Montée -Leçon 37 Il Maintient Tout dans l'Unité

Par Marcel Gervais

Voici la leçon 36 de la série du programme d'études bibliques Journey Dans cette leçon, nous décrivons l'enseignement de Paul sur le salut opéré par Jésus-Christ, tel qu'il est présenté dans ses lettres aux Galates et aux Romains. Dans le chapitre 1, nous décrivons l'enseignement de Paul que nous sommes unis à Dieu par la foi en Jésus-Christ, et non par l'observation de la Loi. Dans le chapitre 2, nous décrivons l'enseignement dans Romains que la justification est un don de Dieu, reçu par la foi en Christ et vécu dans l'espérance de l'union éternelle.

• Langue: Français
• Éditeur: Emmaus Publications
• Date de sortie: 4 avr. 2018
• ISBN: 9781989102367

Marcel Gervais

About the Author Archbishop Gervais was born in Elie Manitoba on September 21 1931. He is the ninth of fourteen children. His family came from Manitoba to the Sparta area near St. Thomas Ontario when he was just a teenager. He went to Sparta Continuation School and took his final year at Saint Joseph`s High School in St. Thomas. After high school he went to study for the priesthood at St. Peter’s Seminary in London , Ontario. He was ordained in 1958. He was sent to study in Rome. This was followed by studies at the Ecole Biblique in Jerusalem. He returned to London to teach scripture to the seminarians at St. Peter’s Seminary. In 1974 he was asked by Bishop Emmett Carter to take over as director of the Divine Word International Centre of Religious Education. This Centre had been founded by Bishop Carter to provide a resource for adult education in the spirit of Vatican II. This Centre involved sessions of one or two weeks with many of the best scholars of the time. Students came not only from Canada and the United States but from all over the globe, Australia, Africa, Asia and Europe. By the time Father Gervais became the director Divine Word Centre was already a course dominated by the study of scripture to which he added social justice. This aspect of the course of studies was presented by people from every part of the “third world”; among which were Fr. Gustavo Gutierrez and Cardinal Dery of Ghana. In 1976 the Conference of Ontario Bishops along with the Canadian conference of Religious Women approached Father Gervais to provide a written course of studies in Sacred Scripture for the Church at large, but especially for priests and religious women. This is when Fr. Gervais began to write Journey, a set of forty lessons on the Bible. He was armed with a treasure of information from all the teachers and witnesses to the faith that had lectured at Devine Word. He was assisted by a large number of enthusiastic collaborators: all the people who had made presentations at Divine Word and provided materials and a team of great assistants, also at Divine Word Centre. The work was finished just as Father Gervais was ordained an auxiliary bishop of London (1980). He subsequently was made Bishop of Sault Saint Marie Diocese, and after four years, Archbishop of Ottawa (1989). He retired in 2007, and at the time of this writing, he is enjoying retirement.

Aperçu du livre

Objectif Décrire l'enseignement de la lettre aux Colossiens sur le Christ Seigneur qui restaure l'harmonie entre la création et Dieu, et sur la mission de l'Église qui est de réaliser et d'achever cette harmonie.

Introduction

Colosses était située dans la vallée du Lycus en Asie Mineure, non loin de Laodicée et Hiérapolis. Ces trois villes étaient à environ vingt milles de la principale route entre l'Asie et l'Europe, assez loin pour échapper à la plupart des voyageurs à moins qu'ils n'y aient affaire. Paul lui-même était passé près de ces villes sans même les visiter. Il ne connaissait donc pas les Colossiens personnellement.

Paul recevait des nouvelles de la communauté de Colosses par Épaphras, un de ses collaborateurs et le fondateur possible de cette Église (Col 1,7). Son rapport est, dans l'ensemble, favorable. Il existe toutefois des problèmes: la foi de la communauté est menacée par de faux enseignements.

Ce qu'était cette doctrine hérétique, on ne nous le dit pas exactement, mais nous pouvons en discerner les points principaux d'après la réponse de Paul. Les erreurs semblent un mélange de christianisme, de judaïsme et de philosophie grecque. Les prédicateurs de l'hérésie affirment être les seuls vrais chrétiens. lis prétendent comprendre le Christ et le salut plus profondément que les croyants traditionnels. Le pire est qu'ils rejettent la divinité de Jésus. Pour eux, le Christ n'est qu'un des nombreux esprits célestes qui sont les médiateurs entre Dieu et l'humanité et qu'il convient d'adorer et d'apaiser. En outre, ils croient que certains anges sont, pour tout dire, supérieurs à Jésus. Ils se raccrochent aussi à certaines pratiques et à certains rituels de la Loi (comme la circoncision, les aliments purs et impurs, les fêtes de la nouvelle lune).

Paul apprend l'existence de ce groupe hérétique au moment où sa pensée sur le Christ a atteint sa maturité. Aussi l'occasion est-elle bonne pour lui de mettre sur papier ses réflexions et intuitions. Il présente un exposé profond de la situation unique de Jésus-Christ comme Fils de Dieu incarné, déclarant en termes clairs sa divinité, sa préexistence et sa prééminence sur tous les êtres créés, spirituels et physiques.

La lettre aux Colossiens peut se diviser en deux parties. Dans la première (1,1 - 2,23), Paul instruit ses lecteurs sur la personne et l'œuvre de Jésus-Christ. En tant que Fils de Dieu, il est éternellement avec le Père. Par lui a été créé tout ce qui a été fait. Par sa mort et sa résurrection, toutes choses au ciel et sur la terre ont été réconciliées au Père. Il est Seigneur par conséquent de tout ce qui est naturel et surnaturel. Par lui l'humanité a été rachetée et rétablie dans l'union à Dieu, et non seulement l'humanité, mais l'ensemble de la création. La rédemption et la réconciliation dont le Christ est l'auteur doivent toutefois être acceptées ou devenir nôtres par la foi. Par la foi et dans le baptême, nous sommes unis au Christ dans l'Église. Cette union entre le Christ et ses disciples est si intime que Paul appelle l'Église le corps dont le Christ est la tête.

La deuxième partie de la lettre (3,1 - 4,18) traite des conséquences pratiques de l'enseignement qui se trouve dans la première. Les membres de l'Église sont les signes vivants de la réconciliation que le Christ a accomplie par sa mort et sa résurrection et ils doivent vivre en conséquence.

Prière d'ouverture (1,1-14)

Paul commence sa lettre à sa manière habituelle, en s'identifiant. Dans le cas présent, il se présente aussi à la communauté chrétienne de Colosses, puisqu'il n'en est pas connu personnellement.

Lecture Colossiens 1,1-2

"Paul, apôtre du Christ Jésus par la volonté de Dieu, et Timothée notre frère..." (1,1). Paul veut que ses lecteurs comprennent qu'il leur écrit avec l'autorité qui lui a été donnée par le Christ, l'autorité d'un apôtre. il veut que son enseignement soit pris comme les paroles d'un guide sûr à ceux qui sont embrouillés par des enseignements