Des faits religieux aux systèmes symboliques: Comment parler des croyances en contexte laïque ?

Par Hicham Abdel Gawad

L’Assocation Pedagogie et Formations organise des ateliers pédagogiques sur le thème « Systèmes symboliques et de croyance, comment les articuler dans ma pratique professionnelle ? »
Cet atelier est destiné aux adultes, personnel d'encadrement dans la sphère socio-éducative, suivi d’adolescents ou d’adultes, etc.

• Langue: Français
• Éditeur: Jourdan
• Date de sortie: 19 mars 2020
• ISBN: 9782390093855

Aperçu du livre

l’éditeur.

Avant-propos : comme une lettre d’amour à mon pays

L’auteur de ce modeste guide qui se veut pédagogique a suivi un parcours singulier qu’il relate dans son premier ouvrage¹. Il a d’abord été promis à une carrière de technico-commercial, mais ses propres questions existentielles ainsi qu’une curiosité accrue pour l’histoire des religions vont le mener à reprendre toutes ses études à zéro et poursuivre un cursus en Belgique qui le mènera des années plus tard à valider un Master en sciences des religions à l’Université Catholique de Louvain.

C’est à l’issue de ce Master qu’il consacrera sept années de sa vie à donner un cours de religion islamique dans l’enseignement belge dit « officiel », l’équivalent de l’enseignement public en France. C’est là que l’auteur a pu prendre pleinement conscience de la spécificité de ce qui est désigné au plat pays comme étant la laïcité « à la française » : en Belgique, on parle de religion à l’école ; des cours pour les cultes reconnus sont prévus par le pouvoir organisateur en partenariat avec les organes des cultes. Une telle configuration est tout simplement, et à l’heure d’écriture de ces lignes, impensable en France.

Et pourtant… ! À sa grande surprise, l’auteur du présent guide a été sollicité à plusieurs reprises par différentes personnalités, parfois même des inspecteurs de cours d’histoire, pour partager son expérience avec ses collègues enseignants français. Ces expériences lui ont permis de renouer avec la France de ses jeunes années qu’il n’a jamais oubliée. Elles lui ont permis aussi d’entendre les difficultés des enseignants français, pour ne pas dire parfois leur désarroi, face à des faits religieux qui doivent être abordés au programme, ou s’invitent de façon inopinée par la fenêtre des questions et des interventions d’élèves curieux… ou revendicateurs.

« Comment venir en aide à mes collègues et compatriotes français, le plus efficacement possible ? » Telle a été la question que s’est posée l’auteur du présent guide. Après concertation avec l’excellente maison d’édition de la Boîte à Pandore, c’est une nouvelle aventure qui s’est mise en place, ou devrait-on dire un défi. Au prix de plusieurs mois de recherches, de réflexions, de discussions et autant de mois d’écriture et de réécriture, l’auteur remet ici humblement le résultat de son travail en espérant qu’il soit bénéfique à qui de droit.

La question du religieux en milieu scolaire est éminemment compliquée et aussi éminemment complexe. Il serait cavalier de présenter le travail et les pistes proposées ici comme étant la solution ou même une solution. Il s’agit en vérité d’une tentative sincère et réfléchie d’offrir une expérience de terrain mûrement théorisée comme pierre à un édifice que l’on sait immense et ô combien important.

Aussi l’auteur de ce guide et de ces lignes n’a pas d’autre prétention que celle de participer à un effort collectif de lutte pour plus d’intelligence dans la fraternité et de fraternité dans l’intelligence. Il a en ce sens écrit ces quelques pages comme il aurait écrit une lettre d’amour à son pays.

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1. Hicham

Abdel Gawad

, Les questions que les jeunes sur l’islam, itinéraire d’un prof, La Boîte à Pandore, Paris, 2016.

Introduction

Soyons dès à présent clairs sur les objectifs de notre contribution : il s’agit d’un guide pédagogique dont l’usage préconisé est celui d’appui et de ressources didactiques à l’intention des professeurs qui ont décidé de systématiser leur approche du fait religieux auprès de jeunes, en situation d’apprentissage laïque. Il ne s’agit ni d’un programme ni d’un manuel ni même d’une contribution au débat sur la légitimité de la présence de la variable religieuse dans les écoles.

L’auteur du présent guide part donc du principe que le lecteur a déjà pris la décision d’aborder des questions liées à la religiosité avec son public. Le but n’est donc ni de donner des arguments « pour », ni des arguments « contre » ni même de problématiser la question institutionnelle de la présence de la variable religieuse en tant qu’objet d’étude en contexte laïque, notamment scolaire. Le but est de proposer un outil opératoire qui permette à toute personne de procéder rapidement et efficacement à des analyses de discours à signature religieuse sans entrer elle-même dans un paradigme confessionnel.

Ceci ne signifie pas que nous ne traiterons pas ponctuellement de questions liées par exemple au problème de neutralité. Mais ces réflexions ponctuelles n’auront pour but que de placer un contexte sur la pertinence de l’outil dont nous désirons faire ici la promotion.

Concrètement, le présent guide peut se subdiviser en trois grandes parties :

1.Les chapitres 1 et 2 sont des chapitres théoriques sur le concept de « religion » et sur les moyens de métaboliser son étude en milieu scolaire. C’est là qu’il sera question des problématiques de neutralité mais aussi de définition du concept et des diverses réponses qui existent.

2.Les chapitres 3 et 4 sont des chapitres résolument pratiques qui présentent l’outil d’analyse, depuis ses fondements théoriques jusqu’à ses applications concrètes ainsi qu’une proposition de socle de compétences accompagnées d’une grille d’évaluation.

3.Enfin, le chapitre 5 constitue un corpus de trois exemples d’analyse qui mettent à contribution l’outil présenté. Ces exemples peuvent être réutilisés en situation réelle d’apprentissage avec les jeunes.

À la fin de la contribution, le lecteur trouvera un mémento qui synthétise les éléments constitutifs de l’outil afin de le mettre en œuvre le plus facilement possible. Une bibliographie indicative finale permettra à ceux qui le souhaitent d’approfondir les fondations théoriques du présent guide.

Bien qu’il puisse être tentant de se rendre directement aux chapitres 3 et 4, voire directement au chapitre 5, nous recommandons chaudement au lecteur de prendre le temps de lire au moins une fois les deux premiers chapitres. Ces derniers sont certes théoriques mais ils posent les jalons qui rendront l’outil préconisé plus clair. Dans tous les cas, le présent guide a été pensé de façon à limiter au maximum l’investissement en temps du lecteur, de façon à lui permettre d’aller rapidement à l’essentiel. Il ne nous reste plus à présent qu’à lui souhaiter une bonne lecture !

Chapitre 1 : Religion…De quoi parle-t-on exactement ?

1.La religion partout, la religion nulle part : les impasses des définitions classiques

Il ne fait aucun doute que parmi les défis qui se dressent devant toute volonté de traiter la question des croyances en milieu scolaire, en particulier les croyances religieuses, on trouve la difficile question de la définition de l’objet de connaissance. Dans un ouvrage désormais classique², la sociologue Danièle Hervieu-Léger a déjà montré les difficultés de donner une définition close du concept de religion. En effet, les tentatives proposées par différents sociologues et anthropologues butent presque systématiquement sur un même problème à deux facettes : soit les définitions données sont très (trop ?) larges, soit elles sont au contraire très (trop ?) restrictives. C’est ainsi que dans certaines définitions, on ne reconnaîtra comme « religion »