Les Fondamentaux Bibliques du Responsable Laïc de l'Eglise: Dans la tradition presbytérienne réformée

Par Pasteure Jeanne Sandrine Bidjang

Le responsable laïc de l'Eglise, Ancien ou Diacre, trouve son origine dans la Bible. Son implication est essentielle dans la propagation de l'Évangile du Christ. La qualité de son ministère est fonction de sa foi, sa formation et sa motivation.

Ce manuel a pour but de fournir aux responsables laïcs de l'Église, des outils et des bases cognitives pour leurs différents ministères.

• Langue: Français
• Éditeur: Books on Demand
• Date de sortie: 6 juil. 2023
• ISBN: 9782322528233

Pasteure Jeanne Sandrine Bidjang

Diplômée de l'université de Genève Pasteure de l'Église Presbytérienne Réformée en France

Aperçu du livre

AVANT PROPOS

Le responsable spirituel laïc, Ancien ou Diacre, trouve son origine dans la Bible. Sa tâche est essentielle pour l’expansion de l’Évangile du Christ. La qualité de son œuvre est fonction de sa foi, sa formation, ses connaissances et sa motivation.

Comprendre sa fonction dans une œuvre est gage d’efficacité. Ce manuel a pour but principal de fournir aux responsables spirituels laïcs, des bases cognitives et outils pour le ministère.

Je remercie l’Éternel pour son amour et tout ce qu’Il a rendu possible dans la réalisation de ce document et dans ma vie spirituelle.

Je remercie mon époux bien aimé, Ancien de l’Église et catéchiste Jean Paul Bithia, pour son soutien indéfectible, sans oublier nos enfants et toute ma famille, mes frères, et mes défunts parents Zame Medjo André et Mendomo Marisette, pour qui j’ai une pensée reconnaissante pour la voie du Seigneur qu’ils m’ont montrée dès le plus jeune âge.

Je remercie mes pères dans la foi, Pasteur Metouguena Rémy et Pasteur Mbomezomo Oyono Rémy, pour leur aide et leurs conseils avisés.

Je remercie également le département de l’éducation chrétienne de l’Église Presbytérienne Réformée du Cameroun pour les ressources mises à ma disposition.

Puisse cet ouvrage apporter un plus dans le ministère évangélique de ceux qui le liront, pour la gloire du Christ notre Sauveur.

Pasteure Jeanne Sandrine Bidjang, épse Bithia

SOMMAIRE

AVANT PROPOS

CHAPITRE I : ORIGINES DE L’ÉGLISE ET DES MINISTÈRES

1/ INTRODUCTION

2/ L’ÉGLISE

a. Définition

b. Origine

c. Propagation de l’Église

d. De l’Église Universelle à l’Église locale

3/ LES MINISTÈRES

a. Les Pasteurs

b. Les Anciens de l’Église

c. Les Diacres

CHAPITRE II : LES SACREMENTS

DÉFINITION

1/ LE BAPTÊME

A/Signification du Baptême chrétien

B/Pratiques du baptême avant et après le Christ

a. Baptême de Jean / Baptême chrétien

b. Baptême par immersion ou par aspersion, y a-t-il une importance de choix ?

c. Le Baptême du Saint-Esprit et les dons de l’Esprit

2/ LA SAINTE CÈNE

a) Institution de la Sainte Cène

b) Célébration de la Sainte Cène

CHAPITRE III : LA BIBLE

1/ DÉFINITION DU CANON BIBLIQUE

2/ LE CANON PROTESTANT

a) L’Ancien Testament

b) Le Nouveau Testament

CHAPITRE IV : QUELQUES SUJETS DOCTRINAUX

VIE CHRÉTIENNE

FOI

PARDON

ACTIONS DE GRÂCES

PÉCHÉ

REPENTANCE

SANCTIFICATION

HUMILITÉ

ALLIANCE

LE SALUT PAR LA GRACE RECU AU MOYEN DE LA FOI

TRINITÉ

DIEU ET SON NOM

RÉFORME PROTESTANTE DU 16e SIÈCLE

Les 5 Solas de la Réforme

Martin Luther

Huldryck Zwingli

Jean Calvin

Calvin et Luther

Luther et Zwingli

ŒCUMÉNISME

CHAPITRE V. STRUCTURE DE L’ÉGLISE : EXEMPLE DU MODÈLE PRESBYTÉRIEN RÉFORMÉ

A/ LES JURIDICTIONS DE L’ÉGLISE

Définition

1) La Paroisse

2/ Le Consistoire

3/ Le Synode

B/ LA CHAPELLE ET SON ORGANISATION

1. Responsables de la chapelle

2. Fonctionnement de la chapelle

CHAPITRES VI. PRINCIPES D’UNE RENCONTRE PRESBYTÉRIENNE STATUTAIRE

I/ PRINCIPES GÉNÉRAUX

II/ DÉROULEMENT DES TRAVAUX

CHAPITRE I : ORIGINES DE

L’ÉGLISE ET DES MINISTÈRES

1/ INTRODUCTION

Le texte de Matthieu 9 : 35-38 nous dit ceci :

« Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la Bonne Nouvelle du Royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité.

Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu'elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n'ont point de berger.

Alors il dit à ses disciples : La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers.

Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. »

L’Église du Christ a besoin d’ouvriers compétents pour annoncer son Évangile dans le monde. Afin que l’œuvre du Seigneur croisse, s’étende dans le monde, et surtout, qu’elle reste en conformité avec l’enseignement du Christ et la volonté de Dieu. Pour cela, les dirigeants de l’Église doivent être formés, instruits dans la volonté de Dieu et conduits par le Saint-Esprit.

Le prophète Osée a dit : « Mon peuple est détruit, parce qu'il lui manque la connaissance. » Osée 4 : 6

2/ L’ÉGLISE

a. Définition

Le mot « église » vient du grec ekklesia (ἐκκλησία), qui signifie assemblée, et qui lui-même vient du verbe ekkaleô (ἐκκαλέω) qui signifie « convoquer, appeler au-dehors ». L’assemblée de ceux qui sont appelés à part.

L’Église avec « E » majuscule se définit donc comme l’assemblée des croyants, et l’église avec « e » minuscule représente l’édifice qui abrite les membres d’une communauté.

b. Origine

Le mot Église n’est pas à confondre avec le mot religion. Il existe plusieurs religions : religion Juive plus ancienne que le Christianisme, religion musulmane, et toutes les autres multiples religions comptées dans ce monde.

Le mot Église est utilisé pour la première fois lors de la naissance du Christianisme, pour désigner, non pas une quelconque assemblée de personnes, mais spécifiquement l’assemblée des croyants en Christ. L’apôtre Paul a d’ailleurs défini l’Église comme le Corps du Christ (1 Cor 12), avec à sa tête le Christ comme chef, les Chrétiens étant les membres qui forment ce corps.

Lorsqu’on parle d’Église, on se réfère spécifiquement au Christianisme, car c’est avec les rassemblements chrétiens que ce mot est adopté.

L’étude de l’histoire du christianisme nous donne des renseignements sur le commencement de l’Église à Jérusalem, les années 30 après la naissance du Christ, puis sur son développement jusqu’à nos jours. Cette histoire se terminera quand le Seigneur reviendra pour enlever son Église (1 Th.4 :15-16)

L’Église est donc née officiellement le jour de la Pentecôte, lorsque le Saint-Esprit est descendu sur les disciples du Seigneur réunis à Jérusalem (Acte.2 ; 1-4). Son germe est représenté par le petit groupe de disciples que Jésus a formé pendant les années de son ministère sur la terre, groupe qui a poursuivi l’annonce de l’Évangile de façon décisive avec l’arrivée du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. L’Église primitive a commencé à grandir et à se propager rapidement (Actes 2 :41-47 ; 4 :4 ; 6 :7).

c. Propagation de l’Église

- En Judée, en Samarie et en Syrie :

À la suite de la persécution, cause de la mort d’Etienne (premier martyre de l’Église, Acte 7), les disciples se sont dispersés dans toute la Judée et la Samarie pour y annoncer l’Évangile.

C’est Pierre qui, préparé par une révélation du Saint-Esprit, ouvre les portes de l’Église aux païens : à Césarée, le romain Corneille se convertit avec sa famille et ses amis lors d’une visite de l’apôtre (Actes 10). L’Évangile parvient ensuite à Antioche, il y est d’abord annoncé aux juifs, puis aussi aux grecs. La première Église composée de juifs et de païens est ainsi formée.

- En Asie Mineure et en Europe :

Paul est ensuite appelé par le Saint-Esprit, après sa conversion, à porter l’Évangile aux nations. Barnabas l’accompagne pendant le premier voyage qui le conduit à Chypre et en Asie Mineure (actuelle extrémité occidentale de l’Asie) (Actes 13 et 14).

Au second voyage, Paul parcourt la Syrie avec Silas, puis passe en Europe où il visite la Macédoine et la Grèce (Actes 15 à 18). Ensuite à Éphèse (Actes 19 à 21).

Fait prisonnier lors de son retour à Jérusalem, il est libéré par la suite et peut visiter l’Espagne. Il meurt martyr à Rome vers 67 ainsi que l’Apôtre Pierre, sous le règne et la persécution de Néron.

Pierre et Paul sont les deux figures