Montée -Leçon 31 Le Verbe s'est Fait Chair

Par Marcel Gervais

Ceci est la leçon 31 de la série Montee. L'objectif de cette leçon est de rappeler les principaux points d'information introductive sur l'Évangile selon Jean et de décrire l'enseignement de base trouvé dans ses quatre premiers chapitres. Dans le premier chapitre, nous découvrons pourquoi le quatrième évangile est si différent des autres. Dans le deuxième chapitre, nous apprenons le sens des termes "la Parole", le Verbe devenu Chair "et" l'Agneau de Dieu ". Au chapitre 3 nous apprenons la signification des mots" signe "," heure "" gloire "," voir ", levé" et "les Juifs"

• Langue: Français
• Éditeur: Emmaus Publications
• Date de sortie: 21 mars 2018
• ISBN: 9781989102305

Marcel Gervais

About the Author Archbishop Gervais was born in Elie Manitoba on September 21 1931. He is the ninth of fourteen children. His family came from Manitoba to the Sparta area near St. Thomas Ontario when he was just a teenager. He went to Sparta Continuation School and took his final year at Saint Joseph`s High School in St. Thomas. After high school he went to study for the priesthood at St. Peter’s Seminary in London , Ontario. He was ordained in 1958. He was sent to study in Rome. This was followed by studies at the Ecole Biblique in Jerusalem. He returned to London to teach scripture to the seminarians at St. Peter’s Seminary. In 1974 he was asked by Bishop Emmett Carter to take over as director of the Divine Word International Centre of Religious Education. This Centre had been founded by Bishop Carter to provide a resource for adult education in the spirit of Vatican II. This Centre involved sessions of one or two weeks with many of the best scholars of the time. Students came not only from Canada and the United States but from all over the globe, Australia, Africa, Asia and Europe. By the time Father Gervais became the director Divine Word Centre was already a course dominated by the study of scripture to which he added social justice. This aspect of the course of studies was presented by people from every part of the “third world”; among which were Fr. Gustavo Gutierrez and Cardinal Dery of Ghana. In 1976 the Conference of Ontario Bishops along with the Canadian conference of Religious Women approached Father Gervais to provide a written course of studies in Sacred Scripture for the Church at large, but especially for priests and religious women. This is when Fr. Gervais began to write Journey, a set of forty lessons on the Bible. He was armed with a treasure of information from all the teachers and witnesses to the faith that had lectured at Devine Word. He was assisted by a large number of enthusiastic collaborators: all the people who had made presentations at Divine Word and provided materials and a team of great assistants, also at Divine Word Centre. The work was finished just as Father Gervais was ordained an auxiliary bishop of London (1980). He subsequently was made Bishop of Sault Saint Marie Diocese, and after four years, Archbishop of Ottawa (1989). He retired in 2007, and at the time of this writing, he is enjoying retirement.

Aperçu du livre

Montée -Leçon 31 Le Verbe s'est Fait Chair

par Marcel Gervais, archevêque émérite du diocèse d'Ottawa, Canada

Nihil obstat: Michael T. Ryan, B.A., M. A., Ph.D.

Imprimatur: + John M. Sherlock, évêque de London

London 31 Mars, 1980

Le contenu de ce livre a été publié la première fois en 1977 dans le cadre de la série Journey par les Programmes d'études de la foi catholique et est maintenant réédité en Smashwords par les Publications d'Emmaüs, Ottawa, ON, Canada sur Smashwords

Couverture:Jésus lui répondit: 'Quiconque boit de cette eau aura soif à nouveau; mais qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif; l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source d'eau jaillissant en vie éternelle' Jn 4,13-14

© Programmes d'études de la foi catholique, une division du Centre international d'éducation religieuse 1977. Reproduction dans tout ou partie est interdite.

Contenu

1 Le Quatrième Évangile

2 L'Introduction à l'Évangile de Jean (Jn 1,1-51)

3 Amour pour Amour (Jn 2,1 - 4,42)

Corrigé des exercices pratiques

Test

Corrigé du test

Recommandations pour la réunion de groupe

A propos de l'auteur

Trente et unième Leçon

Le Verbe s'est Fait Chair

Psaume 33

Hymne de louange à Dieu, créateur de l'univers et directeur de l'histoire humaine. Par sa parole toute-puissante, Dieu a donné l'existence à tout ce qui est et par la même parole il maintient tout ce qui est. La solidité de toute la création révèle l'amour de Dieu (w.4-9). Par son plan divin, Dieu dirige le cours de l'histoire: aucune puissance humaine ne peut contrarier ses projets (vv.10-17). Il nourrit ceux qui comptent sur lui, il les sauve de la mort (vv.18s). De telles vérités apportent la joie à ceux qui se confient dans le Seigneur et qui prient pour être guidés par son amour (vv.20s).

La Parole divine de Dieu est le Fils éternel de Dieu; par lui tout a été fait et en lui tout tient en place. Il est le plan de Dieu: par lui et vers lui Dieu dirige toute l'histoire humaine. Bien qu'il soit l'égal de Dieu, ii a pris chair dans notre chair et s'est donné à nous comme nourriture de la vie éternelle. il est l'expression parfaite de l'amour du Père, et la plénitude de la joie pour tous ceux qui croient en lui.

Objectif de la leçon Rappeler les points principaux constituant des données préparatoires à l'Évangile selon saint Jean et décrire l'enseignement fondamental de ses quatre premiers chapitres.

1. Le Quatrième Évangile

Objectif Rappeler les points principaux constituant des données d'information introduisant à l'Évangile selon saint Jean.

La formation de l'Évangile

Aborder l'Évangile selon saint Jean après ceux de saints Matthieu, Marc et Luc, c'est entrer dans un monde nouveau. Il n'est plus question des paraboles familières sur le royaume, des enseignements de Jésus sur la justice, de l'amour des ennemis, du mariage et du reste. Seuls quelques miracles y sont rapportés et aucun ne porte sur l'expulsion des démons. Des événements importants comme la Transfiguration et l'institution de l'Eucharistie en sont absents. Des termes auxquels nous avons fini par nous attendre, comme celui d'apôtre, n'y sont jamais employés. À la place, nous trouvons des mots nouveaux (signe, heure, gloire, le Verbe), des événements dont on n'a pas encore entendu parler (les noces de Cana, la guérison de l'homme près de la piscine) et des gens qu'on n'a jamais rencontrés (Nicodème, la Samaritaine, Lazare, le disciple bien-aimé).

Même quand cet Évangile rapporte des événements que l'on trouve dans les trois autres, il les traite à sa façon. Comme les autres, il nous donne le témoignage de Jean-Baptiste, la purification du Temple, la multiplication des pains, l'entrée triomphale à Jérusalem, la dernière Cène, la Passion et la Résurrection, mais, dans chaque cas, sa présentation est unique. L'ordre des événements est souvent différent: par exemple, dans les trois premiers Évangiles, la purification du Temple se place à la fin du ministère de Jésus; dans le quatrième Évangile, elle est placée au début. On pourrait citer beaucoup d'autres différences. Qu'il suffise de dire que, bien que Jean présente manifestement le même Jésus et qu'il connaisse nettement les traditions conservées dans les autres Évangiles, il choisit habituellement de suivre sa propre idée.

Pourquoi le quatrième Évangile est-il si différent? La réponse se trouve dans la façon dont il a été formé. En composant leurs Évangiles, Matthieu, Marc et Luc étaient liés par les traditions que révéraient leurs communautés. Tout en étant libres d'organiser et même de modifier ces traditions dans une certaine mesure, ils ne pouvaient pas user en plein de leur pouvoir créateur; il fallait qu'ils utilisent des matériaux déjà formés par d'autres. Autrement dit, les trois premiers évangélistes ont hérité les traditions à partir desquelles ils ont composé leurs Évangiles; ils ont eu peu ou rien à dire sur la formation concrète des paroles et des histoires qu'ils ont employées. Il n'en est pas de même avec Jean: c'est lui qui a formé lui-même les traditions qui constituent son évangile et son influence s'est fait sentir à chaque étape du développement de l'Évangile.

Exactement comme la direction d'une grande personnalité explique le caractère distinctif de l'Évangile, elle en explique aussi l'extraordinaire unité. * Une vision unique du Christ,

*L'épisode de la femme adultère est une exception (Jn 7,53 - 8,11). Bien qu'il fasse incontestablement partie de l'Écriture, il ne peut pas être l'œuvre de Jean. Beaucoup de très anciens manuscrits le placent après Jean 7,52, mais certains le placent ailleurs chez Jean et d'autres ne le mettent pas du tout chez Jean. D'autres encore le mettent chez Luc. (De fait, la langue et le style de l'histoire se rapprochent plus de ceux de Luc que de Jean.) Il est clair que cet élément précieux d'écrit inspiré est une tradition qui n'a pas été incorporé aux Évangiles par les évangélistes eux-mêmes, mais par l'Église