Désobéissance civile: Le pouvoir de la résistance non-violente dans les démocraties modernes

Par Fouad Sabry

Qu'est-ce que la désobéissance civile ?

« La désobéissance civile » explore la résistance non violente aux lois injustes, en soulignant l'obligation morale de la conscience sur l'autorité gouvernementale. Une ressource essentielle pour comprendre la dissidence éthique en science politique.

Aperçu des chapitres :

1 : La désobéissance civile - Définit la désobéissance civile et son rôle dans la contestation des lois injustes.

2 : Henry David Thoreau - Souligne la contribution de Thoreau à la popularisation de la désobéissance civile.

3 : Satyagraha - Le mouvement Satyagraha de Gandhi comme méthode de changement social et politique.

4 : Non-violence - Explore la non-violence comme principe fondamental de la résistance civile.

5 : Protestation - Examine diverses méthodes de protestation et leurs impacts sociétaux.

6 : Désobéissance civile (Thoreau) - Examine l'essai de Thoreau et son importance durable.

7 : Révolution non violente - Explore comment l'action non violente peut déclencher un changement révolutionnaire.

8 : Résistance civile - Étudie les stratégies et les effets de la résistance civile sur la politique.

9 : Résistance non violente - Discute de la philosophie et des tactiques des mouvements non violents.

10 : Exemples de désobéissance civile - Fournit des exemples historiques et modernes du monde entier.

11 : Anarchisme et violence - Explore la relation de l'anarchisme à la non-violence et à la résistance.

12 : Anarcho-pacifisme - Se concentre sur l'aile pacifiste de l'anarchisme prônant des méthodes non violentes.

13 : La marche du sel - Une étude de cas de la marche du sel de Gandhi et de son impact sur l'Inde coloniale.

14 : Le masque de l'anarchie - Le poème de Shelley comme expression littéraire de la désobéissance civile.

15 : Gandhisme - Examine le gandhisme et ses principes de résistance non violente.

16 : Pacifisme dans l'islam - Explore le pacifisme dans la pensée islamique et ses liens avec la désobéissance civile.

17 : Opération Gandhi - Les mouvements gandhiens de l'après-Seconde Guerre mondiale en Occident.

18 : La désobéissance civile libertaire aux États-Unis - Discute de l'approche libertaire de la désobéissance civile en Amérique.

19 : Action directe - Définit l'action directe et son objectif de changement sociétal immédiat.

20 : Diversité des tactiques - Passe en revue les différentes tactiques utilisées dans la désobéissance civile.

21 : Résistance fiscale aux États-Unis - Discute de la résistance fiscale comme forme de désobéissance civile dans l'histoire américaine.

À qui s'adresse ce livre ?

Ce livre est parfait pour les étudiants, les professionnels et les passionnés qui recherchent une compréhension globale de la désobéissance civile. Il offre des informations précieuses sur les aspects moraux et pratiques de la résistance politique, ce qui en fait un ajout essentiel à toute collection sur les sciences politiques.

• Langue: Français
• Éditeur: Un Milliard De Personnes Informées [French]
• Date de sortie: 15 oct. 2024

Aperçu du livre

Chapitre 1 : Désobéissance civile

On dit qu'un citoyen fait de la désobéissance civile lorsqu'il refuse consciemment et ouvertement de se conformer à certaines lois, exigences, instructions ou directives émises par un gouvernement (ou toute autre autorité légitime). Selon certaines définitions, pour que la désobéissance civile soit considérée comme « civile », elle doit être non-violente. En conséquence, la désobéissance civile est souvent perçue comme synonyme de résistance non violente ou de manifestations pacifiques.

L'un des premiers exemples de désobéissance civique se trouve dans la pièce Antigone de Sophocle, Antigone est celle qui, l'une des filles du roi de Thèbes qui avait précédemment gouverné la ville, Œdipe, défie Créon, régnant actuellement en tant que roi de Thèbes, qui tente de l'empêcher de placer son frère Polynice dans une tombe qui lui convient ?.

Elle prononce un discours passionné dans lequel elle lui dit qu'elle doit obéir à sa conscience plutôt qu'à la loi humaine. Elle prétend qu'elle doit le faire.

La mort dont il la menace (et qu'il finit par provoquer) n'est pas quelque chose qui la terrifie le moins du monde, mais elle est terrifiée par la façon dont sa conscience la punira si elle ne mène pas à bien cette action.

La pensée d'Étienne de La Boétie, développée dans son ouvrage Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un (1552), est également reprise par de nombreux mouvements de désobéissance civile, qui puise sa base pour son instrument de lutte de l'idée de révolte à la notion d'esclavage volontaire.

Étienne de La Boétie a été l'un des premiers à théoriser et à proposer la stratégie de la non-coopération, de ce fait, c'est une sorte de désobéissance non-violente, comme une arme qui est extrêmement efficace.

Dans les années qui ont précédé la Glorieuse Révolution en Grande-Bretagne, qui a été marquée par la documentation de la Déclaration des droits en 1689, la destitution du dernier monarque catholique et l'élévation de co-monarques masculins et féminins, les Lumières du Midland anglais ont développé une méthode pour exprimer leur opposition à une loi considérée comme illégitime, puis pour en accepter les conséquences. La discussion s'est concentrée sur la légitimité des lois dont on reconnaissait qu'elles avaient été produites par des êtres humains, ainsi que sur la légalité des lois qui étaient censées provenir d'une source « divine ». Cela incluait à la fois les « droits divins des rois » et les « droits divins de l'homme ».

La désobéissance civile, qui s'intitulait à l'origine « Résistance au gouvernement civil » et a été écrite par Henry David Thoreau en 1849, a eu un impact significatif sur un grand nombre de personnes qui se sont engagées dans la désobéissance civile dans les années qui ont suivi. La thèse centrale de l'article est que les civils ont une responsabilité morale pour leur soutien aux agresseurs, même dans les situations où un tel soutien est exigé par la loi. Au cours de l'article, Thoreau a expliqué les raisons de son refus de payer des impôts en guise de protestation contre l'esclavage et contre la guerre américano-mexicaine contre les États-Unis. C'est un écrivain, je dois d'abord m'assurer que je ne poursuis pas d'autres passe-temps et contemplations tout en m'asseyant sur les épaules d'un autre individu si je vais m'engager dans d'autres activités et expériences. Avant de pouvoir passer à autre chose, il faut que je m'éloigne de lui pour qu'il puisse aussi continuer ses réflexions. Examinez le niveau d'incohérence extrême qui est acceptable. J'ai entendu quelques habitants de ma ville dire : « J'aimerais qu'ils m'ordonnent de sortir pour aider à réprimer une insurrection d'esclaves, ou pour marcher sur le Mexique ; voyez si j'irais ; » malgré le fait que ces mêmes hommes ont chacun fourni un substitut, soit directement par leur allégeance, soit indirectement.  à tout le moins, grâce à leur soutien financier.

Dans les années 1850, divers groupes minoritaires aux États-Unis, notamment les Afro-Américains, les Juifs, les baptistes du septième jour, les catholiques, les anti-prohibitionnistes, les égalitaristes raciaux et d'autres, se sont engagés dans la désobéissance civile afin de combattre une variété de mesures juridiques et de pratiques publiques qui, selon eux, favorisaient la discrimination raciale, religieuse et ethnique. La résistance à l'autorité politique, généralement non-violente et soutenue par le public, a continué d'être une stratégie essentielle dans la politique des droits des minorités dans les États-Unis modernes. Zaghloul Pacha, qui était un individu de la classe moyenne, diplômé de l'Université Azhar, un militant politique, un juge, un membre du parlement et un ancien ministre, est largement considéré comme l'architecte de cette grande désobéissance civile. Sa direction était chargée de rassembler les groupes islamiques et chrétiens, ainsi que les femmes, qui participaient aux manifestations massives. Aux côtés de ses camarades du parti Wafd, qui, en 1923, ont réussi à obtenir l'indépendance de l'Égypte et à rédiger la première constitution du pays. L'une des différentes façons dont les gens se sont révoltés contre des lois qu'ils ne croient pas justes est la pratique de la désobéissance civile. Un certain nombre de mouvements de résistance non-violente l'ont utilisé, y compris ceux de l'Inde (les campagnes du Mahatma Gandhi pour l'indépendance de l'Empire britannique), la révolution de velours de la Tchécoslovaquie, les premières étapes du mouvement d'indépendance du Bangladesh contre le colonialisme pakistanais et les efforts de l'Allemagne de l'Est pour renverser son gouvernement stalinien. en plus de la révolution Euromaïdan qui a eu lieu en Ukraine en 2013-2014, de la révolution aux chandelles qui a eu lieu en Corée du Sud en 2016-2017 et des manifestations qui ont eu lieu en Biélorussie en 2020-2021, parmi de nombreux autres mouvements dans le monde entier.

L'essai classique d'Henry David Thoreau, La désobéissance civile, a inspiré Martin Luther King Jr.

un grand nombre d'autres militants.

L'article « Résistance au gouvernement civil » écrit par Henry David Thoreau en 1849 a été converti en « Essai sur la désobéissance civile » à la fin. Dans les années qui ont suivi la publication de ses conférences fondamentales en 1866, le terme a commencé à être utilisé dans une multitude de sermons et de conférences associés à la guerre au Mexique et à l'esclavage. L'expression « désobéissance civile » avait atteint un usage assez courant au moment où les conférences de Thoreau ont été publiées pour la première fois en 1866 sous le titre de « Désobéissance civile », soit quatre ans après sa mort.

Il a été dit que l'expression « désobéissance civile » a toujours été entachée d'ambiguïté et qu'à l'heure actuelle, elle a été complètement dégradée. Marshall Cohen fait l'observation que « cela a été utilisé pour décrire tout, de la présentation d'une affaire test devant les tribunaux fédéraux à la prise pour cible d'un fonctionnaire fédéral ». Les comportements des agresseurs, des incendiaires, des réfractaires, des chahuteurs de campagne, des radicaux universitaires, des manifestants anti-guerre, des délinquants juvéniles et des assassins politiques sont tous décrits par ce mot de code, qui est devenu un mot de code pour le vice-président Spiro Agnew.

LeGrande écrit que

Il serait incroyablement difficile, voire impossible, de trouver une définition unique du terme qui englobe tout ce qu'il signifie. Un individu qui étudie la désobéissance civile découvrira rapidement qu'il est entouré d'un labyrinthe de questions sémantiques et de raffinements grammaticaux lorsqu'il analyse la grande quantité de littérature disponible sur le sujet. D'une manière similaire à celle d'Alice au pays des merveilles, il découvre fréquemment que cette phrase particulière n'a ni plus ni moins de signification que ce que l'orateur individuel désire qu'elle ait.

Il promeut la compréhension de la différence entre les manifestations de protestation autorisées, la désobéissance civile qui n'implique pas de violence et la désobéissance civile qui implique la violence.

Incorrecte est l'affirmation selon laquelle j'avais tiré mon concept de désobéissance civile des œuvres d'Henry David Thoreau. Alors que j'attendais l'article, la rébellion au pouvoir en Afrique du Sud avait déjà atteint un stade important. Dès que j'ai remarqué le titre de l'excellent essai de Thoreau, j'ai commencé à utiliser sa phrase pour transmettre notre bataille aux gens qui lisaient la langue anglaise. D'un autre côté, j'ai découvert que même l'expression « désobéissance civile » ne pouvait pas refléter de manière adéquate l'ampleur du conflit. C'est pourquoi j'ai décidé d'utiliser le mot « résistance civile ».

Si quelqu'un est intéressé à s'engager dans une forme active de désobéissance civile, il peut choisir de violer intentionnellement des lois spécifiques. Par exemple, ils peuvent choisir d'établir un blocage non violent ou d'occuper illégalement une installation. Cependant, il est très rare que de la violence se produise lors de ce genre d'actions. Le plus souvent, on s'attend à ce que les autorités agressent ou battent l'individu. Les personnes qui participent aux manifestations reçoivent souvent une formation à l'avance sur la manière de réagir aux arrestations ou aux attaques.

Pour se différencier d'une impasse constitutionnelle, qui se produit lorsque deux entités publiques, en particulier deux branches du gouvernement qui sont également souveraines, entrent en conflit l'une avec l'autre, la désobéissance civile est généralement caractérisée comme liée à la relation qu'un citoyen entretient avec l'État et les lois qu'il promulgue. Par exemple, si le chef du gouvernement d'un pays refusait d'appliquer une décision rendue par la plus haute juridiction de ce pays, cela ne serait pas considéré comme de la désobéissance civile puisque le chef du gouvernement agirait en sa qualité d'agent public plutôt qu'en tant que particulier.

La désobéissance civile peut être divisée en trois catégories distinctes, selon Ronald Dworkin :

Lorsqu'un citoyen désobéit à une loi qu'il croit contraire à l'éthique, il s'agit d'un exemple de désobéissance civile « fondée sur l'intégrité ». Par exemple, les abolitionnistes ont désobéi aux règles concernant les esclaves fugitifs en refusant de livrer les esclaves évadés à la police.

Lorsqu'un citoyen désobéit aux lois afin de faire valoir un droit qui lui a été refusé, ce type de désobéissance civile est connu sous le nom de désobéissance civile « fondée sur la justice ». Par exemple, pendant la lutte pour les droits civiques, les Noirs se sont engagés dans des manifestations illégales.

La désobéissance civile « basée sur la politique » se produit lorsqu'une personne enfreint la loi afin d'apporter un changement de politique qu'elle considère comme dangereusement mauvaise.

Il y a eu des discussions sur la question de savoir si la désobéissance civile doit toujours être menée de manière non violente. La définition de la désobéissance civile qui est fournie par le Black's Law Dictionary inclut le concept de non-violence. L'entrée de l'encyclopédie écrite par Christian Bay affirme que la désobéissance civile nécessite l'utilisation de « moyens soigneusement choisis et légitimes », mais elle soutient également que ces moyens ne doivent pas nécessairement être non violents. En ce qui concerne la désobéissance civile, Howard Zinn adopte une position similaire. Zinn estime que, bien que les objectifs de la désobéissance civile soient généralement non-violents, le choix des moyens ne sera presque jamais pur dans l'anticipation de la tension inévitable qui accompagnera la transition d'un monde violent à un monde non violent. Il impliquera de telles complexités que la distinction directe entre violence et non-violence ne suffira pas à servir de guide. Les actes mêmes que nous cherchons à faire le bien ne peuvent échapper aux imperfections du monde que nous essayons de changer.

Zinn n'est pas d'accord avec tout « rejet facile et juste de la violence », soulignant que Thoreau, la personne qui a popularisé le terme « désobéissance civile », était en faveur du soulèvement armé que John Brown a mené. En plus de cela, il mentionne que certaines des activités de désobéissance civile les plus importantes, telles que la campagne de Birmingham, qui ont été classées comme non violentes, ont en fait contenu des aspects de violence.

Lorsqu'une personne désobéit à des lois au motif qu'elles sont jugées « mauvaises » par sa conscience, ou dans le cadre d'un effort pour rendre des lois spécifiques inefficaces, pour forcer leur abrogation ou pour exercer des pressions pour accomplir ses souhaits politiques sur un autre sujet, ce type de désobéissance civile est appelé désobéissance civile non révolutionnaire. Un effort plus actif pour renverser un gouvernement (ou pour modifier les traditions culturelles, les normes sociales ou les croyances religieuses) est ce que l'on entend par le terme « désobéissance civile révolutionnaire ». Le terme « révolution » ne fait pas nécessairement référence à un soulèvement politique ; Il s'agit plutôt d'une « révolution culturelle » qui implique une modification significative et généralisée d'une partie du tissu social.

L'un des plus anciens cas de désobéissance civile de masse qui a été documenté s'est produit à l'époque de l'Empire romain.

Les personnes qui désobéissent à la loi ont décidé de s'engager dans un large éventail d'activités criminelles diverses. Dans ses écrits, Hugo A. Bedau, Il y a toute une catégorie d'actions qui sont menées au nom de la désobéissance civile, mais même si elles étaient largement pratiquées, elles seraient à peine considérées comme beaucoup plus qu'une nuisance en elles-mêmes (par exemple, l'intrusion dans une station de missiles nucléaires). De tels actes ne sont souvent rien de plus que du harcèlement, et du moins du point de vue d'un spectateur, ils semblent être assez insensés... En raison de l'absence de relation directe entre l'acte de désobéissance et la loi qui est considérée comme désagréable, de telles activités sont susceptibles d'être accusées d'être inefficaces et insensées.

Bedau fait également remarquer que le fait que ces manifestations illégales soient complètement symboliques et ne visent pas des objectifs de politique publique particuliers peut servir un objectif de propagande malgré leur absence apparente de préjudice. Les désobéissants civils atteignent directement un objectif social souhaité (comme la fourniture de médicaments aux malades) tout en enfreignant ouvertement la loi. Parmi les exemples de désobéissances civiles, citons les propriétaires de dispensaires illégaux de cannabis médical et Voice in the Wilderness, qui a apporté des médicaments en Irak sans la permission du gouvernement des États-Unis. Au cours des 738 jours où Julia Butterfly Hill a habité Luna, un séquoia de Californie âgé de 600 ans et mesurant 180 pieds (55 mètres) de haut, elle a empêché l'abattage de l'arbre.

Dans les situations où le comportement qui est criminalisé n'est rien de plus qu'un discours, la désobéissance civile peut consister en rien de plus que de s'engager dans le discours interdit. À titre d'illustration, la transmission du sketch « Filthy Words » d'un CD de comédie de George Carlin par WBAI, qui a finalement abouti à l'affaire FCC v. Pacifica Foundation devant la Cour suprême en 1978, est un autre exemple. En plus d'être une méthode typique de montrer du mépris envers le gouvernement et une incapacité à défendre ses politiques, menacer les responsables gouvernementaux est une autre méthode classique. Par exemple, Joseph Haas a été placé en détention pour avoir envoyé un courriel aux conseillers municipaux de Lebanon, dans le New Hampshire, dans lequel il déclarait : « Sage ou mort ». Lorsque les portes du GCSB Waihopai ont été cadenassées et que des faucilles ont été utilisées pour dégonfler l'un des énormes dômes qui couvraient deux antennes paraboliques, l'organisation Plowshares a temporairement fermé l'installation de