TRAVERSER

Par François-Eugène Wernert

Le 19ème ouvrage de François-Eugène WERNERT est consacré au verbe traverser.
Les valences du verbe traverser sont riches. Les 125 textes du corpus en sont une déclinaison, non exhaustive. Le verbe traverser a rendu le substantif traversée possible.
Peut-être cet opuscule a-t-il rendu les traversées plus humaines - le lecteur pourra en juger ; ce n’est d’ailleurs pas un hasard si le chapitre 1 s’intitule les traversées humaines. Il y a entre la vie et les traversées une profonde résonance. Les traversées ont assez souvent un caractère rugueux ; ces courtes réflexions, fondées implicitement sur une anthropologie (anthropos en grec : l’humain) positive, ont souhaité parfois dédramatiser leur caractère souvent très impétueux. Intégrer les traversées, c’est mieux traverser l’existence. Nous allons tous de traversée en traversée.
Ce petit opuscule pourrait devenir une sorte de viatique, de nourriture pour le chemin de vie avec ses épiphanies de traversées prévues et de traversées imprévues.
Aux lecteurs d’ouvrir ses cinq sens et d’aiguiser l’attention pour apprivoiser les traversées et leur donner sens.


À PROPOS DE L'AUTEUR

François-Eugène Wernert, né en 1960, est l’auteur en 1991 d’une thèse en théologie catholique sur la Vie liturgique et le Mouvement Liturgique en Alsace de 1900 à nos jours, parue aux Editions Ercal à Strasbourg en 1992. Il est Maître de conférences en théologie pratique - théologie pastorale, habilité à diriger des recherches à la Faculté de théologie catholique de l’Université de Strasbourg.
Depuis novembre 2021 il est en détachement de l’Université comme prêtre dans la communauté de paroisses du Piémont du Hohenbourg en centre Alsace, à Obernai et alentours.
Il lui tient à cœur de corréler théories et pratiques, notamment dans le domaine de la théologie pastorale et de la pastorale liturgique et sacramentelle.
Titulaire également d’un Diplôme d’études approfondies de musicologie (Université de Strasbourg, 1987) il lui importe de mettre en résonance les dimensions cultuelles et culturelles.
Dans ses écrits il conjugue sa ligne de créativité en alternant des ouvrages de réflexions fondamentales avec des ouvrages de spiritualité.

• Langue: Français
• Éditeur: Publishroom
• Date de sortie: 9 mars 2023
• ISBN: 9782384546312

Aperçu du livre

Du même auteur

La vie intérieure, pas à pas, Publishroom Factory, Orthez, 2023

Vade-mecum de vie spirituelle chrétienne, chemin faisant, Publishroom Factory, Orthez, 2022

Traces brûlantes dans la rumeur du monde, Editions Libre Label, Vannes, 2021

Etre et devenir adulte - Comment mieux aller vers ses potentialités ?, Editions L’Harmattan, Paris, 2011

Gammes humaines aux multiples sonorités, Editions Vérone, Paris, 2021

Vers de nouveaux métiers d’Eglise, Editions Libre Label, Vannes, 2020

Essai sur la vie spirituelle : fondements et perspectives avec une approche interdisciplinaire, Editions Libre Label, Vannes, 2020

Souffles pour les voiles de la vie, Editions Libre Label, Vannes, 2019

Pépites de bonheur, Editions Libre Label, Vannes, 2019

Traversées au fil des jours - 365 courtes pensées, Editions libre Label, Bordeaux, 2013

L’attente - Chemin faisant vers Noël, Editions du Signe, Strasbourg, 2013

Ouverture(s), Editions du Signe, Strasbourg, 2012

Le dimanche en déroute - Les pratiques dominicales dans le catholicisme français au début du IIIe millénaire, Editions Médiaspaul, Paris, 2010 (Prix européen du meilleur livre de théologie décerné par l’AETC, association européenne de théologie catholique, le 28 août 2011, à Vienne en Autriche)

Une Parole au quotidien, Editions du Signe, Strasbourg, 2006

Vie liturgique et Mouvement Liturgique en Alsace de 1900 à nos jours, Editions de l’Ercal, Strasbourg, 1992

En collaboration 

Célébrations dominicales de la Parole, Editions du Signe, 2010

Une Parole au quotidien, Editions du Signe, Strasbourg, 2007

Pour vivre ensemble l’eucharistie, Editions de l’Atelier, Paris, 2002

Prélude

Qui d’entre-nous n’a pas déjà rêvé d’arrêter le temps, de stopper une intense activité ? N’y-a-t-il pas en nous le mythe de l’éternel retour à la mère, où en fusion, nous semblions protégés et comme hors du temps ? Et pourtant l’embryon est lui aussi déjà soumis au temps puisqu’il évolue de jour en jour au fil de neuf mois singuliers.

L’humain n’est-il pas plutôt fait pour traverser que pour stagner ? Ne va-t-il pas de traversée en traversée ?

Dans la mythologie grecque Charon, fils d’Erèbe (l’obscurité) et de Nyx (la nuit) est le pilote de la barque des Enfers. Sur les marais de l’Achéron, il faisait traverser le Styx, contre une obole, aux âme des morts ayant reçu une sépulture, d’où la coutume de placer une obole sous la langue du mort avant son enterrement. Ceux qui ne pouvaient payer, faute d’avoir été enterrés convenablement, devaient errer sur les bords du fleuve Styx pendant cent ans.

Le jour où l’humain aura fini de traverser, il ne sera plus… Le défi n’est-il pas de traverser de manière intelligente et judicieuse car le but est déjà dans le chemin à parcourir ? Si le rythme reste humain je peux goûter la joie de l’avancée.

Notre époque est dans une constante recherche d’immédiateté ; c’est un leurre. On ne peut balayer, d’un revers de main, le binôme structurel « espace-temps ». Pour cela il me faudra parfois entrer en résistance et lutter contre le tourbillon effréné à tous vents. Il est urgent de ralentir le rythme. Traverser est un antidote à l’immédiateté ; traverser implique une incarnation dans l’espace-temps, un mouvement, un changement.

La traversée est une catégorie anthropologique (anthropos : l’humain) pour laquelle la vie n’est pas un concept, mais le fruit d’un processus spatio-temporel avec ses prévus et ses imprévus.

Le paradoxe veut que pour s’apercevoir des traversées menées ou encore à vivre, il est bon, presque nécessaire, de s’arrêter. Dans le feu de l’action, je peux comme passer à côté de mes traversées. L’écriture permet de faire arrêt sur image : il faut s’asseoir, relire ses expériences, penser, oser jeter des idées sur des pages blanches. L’écriture permet de mettre des mots sur des expériences, de les objectiver, de leur redonner corps et âme…

Cet ouvrage voudrait donner aux lectrices et aux lecteurs l’occasion de s’offrir des haltes, des oasis pour (ré)apprendre à distinguer l’essentiel de ce qui l’est moins. Les pages de cet opuscule construit avec de courtes réflexions voudraient être comme des clairières où il fait bon s’arrêter au milieu des forêts dans lesquelles nous sommes engagés. Les traversées pourront alors regagner en saveur et en sens ; le rythme pourra redevenir plus supportable et la vie tout simplement plus belle…

La traversée mérite que l’on s’y arrête… Les 125 textes sont l’expression d’une diversité et d’une complexité.

Etymologie

D’aucuns pourraient être agacés par la place importante donnée dans cet ouvrage à l’étymologie. J’assume pleinement ce choix. Les mots traversent l’histoire et l’histoire traverse les mots.

Traverser¹ est un verbe transitif apparu vers 980, issu du latin populaire traversare, du latin classique, transversare, de transversus : travers.

I.

1. En 1080, parcourir un espace d’une extrémité, d’un bord à l’autre – franchir, parcourir.

Couper perpendiculairement une voie de communication, en parlant d’un piéton.

Traverser un pont : aller d’un bout à l’autre du pont dans le sens de la longueur.

2. En 1580 : de choses sans mouvement. Etre, s’étendre, s’allonger au travers de… chemin de fer, route, piste qui traverse un pays. La route traverse la voie de chemin de fer : croiser.

3. En 1808 : aller d’un bout à l’autre (un espace de temps), dépasser un état durable. Traverser une période, une époque ; traverser une crise, une période de chance.

4. Fin XVIe s., dans l’ordre psychologique, passer par l’esprit, la pensée, etc. = se présenter.

II.

1. Vers 980, passer, pénétrer de part en part, à travers un corps, un milieu interposé : percer, transpercer.

2. En 1669, personnes. Se frayer un passage à travers des personnes rassemblées : traverser une foule.

III.

1. En 1687, sans mouvement : être en travers de… en faisant obstacle. Le banc de sable qui traversait le chenal.

2. Vers 1174, se mettre en travers de, s’opposer à, empêcher.

3. Vers 1155, mettre en