre.

Les Cananéens repentis comme Rahab (Josué 2:1-21 ; 6:22-26) ont été épargnés ; en fait, l'hypothèse de la destruction massive des Cananéens n'a jamais été pleinement réalisée (voir ci-dessous).

À leur tour, les Israélites ont commis un grand nombre des mauvaises actions des Cananéens. Cela répond à la question de savoir si Israël mérite davantage la terre. Comme les Cananéens, les Israélites ont été déplacés par la conquête d'autres peuples, ce que la Bible attribue également à la main de Dieu. Israël a également été jugé par Dieu (voir par exemple Amos 3:1-2).

L'éthique