Analyser L'éducation du Travail dans les Livres Poétiques: L'éducation au Travail dans la Bible

Par Sermons Bibliques

Ce livre est un voyage fascinant à travers la richesse des enseignements sur le travail que l'on trouve dans les poèmes bibliques. Il explore des concepts tels que le sens du travail, la manière d'améliorer notre vie pour obtenir plus de succès et la manière de nous équiper spirituellement pour faire face aux défis quotidiens. L'importance d'établir des limites entre le travail et la vie personnelle est discutée, ainsi que les compétences nécessaires pour obtenir des résultats vertueux avec l'éthique. Vous y trouverez des leçons utiles pour être productif sans sacrifier votre santé mentale ou émotionnelle. Il s'agit d'une lecture captivante qui nous aidera à prendre en charge non seulement notre propre travail, mais aussi une vision d'ensemble équilibrée entre le matériel et le spirituel.

• Langue: Français
• Éditeur: Seminit Publications
• Date de sortie: 29 juin 2023
• ISBN: 9798223923961

Sermons Bibliques

Cette série d'études bibliques est parfaite pour les chrétiens de tout niveau, des enfants aux jeunes en passant par les adultes. Elle offre une manière attrayante et interactive d'apprendre la Bible, avec des activités et des sujets de discussion qui vous aideront à approfondir les Ecritures et à renforcer votre foi. Que vous soyez débutant ou chrétien chevronné, cette série vous aidera à approfondir votre connaissance de la Bible et à renforcer votre relation avec Dieu. Animée par des frères aux témoignages exemplaires et à la connaissance approfondie des Ecritures, qui se réunissent au nom du Seigneur Jésus-Christ dans le monde entier.

Aperçu du livre

Introduction au livre de Job

Le livre de Job explore la relation entre les bons et les mauvais moments et la foi en Dieu. Croyons-nous que Dieu est la source de tout bien ? Qu'est-ce que cela signifie si la bonté disparaît de notre vie ? Avons-nous abandonné notre foi en Dieu ou en sa bonté ? Ou prenons-nous cela comme un signe que Dieu nous punit ? Comment pouvons-nous rester fidèles à Dieu au milieu de la souffrance ? Quelle espérance avons-nous pour l'avenir ?

Ces questions se posent dans tous les domaines de la vie, mais elles ont un lien particulier avec le travail, car l'une des principales raisons pour lesquelles nous travaillons est d'atteindre un certain niveau de prospérité. Nous travaillons pour mettre un toit au-dessus de nos têtes, mettre de la nourriture sur nos tables et assurer de bonnes choses pour nous-mêmes et nos proches, parmi de nombreuses autres raisons. L'adversité peut menacer notre niveau de prospérité et il est difficile de garder confiance en cas d'adversité économique. Le personnage principal du cahier d'exercices commence dans une situation prospère et subit un désastre presque inimaginable, y compris la perte de son gagne-pain et de sa richesse. Tout au long du livre, sa foi est mise à rude épreuve alors qu'il connaît des succès fascinants et des échecs désastreux au travail et dans la vie.

Dans cette section, nous examinerons un certain nombre d'applications de ce livre dans le monde du travail : la réussite financière est-elle un signe de nos capacités ou une bénédiction de Dieu ? Qu'est-ce que le fait d'être au chômage ou d'échouer nous apprend sur la façon dont Dieu considère notre travail ? Comment la foi en Dieu nous aide-t-elle à faire face à l'échec et à la perte ? Comment le stress professionnel affecte-t-il notre vie familiale et notre santé ? Comment gérer la colère contre Dieu s'il permet que nous soyons traités injustement au travail ? Nous nous pencherons sur le traité pratique de Job concernant les relations entre supérieurs et subordonnés, fondées sur le respect mutuel de chaque être humain créé par le seul vrai Dieu. Enfin, nous examinerons la contribution unique de Job à l'émancipation économique des femmes.

Explorer le panorama et les détails

L'auteur du livre de Job est anonyme. Il semble que Job n'était pas israélite, puisqu'il est dit qu'il venait du pays d'Uz (Job 1:1), qui, selon la plupart des érudits, était situé dans le sud-est de l'ancien Israël. Puisqu'elle est citée dans le livre d'Ezéchiel (Ezéchiel 14:14, 20), il semble correct de souligner que cette histoire s'est déroulée avant la mort d'Ezéchiel (6e siècle av. J.-C.). Quoi qu'il en soit, son histoire est intemporelle.

Le livre contient une variété de genres littéraires (narratif, poétique, visionnaire, dialogue, etc.) qui s'entremêlent pour former une œuvre d'art littéraire. Le schéma le plus généralement accepté identifie deux cycles de lamentation, de dialogue et de révélation, intercalés entre un prologue et un épilogue :

Explorer la foi : un regard sur l'enseignement et ses thèmes

Job, mieux connu des lecteurs de la Bible comme l'homme juste qui a souffert injustement, est l'exemple même de ceux qui se demandent pourquoi les bonnes personnes souffrent. La foi de Job en Dieu est mise à rude épreuve et l'histoire laisse entendre que l'engagement de Job envers Dieu diminue. Comme nous le verrons, les afflictions de Job commencent au travail, et le livre nous donne des indications précieuses sur la manière dont un disciple de Dieu peut travailler fidèlement à travers les hauts et les bas de la vie professionnelle.

Job est le protagoniste de l'un des plus anciens livres de la Bible, et son exemple nous aide à comprendre comment nous pouvons faire face aux difficultés du travail. Dans les premiers chapitres de l'histoire, nous voyons que Job est confronté à des épreuves surhumaines en tant qu'homme juste. Malgré le harcèlement et les souffrances qu'il reçoit, Job reste fidèle au Seigneur et n'est pas réduit à l'incrédulité par ses nombreuses afflictions. Il se demande pourquoi il souffre s'il a été juste et irréprochable devant le Seigneur. Mais il commente : Un homme peut-il être justifié auprès de Dieu, peut-il être pur à ses yeux ? (Job 9:2). Chaque étape de la vie professionnelle comporte son lot de stress et de tentations : obtenir de l'argent, atteindre des objectifs ou rester compétitif. Ce sont des forces constantes qui tentent de nous détourner du droit chemin. Le livre de Job nous offre une clé pour rester ferme dans notre foi dans un environnement de travail hostile et difficile. Au milieu des problèmes au travail, nous pouvons prendre comme modèle Job lui-même qui est resté confiant en Dieu quoi qu'il arrive. Bien qu'il se soit senti anxieux et incertain face aux événements, au point de perdre le contact avec les autres humains, il n'a pas perdu la foi en Dieu et n'a pas trahi son nom. Il a soutenu sa foi en disant : Je sais que mon Rédempteur est vivant, c'est-à-dire qu'il a cru fermement avant même d'avoir vu la manifestation divine (Job 19:25). Cet esprit fixe nous permet de nous concentrer dans l'attente du Sacrement et du courage divin, même lorsque nous ressentons de l'inquiétude ou de la peur face aux situations personnelles ou professionnelles qui se présentent, étant tempéré pour nous guider fermement vers leur accomplissement. De même, nous devons être attentifs à utiliser nos propres ressources pour fixer des objectifs réalisables qui conservent le respect biblique en entrant dans la clarté, en comprenant les moyennes positives et négatives et en cherchant à maintenir une réponse saine, révérencieuse et honorable.

Le déclin de la fortune de Job (Job 1-2)

La fortune de Job est considérée comme un don de Dieu (Job 1:1-12).

Au début du livre de Job, nous rencontrons un fermier et berger exceptionnellement riche nommé Job. Il est décrit comme le plus grand des fils de l'Orient (Job 1:3). Comme les patriarches Abraham, Isaac et Jacob, sa richesse se mesure à ses milliers de bœufs, à ses innombrables serviteurs et à sa famille élargie. Ses sept fils et ses trois filles (Job 1:2) étaient à la fois son bonheur personnel et le fondement de sa richesse.

Dans les sociétés agricoles, les enfants constituent la part la plus stable de la main-d'œuvre nécessaire à la famille. Ils sont le meilleur espoir d'une vieillesse paisible. C'était le seul régime de retraite disponible dans l'ancien Proche-Orient, et c'est encore le cas aujourd'hui dans de nombreuses régions du monde.

Job considérait sa réussite comme le résultat de la bénédiction de Dieu. Il nous est dit que Dieu bénit l'œuvre de ses mains, et son héritage s'accrut sur la terre (Job 1:10). Un détail inhabituel souligne le fait que Job reconnaît qu'il doit tout à la bénédiction de Dieu. Il craint que son fils n'ait offensé Dieu sans le vouloir. Alors que Job veille à rester irréprochable et droit (Job 1:1), il craint que ses fils ne soient pas aussi consciencieux. Que se passerait-il si l'un d'entre eux se trompait en buvant trop pendant leurs fréquents festins de plusieurs jours et péchait en maudissant Dieu (Job 1:4-5) ? C'est pourquoi, après chaque fête, pour réparer toute offense faite à Dieu, Job les appelait, les sanctifiait, se levait de bon matin et offrait des holocaustes selon le nombre de chacun (Jean Job 1:5).

Dieu reconnaît la loyauté de Job et dit à Satan (en hébreu, accusateur) : As-tu remarqué mon serviteur Job ? Car il n'y a pas sur la terre d'homme plus droit, plus intègre, plus craignant Dieu, et plus éloigné du mal (Job 1:8). L'accusateur a vu l'occasion de faire du mal et a répondu : Job craint-il Dieu pour rien ? (Job 1:9) Cela signifie-t-il que Job n'aime Dieu que parce que Dieu l'a si abondamment béni ? La louange et l'holocauste de Job selon le nombre de tous les peuples" (Job 1:5) ne sont-ils qu'un système planifié pour que les biens continuent d'augmenter, ou la fidélité de Job est-elle, en termes modernes, une pièce de monnaie coincée dans la machine de la bénédiction de Dieu ?

Nous pouvons appliquer cette question à nous-mêmes : notre relation avec Dieu consiste-t-elle principalement à nous bénir pour obtenir ce que nous voulons ? Ou, pire encore, le faisons-nous de manière à ce que notre idée de réussite ne soit pas de mauvais augure ? En période de prospérité, ce n'est peut-être pas un sujet brûlant. Nous croyons en Dieu et le reconnaissons, du moins en théorie, comme la source de tout bien. En même temps, nous travaillons dur pour que la bonté de Dieu aille de pair avec notre travail. Lorsque le moment est venu et que nous réussissons, il est naturel de remercier et de louer Dieu pour cela.

Dieu autorise Satan à anéantir les richesses de Job (Job 1:13-22).

Lorsque les temps sont durs, les problèmes douloureux surgissent. Que se passe-t-il lorsque nous perdons une promotion ou un emploi, lorsque nous souffrons d'une maladie chronique, lorsque nous perdons un être cher ? Nous sommes alors confrontés à la question suivante : Si Dieu m'a béni dans les bons moments, me punit-il maintenant ?. Cette question est importante.

Donc, si Dieu nous punit, nous devons changer ce que nous faisons pour qu'il puisse mettre fin à la punition. Mais si nos difficultés ne sont pas la punition de Dieu, alors il serait insensé de changer ce que nous faisons, et peut-être même d'aller à l'encontre de ce que Dieu veut que nous fassions.

Imaginez la situation d'une enseignante. Licenciée à la suite de coupes budgétaires, elle se dit : Dieu me punit de ne pas avoir décidé d'être missionnaire. Trois ans plus tard, elle a obtenu son diplôme et a commencé à chercher du soutien pour sa mission. S'il est vrai que Dieu l'a punie en la licenciant parce qu'elle n'était pas missionnaire, le crime est terminé. Elle est maintenant en bonne santé.

Mais si son renvoi n'était pas la punition de Dieu, si Dieu ne voulait pas qu'elle devienne missionnaire, si elle n'avait pas la possibilité de servir Dieu en tant qu'enseignante, si elle n'avait pas la possibilité de faire des études supérieures. Pendant qu'elle est au séminaire, elle risque de manquer des occasions de servir Dieu en tant qu'enseignante. Pire encore, que se passera-t-il si elle ne trouve pas le soutien dont elle a besoin en tant que missionnaire ? Elle se retrouvera sans travail et endettée de dizaines de milliers de dollars. Alors, vous sentirez-vous abandonné par Dieu si vos projets missionnaires n'aboutissent pas, perdrez-vous même la foi, ou garderez-vous de la rancune envers Dieu ? Si c'est le cas, il n'est pas le premier. Mais tout cela parce qu'elle a cru, à tort, que son renvoi était une punition du ciel. La question de savoir si l'adversité est un signe du mécontentement de Dieu n'est pas simple.

L'accusateur, Satan, espère tendre un piège similaire à Job, en disant à Dieu que s'il devait lui retirer une bénédiction aussi abondante que celle qu'il a accordée à Job, tu sauras qu'il ne te maudira pas en face (Job 1 : 11 ; 2 : 5). Si Satan parvient à convaincre Job que Dieu le punit, Job peut tomber dans l'un des deux pièges suivants : soit il abandonne ses habitudes vertueuses en supposant à tort qu'elles offensent Dieu, soit, du point de vue des plaignants, mieux encore, il devient rancunier à l'égard de Dieu et abandonne complètement ses habitudes à cause de sa punition imméritée. Tout le monde finira par être maudit devant Dieu.

Dieu a permis à Satan de poursuivre ses plans. Le livre n'explique pas pourquoi. Un jour tragique, presque tout ce qui était cher à Job a été volé, et ceux qu'il aimait, y compris tous ses enfants, ont été tués ou ont péri dans une grande tempête (Job 1 : 13-16). Cependant, Job ne pense pas que Dieu le punit ou qu'il est affligé par le traitement qu'il lui inflige. Au contraire, il le loue (Job 1:20). Dans ses moments les plus difficiles, Job loue l'autorité de Dieu sur toutes les situations de sa vie, bonnes ou mauvaises. L'Éternel a donné, et l'Éternel a repris ; que le nom de l'Éternel soit béni ! (Job 1:21).

L'attitude calme de Job est brillante. Il a bien compris que la prospérité dont il jouissait était une bénédiction de Dieu, et il ne pensait même pas la mériter, même s'il reconnaissait qu'elle était juste (sous-entendu dans Job 1 : 1, 5 et Job 6 : 24-30 etc.). Comme vous reconnaissez que vous ne méritez pas votre bonheur passé, vous savez que vous ne méritez pas nécessairement votre douleur actuelle. Vous ne considérez pas votre condition comme la mesure de la faveur de Dieu. Vous ne prétendez donc pas savoir pourquoi Dieu vous a béni une fois et pas l'autre.

Le livre de Job est une exhortation à l'évangile de la prospérité, qui déclare que ceux qui ont une bonne relation avec Dieu sont toujours bénis par la prospérité. C'est tout simplement faux et le livre de Job en est la première preuve. Mais le livre de Job représente également une mise en garde contre l'évangile de la pauvreté, qui dit exactement le contraire : qu'une bonne relation avec Dieu signifie une vie de pauvreté. L'idée que les croyants devraient égaler la perte de Job est trop farfelue pour être exclue d'une discussion sur Job. La prospérité initiale de Job était une véritable bénédiction de Dieu, tandis que son extrême pauvreté était un véritable désastre.

Job reste fidèle même face à l'adversité parce qu'il comprend correctement la prospérité. Maintenant qu'il a vécu la prospérité comme une bénédiction de Dieu, il est prêt à supporter l'adversité sans tirer de conclusions hâtives. Il sait ce qu'il ne sait pas, c'est-à-dire pourquoi Dieu nous bénit par la prospérité ou