Analyse de L'enseignement au Travail dans la Genèse: L'éducation au Travail dans la Bible

Par Sermons Bibliques

Le livre de la Genèse est essentiel pour comprendre l'enseignement biblique sur le travail. Il raconte l'histoire de la création de Dieu et la manière dont il fournit aux humains les outils pour travailler. Dans la Genèse, nous voyons Dieu à l'œuvre et nous apprenons que son plan pour nous est que nous travaillions aussi. Le livre nous enseigne l'importance d'obéir et de désobéir à Dieu dans notre travail, et comment Dieu agit dans notre obéissance comme dans notre désobéissance. Il constitue le fondement de tout l'enseignement biblique sur le travail et est essentiel pour comprendre les autres livres de la Bible.

• Langue: Français
• Éditeur: Seminit Publications
• Date de sortie: 2 juin 2023
• ISBN: 9798223807780

Sermons Bibliques

Cette série d'études bibliques est parfaite pour les chrétiens de tout niveau, des enfants aux jeunes en passant par les adultes. Elle offre une manière attrayante et interactive d'apprendre la Bible, avec des activités et des sujets de discussion qui vous aideront à approfondir les Ecritures et à renforcer votre foi. Que vous soyez débutant ou chrétien chevronné, cette série vous aidera à approfondir votre connaissance de la Bible et à renforcer votre relation avec Dieu. Animée par des frères aux témoignages exemplaires et à la connaissance approfondie des Ecritures, qui se réunissent au nom du Seigneur Jésus-Christ dans le monde entier.

Aperçu du livre

Introduction à la Genèse 1-11

La Genèse est le fondement de l'enseignement sur le travail. Toute discussion sur le travail dans une perspective biblique s'appuie en définitive sur des passages de ce livre. La Genèse est très importante pour éclairer le travail parce qu'elle raconte l'histoire de la création de Dieu, la première de toutes les œuvres et le prototype de toutes les autres œuvres. Dieu ne crée pas des illusions, il crée la réalité. L'univers créé par Dieu fournit aux êtres humains les substances nécessaires au travail : l'espace, le temps, la matière et l'énergie. Dans l'univers créé, Dieu existe et est en relation avec sa création, en particulier avec les êtres humains. En travaillant à l'image de Dieu, nous travaillons dans la création, nous travaillons dans la création, nous travaillons avec la création, et si nous faisons ce que Dieu veut, alors nous travaillons pour la création.

Dans la Genèse, nous voyons Dieu à l'œuvre et nous apprenons que son plan pour nous est que nous travaillions. Dans notre travail, nous désobéissons et nous obéissons à Dieu, et nous constatons que Dieu agit à la fois dans notre obéissance et dans notre désobéissance. Les soixante-cinq autres livres de la Bible apportent des contributions uniques à l'enseignement du travail, mais ils proviennent tous du premier livre de la Bible, la Genèse.

La création du monde (Genèse 1:1-2:3)

La première chose que nous dit la Bible, c'est que Dieu est le créateur. Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre (Genèse 1:1). Dieu a parlé, et des choses qui n'existaient pas auparavant ont commencé à exister, à commencer par l'univers lui-même. La création est un acte unique de Dieu. Ce n'est ni un accident, ni une erreur, ni le produit d'une divinité inférieure, mais Dieu dans sa propre expression.

Perspectives sur Dieu : croyances, pratiques et enseignement (Genèse 1:1-25)

Comprendre la relation entre Dieu et le monde matériel (Genèse 1:2)

La Genèse poursuit en soulignant la matérialité du monde. La terre était informe et vide, et les eaux profondes étaient dans les ténèbres ; l'Esprit de Dieu était dans l'air et sur les eaux (Genèse 1, 2). La création naissante, bien qu'encore invisible, possède des dimensions concrètes de matière (l'eau) et d'espace (la mer profonde), et Dieu est associé à cette matérialité (l'Esprit de Dieu remue les eaux dans l'air au-dessus de la surface). Puis, au chapitre 2, nous voyons Dieu à l'œuvre sur la terre qu'il a créée. L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière du sol (Genèse 2:7). Dans les chapitres 1 et 2, nous avons vu Dieu participer à la propriété physique de ses créations.

Tout enseignement sur le travail doit partir d'un enseignement sur la création : considérons-nous le monde physique, les choses avec lesquelles nous travaillons, comme des choses de classe mondiale créées par Dieu, avec une valeur durable ? Ou les considérons-nous comme un lieu de travail improvisé, un terrain d'essai, un navire en perdition dont nous devons nous échapper pour atteindre la véritable place de Dieu dans un ciel immatériel ? La Genèse rejette toute idée selon laquelle le monde physique est en quelque sorte moins important que le monde spirituel. Au contraire, dans la Genèse, il n'y a pas de distinction claire entre la matière et l'esprit. Le ruah de Dieu dans la Genèse 1:2 est à la fois air, vent et esprit. "Le ciel et la terre (Genèse 1:1 ; 2:1) ne sont pas deux domaines distincts, mais une métaphore en hébreu signifiant univers, tout comme l'expression chair et sang représente un être humain.

Étonnamment, la Bible se termine là où elle a commencé : sur terre. Les humains ne quitteront pas la terre pour rencontrer Dieu au ciel. Au contraire, Dieu a perfectionné son royaume sur terre et a créé la ville sainte, la Jérusalem nouvelle, qui est descendue du ciel d'auprès de Dieu (Apocalypse 21:2). Ici, Dieu vit avec l'humanité, dans une création renouvelée. Voici que le tabernacle de Dieu est parmi les hommes (Apocalypse 21, 3). C'est pourquoi Jésus a dit à ses disciples de prier : Que ton règne vienne. Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel (Matthieu 6,10).

Entre Genèse 2 et Apocalypse 21, la terre est corrompue, détruite, confuse et remplie de personnes et de forces contraires à la volonté de Dieu (cela commence dans Genèse 3). Tout dans le monde n'est pas conforme au dessein de Dieu, mais le monde est toujours sa création, qu'il appelle bonne. (Pour en savoir plus sur les nouveaux cieux et la nouvelle terre, voir Apocalypse 17-22 dans Apocalypse et Travail).

La création de Dieu : une éthique du travail (Genèse 1:3-25 ; 2:7)

Créer un monde demande des efforts. Dans Genèse 1, la puissance de l'œuvre de Dieu est incontestable. Dieu parle, le monde est créé et, étape par étape, nous voyons des exemples primaires du bon usage de la puissance. Regardons l'ordre de la création. Les trois premiers actes de la création de Dieu ont divisé le chaos informe en ciel, eau et terre. Le premier jour, Dieu créa la lumière et sépara la lumière des ténèbres, formant ainsi le jour et la nuit (Genèse 1:3-5). Le lendemain, il divise les eaux et crée le ciel (Genèse 1:6-8). Au début du troisième jour, il a séparé la terre ferme de la mer (Genèse 1:9-10). Tous ces éléments sont essentiels à la survie de la créature à créer. Ensuite, Dieu a commencé à remplir la zone qu'il avait créée. Plus tard, le troisième jour, il a créé la vie végétale (Genèse 1:11-13). Le quatrième jour, le soleil, la lune et les étoiles furent créés dans le ciel (Genèse 1:14-19). L'utilisation de Grande Lumière et Petite Lumière au lieu des noms Soleil et Lune décourage l'adoration de ces créatures et nous rappelle que nous risquons toujours d'adorer la création au lieu du Créateur. Les lampes sont belles en soi et sont nécessaires à la vie végétale, qui a besoin du jour, de la nuit et des saisons. Le cinquième jour, Dieu remplit les eaux et le ciel de poissons et d'oiseaux, qui ne pouvaient survivre sans la vie végétale créée auparavant (Genèse 1:20-23). Enfin, le sixième jour, il a créé les animaux (Genèse 1:24-25) et l'homme, chef-d'œuvre suprême de la création, pour habiter la terre (Genèse 1:26-31).

Au chapitre 1, Dieu utilise sa Parole pour accomplir sa tâche. "Dieu a dit... Et tout s'est accompli. Cela signifie que Dieu est suffisamment puissant pour créer et soutenir la création. Nous n'avons pas à craindre que le carburant de Dieu s'épuise ou que la création soit dans un état d'existence précaire. La création de Dieu est résistante et son existence est assurée. Dieu n'a pas eu besoin de l'aide de qui que ce soit ou de quoi que ce soit pour créer ou maintenir le monde. Il n'y a pas de lutte contre les forces chaotiques qui menacent de détruire la création. Ensuite, nous voyons que Dieu a choisi de partager la responsabilité de la création avec les humains, plutôt que de le faire nécessairement. Les hommes peuvent essayer de détruire la création ou de rendre la terre impropre à une vie abondante, mais Dieu a le pouvoir infini de racheter et de restaurer.

La démonstration de la puissance infinie de Dieu dans l'Écriture ne signifie pas que la création de Dieu n'est pas une œuvre, comme l'écriture d'un programme informatique ou le théâtre. Cependant, si la majesté transcendante de l'œuvre de Dieu dans Genèse 1 nous laisse penser qu'il ne s'agit pas d'une véritable œuvre, Genèse 2 nous rassure dans nos doutes. Dieu travaille partout avec ses mains pour former le corps humain (Genèse 2:7, 21), pour planter un jardin (Genèse 2:8), pour planter un jardin (Genèse 2:9), puis pour faire des vêtements de peau (Genèse 3:21). Ce n'est que le début de l'œuvre réelle de Dieu dans la Bible, qui est pleine d'œuvres divines.

La création est de Dieu, mais elle n'est pas la même chose que Dieu (Genèse 1:11).

Dieu est la source de toute la création. Cependant, la création n'est pas égale à Dieu. Dieu a donné à sa création ce que Colin Gunton a appelé Selbständigkeit , ou autosuffisance. Il ne s'agit pas de l'indépendance absolue imaginée par les athées ou les déistes, mais de l'existence intelligible de la création, distincte de Dieu lui-même. Les descriptions de la création des plantes en sont la meilleure illustration. Dieu dit : "Que la terre produise des plantes, des plantes à graines et des arbres à fruits, chacun selon son espèce,