Montée -Leçon 34 Réjouissez-vous dans le Seigneur

Par Marcel Gervais

Ceci est la leçon 34 de la série Montee. L'objectif de cette leçon est de décrire la vie et le ministère de Paul et de décrire son enseignement dans la première lettre aux Thessaloniciens et la lettre aux Philippiens. Dans le chapitre 2, nous décrivons le message de Paul à l'église de Thessalonique, en particulier son enseignement sur la parousie. Au chapitre 3, nous décrivons l'enseignement de Paul aux Philippiens sur la croissance dans la sainteté et ses avertissements contre ceux qui menacent cette croissance.

• Langue: Français
• Éditeur: Emmaus Publications
• Date de sortie: 4 avr. 2018
• ISBN: 9781989102336

Marcel Gervais

About the Author Archbishop Gervais was born in Elie Manitoba on September 21 1931. He is the ninth of fourteen children. His family came from Manitoba to the Sparta area near St. Thomas Ontario when he was just a teenager. He went to Sparta Continuation School and took his final year at Saint Joseph`s High School in St. Thomas. After high school he went to study for the priesthood at St. Peter’s Seminary in London , Ontario. He was ordained in 1958. He was sent to study in Rome. This was followed by studies at the Ecole Biblique in Jerusalem. He returned to London to teach scripture to the seminarians at St. Peter’s Seminary. In 1974 he was asked by Bishop Emmett Carter to take over as director of the Divine Word International Centre of Religious Education. This Centre had been founded by Bishop Carter to provide a resource for adult education in the spirit of Vatican II. This Centre involved sessions of one or two weeks with many of the best scholars of the time. Students came not only from Canada and the United States but from all over the globe, Australia, Africa, Asia and Europe. By the time Father Gervais became the director Divine Word Centre was already a course dominated by the study of scripture to which he added social justice. This aspect of the course of studies was presented by people from every part of the “third world”; among which were Fr. Gustavo Gutierrez and Cardinal Dery of Ghana. In 1976 the Conference of Ontario Bishops along with the Canadian conference of Religious Women approached Father Gervais to provide a written course of studies in Sacred Scripture for the Church at large, but especially for priests and religious women. This is when Fr. Gervais began to write Journey, a set of forty lessons on the Bible. He was armed with a treasure of information from all the teachers and witnesses to the faith that had lectured at Devine Word. He was assisted by a large number of enthusiastic collaborators: all the people who had made presentations at Divine Word and provided materials and a team of great assistants, also at Divine Word Centre. The work was finished just as Father Gervais was ordained an auxiliary bishop of London (1980). He subsequently was made Bishop of Sault Saint Marie Diocese, and after four years, Archbishop of Ottawa (1989). He retired in 2007, and at the time of this writing, he is enjoying retirement.

Aperçu du livre

Objectif Décrire la vie et le ministère de Paul.

Antécédents de Paul

Saint Paul est né dans une famille juive de la tribu de Benjamin, dans la ville de Tarse, environ quatre ans après Jésus. Tarse, capitale de la province romaine de Cilicie, était située près de la Méditerranée, au pied du Taurus. À l'époque de Paul, c'était une ville importante qui était un centre à la fois de commerce et de culture grecque.

La famille de Paul appartenait à la Diaspora. La Diaspora est le terme qui entra dans l'usage vers le temps du Christ pour désigner les communautés juives hors de Palestine. De telles colonies étaient devenues courantes dès l'époque des déportations sous les Assyriens et, plus tard, sous les Babyloniens. Bien que les premières aient été créées de force, celles qui suivirent étaient le résultat d'une émigration volontaire. La population juive totale hors de Palestine sous l'occupation romaine a été estimée à 4 500 000. Ce chiffre représente 7% de la population de l'empire.

Les Juifs de la Diaspora jouaient un rôle important dans l'empire et jouissaient de privilèges spéciaux rarement accordés aux minorités. Ceux qui étaient sous la domination des Ptolémées (333-63 av. J.C.) avaient obtenu de précieuses concessions; sous l'empire romain (63-135 av. J.C.), celles-ci furent confirmées et étendues. Parmi les privilèges dont ils jouissaient, il faut citer le droit d'organiser politiquement et religieusement leurs propres communautés et le droit à leur propre juridiction, dans la mesure où cela n'empiétait pas sur la loi commune de l'empire. Ils étaient libres de pratiquer leur religion et exemptés du service militaire et du culte de l'empereur. En outre, ils pouvaient devenir citoyens romains. Ce privilège était habituellement acquis, mais une fois acquis se transmettait de père en fils, comme dans le cas de Paul. Paul était donc à la fois Juif et citoyen romain. En réalité, Paul est un nom romain; son nom juif est Saul.

Comme tous les Juifs pieux de la Diaspora, Paul et sa famille devaient être très attachés au Temple, au sacerdoce et aux sacrifices à Jérusalem, Ils participaient à l'impôt annuel qui servait à soutenir le culte au Temple. Dans la vie quotidienne, toutefois, la pratique de leur foi tournait autour de la synagogue de Tarse, où tout était centré sur la Loi (Tora) et ses interprètes, les scribes et hommes de loi.

À un moment de sa jeunesse, Faut reçut une formation dans l'observance la plus stricte de la Loi (Ph 3,5). Il étudia à Jérusalem auprès du célèbre maître Gamaliel (Ac 22,3). D'après les Actes, il était à Jérusalem lorsque les premiers chrétiens commencèrent à prêcher l'Évangile; il fut témoin du martyre d'Étienne et devint un chef dans la campagne juive de persécution contre les chrétiens Hellénistes (Ac 8,1-3, leçon 27, pp.12-14). Mais sa mission de persécuteur de l'Évangile n'était pas destinée à être de longue durée.

Conversion de Paul

En route vers la ville de Damas, Paul eut une expérience mystérieuse; il lui fut accordé une vision de Jésus ressuscité, par suite de quoi il devint disciple du Christ. Cet événement, qui se produisit environ deux ans après la mort et la résurrection de Jésus, était d'une importance cruciale pour l'Église primitive. De fait, c'était si important que Luc le rapporte par trois fois séparément (Ac 9,1-8; 22,5-16; 26,10-18).

Ces récits diffèrent dans le détail, mais ils concordent tous sur le dialogue entre Jésus et Paul: Jésus appelle Paul par son nom; il révèle sa propre identité et s'identifie ensuite à ses disciples persécutés.

"...Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? Qui es-tu, Seigneur? demanda-t-il (Paul). Et lui: Je suis Jésus que tu persécutes" (Ac 9,4-5)

Paul parle de cette expérience en Ga 1,11 - 2,1. Sa description y rappelle la vocation des prophètes, spécialement !sale et Jérémie. Comme les prophètes, Paul a été choisi dès avant sa naissance et a reçu la mission de proclamer la parole de Dieu (voir Is 6,1-9; Jr 1,4-10). Paul mentionne aussi sa vocation en 1 Co 9,1; 15,8-11 et Ph 3,7-10.

Les descriptions de l'événement par Luc et par Paul diffèrent quelque peu dans le détail, mais concordent sur ce qu'il y a de plus important, c'est-à-dire sur le sens de la conversion de Paul, à la fois pour lui-même et pour l'Église. L'expérience transforma Paul par un bouleversement de sa personnalité, pour lequel il n'était absolument pas prêt. Il n'y a rien dans aucun des récits qui laisse supposer, comme le font certains auteurs, qu'il pensait déjà à devenir chrétien. Non, il persécutait l'Église avec acharnement, décidé à la détruire avec tout le zèle vertueux d'un croyant fanatique qui cherche à extirper une hérésie. La conversion de Paul a été soudaine, inattendue, l'œuvre de Dieu.

Paul reconnaissait dans la