L’Art d’avoir toujours raison: Premium Ebook

Par Arthur Schopenhauer

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La dialectique éristique est l’art de la controverse, celle que l’on utilise pour avoir raison. On peut en toute objectivité avoir raison, et pourtant aux yeux des spectateurs, et parfois pour soi-même, avoir tort. Ainsi, la véracité objective d’une phrase et sa validité pour le débatteur et l’auditeur sont deux choses différentes (c’est sur ce dernier que repose la dialectique).
Seul avoir raison compte. La science de la dialectique, en un sens du terme, a pour principal but d’établir et analyser les stratagèmes malhonnêtes afin qu’ils puissent être immédiatement identifiés dans un débat réel, et écartés. C’est pourquoi la dialectique doit faire de la victoire son véritable but, et pas la vérité.
 

• Langue: Français
• Éditeur: Alicia Editions
• Date de sortie: 24 avr. 2019
• ISBN: 9782357282469

Arthur Schopenhauer

Nació en Danzig en 1788. Hijo de un próspero comerciante, la muerte prematura de su padre le liberó de dedicarse a los negocios y le procuró un patrimonio que le permitió vivir de las rentas, pudiéndose consagrar de lleno a la filosofía. Fue un hombre solitario y metódico, de carácter irascible y de una acentuada misoginia. Enemigo personal y filosófico de Hegel, despreció siempre el Idealismo alemán y se consideró a sí mismo como el verdadero continuador de Kant, en cuyo criticismo encontró la clave para su metafísica de la voluntad. Su pensamiento no conoció la fama hasta pocos años después de su muerte, acaecida en Fráncfort en 1860. Schopenhauer ha pasado a la historia como el filósofo pesimista por excelencia. Admirador de Calderón y Gracián, tradujo al alemán el «Oráculo manual» del segundo. Hoy es uno de los clásicos de la filosofía más apreciados y leídos debido a la claridad de su pensamiento. Sus escritos marcaron hitos culturales y continúan influyendo en la actualidad. En esta misma Editorial han sido publicadas sus obras «Metafísica de las costumbres» (2001), «Diarios de viaje. Los Diarios de viaje de los años 1800 y 1803-1804» (2012), «Sobre la visión y los colores seguido de la correspondencia con Johann Wolfgang Goethe» (2013), «Parerga y paralipómena» I (2.ª ed., 2020) y II (2020), «El mundo como voluntad y representación» I (2.ª ed., 2022) y II (3.ª ed., 2022) y «Dialéctica erística o Arte de tener razón en 38 artimañas» (2023).

Aperçu du livre

L’Art d’avoir toujours raison

Arthur Schopenhauer

Table des matières

Avant-propos : logique et dialectique

La dialectique éristique

La base de toute dialectique

Stratagèmes

1. L’extension

2. L’homonymie

3. La généralisation des arguments adverses

4. Cacher son jeu

5. Faux arguments

6. Postuler ce qui n’a pas été prouvé

7. Atteindre le consensus par des questions

8. Fâcher l’adversaire

9. Poser les questions dans un autre ordre

10. Prendre avantage de l’antithèse

11. Généraliser ce qui porte sur des cas précis

12. Choisir des métaphores favorables

13. Faire rejeter l’antithèse

14. Clamer victoire malgré la défaite

15. Utiliser des arguments absurdes

16. Argument ad hominem

17. Se défendre en coupant les cheveux en quatre

18. Interrompre et détourner le débat

19. Généraliser plutôt que de débattre de détails

20. Tirer des conclusions

21. Répondre à de mauvais arguments par de mauvais arguments

22. Petitio principii

23. Forcer l’adversaire à l’exagération

24. Tirer de fausses conclusions

25. Trouver une exception

26. Retourner un argument contre l’adversaire

27. La colère est une faiblesse

28. Convaincre le public et non l’adversaire

29. Faire diversion

30. Argument d’autorité

31. Je ne comprends rien de ce que vous me dites

32. Principe de l’association dégradante

33. En théorie oui, en pratique non

34. Accentuer la pression

35. Les intérêts sont plus forts que la raison

36. Déconcerter l’adversaire par des paroles insensées

37. Une fausse démonstration signe la défaite

38. Soyez personnel, insultant, malpoli

Avant-propos : logique et dialectique

Ces fragments avaient probablement été écrits pour servir d’introduction.

I.

Logique et dialectique étaient considérées par les Anciens comme étant synonymes, bien que λογιζεσϑαι « réfléchir », « considérer », « calculer » et διαλεγεσϑαι « converser » soient deux concepts très différents. Le terme dialectique (διαλεκτικη, διαλεκτκη πραγματεια, διαλεκτικος ανηρ) aurait été, selon Diogène Laërce, d’abord utilisé par Platon, et dans Phèdre, Le Sophiste, La République livre VII nous pouvons voir que par dialectique, il entend l’emploi régulier de la raison ainsi que le développement des compétences dans sa pratique. Aristote utilise également le terme τα διαλεκτικα dans le même sens, mais selon Lorenzo Valla, il aurait également été le premier à utiliser le terme λογικη avec la même définition : nous trouvons ainsi dans son œuvre l’expression λογικας δυσχερειας, c.-à-d. argutias, προτασιν λογικην, αποριαν λογικην. Ainsi διαλεκτικη serait plus ancien que λογικη. Cicéron et Quintilien utilisèrent les mêmes termes avec la même signification générale. Ainsi selon Cicéron dans Lucullus : Dialecticam inventam esse, veri et falsi quasi disceptatricem, dans Topica, chap. 2 : Stoici enim judicandi vias diligenter persecuti sunt, ea scientia, quam Dialecticen appellant. Selon Quintilien : itaque hæc pars dialecticæ, sive illam disputatricem dicere malimus et ce dernier terme semble donc être l’équivalent latin pour dialectique (selon Pierre de La Ramée, Dialectique, Audomari Talæi prælectionibus illustrata, 1569). L’utilisation des termes logique et dialectique comme synonymes perdura du Moyen Âge jusqu’à nos jours. Cependant, plus récemment, le terme dialectique a souvent été utilisé avec une connotation négative, notamment par Kant, dans le sens de « l’art de la discussion sophistique » et le terme logique a donc été préféré pour sa connotation plus innocente. Pourtant ces deux termes avaient exactement la même signification, et ces dernières années, ils ont été à nouveau considérés comme synonymes.

II.

Il est dommage que les anciens termes dialectique et logique aient été utilisés comme synonymes et j’ai du mal à librement faire une distinction entre leurs significations. Autrement, j’aurais aimé pouvoir définir la logique (dérivant de λογιζεσϑαι : « réfléchir », « considérer », dérivant lui-même de λογος : « mot » et « raison » lesquels sont inséparables) comme étant « la science des lois de la pensée, autrement dit, la méthode de la raison » et la dialectique (dérivant de διαλεγεσϑαι : « converser » car toute conversation communique des faits ou des opinions, c.-à-d. est historique ou délibérative) comme étant « l’art de la controverse » (dans