Maîtriser la sagesse: votre chemin vers une vie épanouie

Par I J Nayak

Embarquez pour le voyage transformateur de Mastering Wisdom d'I. J. Nayak, une exploration profonde de l'Advaita Vedanta, du bouddhisme zen et de la convergence de la sagesse ancienne avec la spiritualité moderne. Ce livre est votre guide pour une vie épanouie, s'in

• Langue: Français
• Éditeur: I J Nayak
• Date de sortie: 13 nov. 2023
• ISBN: 9798868994555

Aperçu du livre

Maîtriser la sagesse – Votre chemin vers une vie épanouissante

Ce texte a été initialement publié en Inde en 2023.

Les modifications et la mise en page de cette version sont Copyright © 2023

par IJ Nayak

Cette publication n'a aucune affiliation avec l'auteur original ou la société de publication.

Maîtriser la sagesse

Votre chemin vers une vie épanouie

IJ Nayak

Inde

2023

CONTENU

Chapitre 1 INTRODUCTION : Notre ère

Chapitre 2 : MOTS : La poésie des créatures

Chapitre 3 : La grâce du corps

Chapitre 4 : Leçons d’amour apprises

Chapitre 5- L'histoire et le développement de la FOI

Chapitre 6 - Réimaginer l'espoir

Chapitre 1 INTRODUCTION : Notre ère

Je suis un auditeur pour le plaisir de vivre. Je recherche la sagesse et la beauté, ainsi que des voix qui ne crient pas pour entendre. Le livre raconte certains aspects de ce que

J'ai appris de ce qui s'est transformé en une conversation qui s'étend sur des générations, des époques, des disciplines et des confessions religieuses.

L’aventure a commencé au changement de siècle et a grandi et changé au fur et à mesure. Je me concentre dans ces pages sur les aspects inhérents à la vie qui m'ont surpris, déchirant mes croyances. J'ai tenté, dans les paragraphes qui suivent, de démontrer comment mes idées sont nées au travers d'une conversation, d'un aller-retour entre l'esprit gracieux et la vie. J'ai découvert l'interdépendance dans mes écrits comme une forme de carte de sagesse concernant notre monde en évolution. C'est une feuille de route écrite en mots pour le vaste territoire que nous parcourons tous ensemble. Il s'agit d'un ensemble d'indicateurs qui prennent les bords aussi au sérieux que le centre bondé. Parce que le changement a toujours été en marge de l’histoire de l’humanité, et il se produit aujourd’hui encore. Les changements dans l'environnement sismique de la vie quotidienne, et ils se produisent dans le monde de la science géophysique, commencent dans les fissures et les espaces.

Ce siècle fascinant et éblouissant révèle des questions fondamentales que le XXe siècle croyait avoir abordées. Les questions que nous posons sont à la fois profondes et civilisationnelles, définissant les définitions du moment où la vie commence et du moment où elle commence.

La mort arrive, de l'importance de la famille et du mariage ainsi que du sens de l'identité ; de notre relation à la nature; de notre connexion à la technologie ainsi que de nos connexions via la technologie. À ses débuts, Internet a changé notre façon de concevoir la création et la direction, ainsi que la façon dont nous en faisons partie. Cela nous amène dans une ère de Réforme, mais cette fois, toutes nos institutions sont concernées simultanément, y compris celles éducatives, politiques, économiques, religieuses, etc. Le plus intéressant et le plus difficile en ce moment, c'est que nous sommes conscients que les anciennes structures ne fonctionnent pas. Nous ne sommes pas encore en mesure de déterminer à quoi ressembleront les futurs formulaires. Nous les inventons en « temps réel » ; nous réinventons même le concept de temps.

L’humanité a commencé à regarder l’intérieur d’elle-même avec une vision globale dans ce que l’on appelle parfois l’ère axiale, qui se situe quelques siècles avant le milieu du millénaire de l’ère commune. Dans des cultures totalement dissociées d’un monde alternatif en changement, Confucius est né en Chine et le Bouddha recherchait l’illumination. Platon et Aristote se sont penchés sur l'âme et l'esprit tandis que les prophètes hébreux ont commencé à écrire l'idée d'un peuple de Dieu à naître. La recherche de la paix intérieure a commencé dans le contexte de l'idée choquante selon laquelle le bien-être de ceux qui n'appartiennent pas à la tribu et aux parents – l'orphelin, l'étranger ainsi que le défavorisé – était lié à celui de l'individu. L’humanité a donné voix à des questions qui ont façonné le monde de la religion et de la philosophie depuis Que signifie être humain ? Quelle est la chose la plus importante dans la vie ? Quels sont les éléments les plus importants à considérer lors d’un décès ? Que pouvons-nous faire pour servir nos semblables et le monde ?

Les questions renaissent et sont recadrées à l’heure de l’interdépendance toujours croissante avec des inconnus lointains. Il s’agit de savoir ce qui doit être humain qui devient inextricablement lié à la question de la manière dont nous nous définissons par rapport à chacun de nos semblables. Nous disposons d’une richesse de compréhension et de sagesse en matière d’instruments à la fois physiques et spirituels pour relever ce défi. Nous observons que notre technologie devient de plus en plus avancée et nous sommes émerveillés par leur capacité à être conscients. À tout moment, nous possédons dans notre esprit le potentiel de devenir intelligent. La sagesse enrichit notre intelligence, améliore la conscience et accélère le processus d'évolution lui-même.

Les traditions spirituelles et religieuses ont apporté la sagesse à travers le temps, même dans des environnements tendus, elles peuvent être déformées en parodies. Quand je parle de ces choses, je parle des lieux qui accordent à notre humanité une plus grande attention, inégalée par d'autres disciplines : notre capacité à être aimé et à ressentir du plaisir, notre capacité à saboter et tromper nos ennemis, l'immuabilité de l'échec. et l'échec, le désir de servir. Je suis impressionné par la profonde perspicacité de l'espérance qu'engendre la religion, son adoration pour la valeur sous-estimée de la beauté et son sérieux à l'égard de l'expérience humaine universelle du mystère.

Notre vie spirituelle est le lieu où nous sommes confrontés à notre mystère et à celui de nos semblables.

Nous nous sommes battus pour mettre fin au mystère occidental au cours des cent dernières années, mais nous avons plutôt réaffirmé les aspects tranchants de la réalité – les solutions, les idées et les plans ainsi que le fascisme, le communisme et l’impérialisme du capitalisme, changeant entre les trois. Dans notre époque sombre et aigre, nous revenons à la réalité qui existe depuis longtemps : la condition humaine dans tout son chaos et sa splendeur, est le fondement sur lequel nos espoirs et nos ambitions peuvent se réaliser ou échouer. Le vieil adage selon lequel « celui qui ne connaît pas l’histoire est condamné à la répéter » n’est pas suffisant. Le cycle de l’histoire se répète jusqu’à ce que nous soyons réellement et profondément conscients de notre propre histoire. Aujourd’hui, l’économie mondiale chaotique suggère que l’intervention humaine est en jeu. C’est également le cas des aléas climatiques. Le terrorisme, le seul «isme» qui subsiste dans le monde de l'après-guerre froide, est le résultat du désespoir humain partout dans le monde.

Je suis convaincu que l’équation morale créée par Einstein est tout aussi radicale que ses équations mathématiques, bien que beaucoup moins connue. Einstein a commencé sa vie avec une profonde conviction dans les bénéfices sociaux de la science – un effort collectif cosmique qui devrait transcender les conflits tribaux et les clivages nationaux. Ensuite, il a vu la science allemande céder face au fascisme. Il a vu des physiciens et des ingénieurs chimistes créer des dispositifs de destruction massive. Il a soutenu que les scientifiques de leur époque étaient devenus une lame tranchante entre les mains d'un bébé de trois ans. Il a commencé à reconnaître des gens comme Gandhi ou Moïse, Jésus, Bouddha et Saint. François d'Assise, comme « des génies dans l'art de vivre ». Il a soutenu que leurs talents, qui résultaient du « génie spirituel », étaient plus importants pour garantir la dignité humaine, la sécurité et le bonheur que la connaissance objective.

Mon travail m'a appris que les génies spirituels de la vie quotidienne sont tout autour de nous. Ils sont en marge et n'ont pas de publiciste. Ils ne sont pas sur le radar et sont cassés. La façon dont nous parlons de notre vie quotidienne est de plus en plus déprimante. Dans ma profession de journaliste, où nous essayons de créer notre première version de l’histoire, nous utilisons nos capacités les plus analytiques pour enquêter sur l’insuffisance, la corruption, le désastre et l’échec. Dans le domaine du journalisme, les « nouvelles » sont définies comme les événements les plus extraordinaires de la journée, mais la plupart du temps, elles sont interprétées comme les choses incroyablement terribles qui se produisent dans le monde. Dans un cycle d'information 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7, il est facile de considérer le flot de mauvaises informations comme la réalité normale de qui nous sommes devenus et des défis contre lesquels nous luttons en tant qu'espèce.

Cependant, notre monde est rempli de beauté, de courage et de grâce. Je suis conscient qu'il existe une volonté croissante de contribuer, en utilisant tous les outils dont nous disposons, à la transformation des êtres humains qui peut entraîner un changement social. L’ère numérique, bien qu’elle soit un Far West entièrement moderne à bien des égards, n’est, à un niveau fondamental, qu’un écran sur lequel nous affichons le luxe et les possibilités de vivre dans la chair et le sang. La spiritualité évolue et les sources de nutrition deviennent plus largement accessibles. La science révèle des connaissances sur notre cerveau et notre corps, qui constituent une forme quotidienne de pouvoir capable de combler le fossé entre ce que nous sommes et ce que nous souhaitons devenir, en tant qu'individus et humains. Grâce aux disciplines médicales et sociales, nous développons une compréhension entièrement nouvelle de la condition humaine. vitalité et complétude.

Nous pouvons créer de nouvelles réalités transformatrices et durables en devenant des personnes résilientes et transformées. Il s'agit de l'amant et de l'être cher, du citoyen et du politicien, de l'entrepreneur social et de la personne dans le besoin. C'est moi, et cela signifie aussi toi.

* * *

Être présent, c'est écouter. Il ne s'agit pas d'être immobile. J'interagis avec d'autres qui partagent mes expériences et pas seulement avec mes requêtes. J'ai appris à être reconnaissant pour l'imprévisibilité du chemin qu'a suivi ma propre vie et pour la perspective qui m'a été accordée. Cela m'a donné une connaissance approfondie des espaces marginaux qui sont en réalité le fondement de la société et m'a donné accès aux domaines qui exercent le pouvoir, le potentiel des idées et le pouvoir de l'action. J'ai compris les longs arcs du passé qui sont une source d'inspiration pour ce que nous considérons comme les crises que nous vivons aujourd'hui. J'ai appris d'où nous venons et comment nous sommes arrivés là où nous sommes.

Mon lieu de naissance était tôt dans la nuit lorsque les résultats des élections de 1960 sont arrivés, l'année où John F. Kennedy a été élu président. J'ai grandi à Shawnee, en Oklahoma, une petite ville au milieu d'un jeune État situé entre l'Amérique et où les gens avaient tendance à oublier l'histoire de leur passé et à laisser leurs fléaux ancestraux au passé. Mes grands-parents maternels conduisaient leurs chariots couverts dans l'ancien territoire indien pour créer leur vie de toutes pièces dans la poussière sauvage de l'Oklahoma. Mon père a été adopté par la famille que j'appelais mes grands-parents quand j'avais trois ans. Ce n'était qu'une fine couche fragile pour lui et nous.

J'ai grandi avec beaucoup de désir, mais je ne savais pas vraiment à quoi cela servait et je n'avais aucune idée de l'univers en dehors de l'Oklahoma ou du Texas. La principale source d’interaction sociale était celle de l’église baptiste du Sud, dans laquelle mon grand-père était pasteur. Le seul livre que je devais étudier était la Bible, c'est pourquoi je me retrouvais souvent tard le soir aux prises avec les énormes questions qu'elle soulevait ainsi que celles qu'elle ne semblait pas résoudre. Après cela, j'ai passé toute la saison d'été de ma dernière année de lycée dans des camps de débat à Chicago et j'ai rencontré des gens qui m'ont aidé à comprendre les possibilités du laïc. L’un d’eux ferait n’importe quoi pour fréquenter l’Université Brown, dont je n’avais jamais entendu parler, c’est pourquoi j’ai pu postuler moi aussi. Pour moi, aller à Brown était comme aller sur Mars. Je suis arrivé et j'ai trouvé l'un de mes parents, le président décédé depuis longtemps, vivant dans mon dortoir. Le monde des univers parallèles, d'autres planètes et le genre d'histoires que j'adorais dans la science-fiction et que les scientifiques considèrent maintenant comme sérieuses - tant de choses sur le saut de Shawnee et de Providence me semblaient parfaitement adaptées.

Des sauts exaltants, aussi excitants soient-ils, sont, pour la plupart, durs pour les créatures. Le fond d'un gouffre que je vois maintenant comme la première fois que j'ai souffert de dépression au cours de ma deuxième année à l'université, je me suis senti dépassé par tous les livres que je n'avais jamais lus, les destinations que je n'avais jamais visitées. Je pensais que je ne rattraperais jamais mes camarades de classe dans ce monde isolé. Cependant, j'ai décidé de me lancer dans les possibilités qui s'offraient désormais à moi. J'ai suivi un cours d'allemand et voyagé à travers l'Europe, puis je suis allé sur Mars pour la deuxième fois : j'ai pu passer la durée d'un semestre à participer à un programme d'échange irréel au sein de Rostock, la ville communiste est-allemande de Rostock située sur la Mer Baltique.

À Rostock, j'ai été capturé – intellectuellement et émotionnellement – par la division de l'Allemagne en particulier et du monde en général entre le communisme et le capitalisme, le bien géopolitique et le mal géopolitique. J'ai été captivé par le message du milieu du XXe siècle selon lequel l'arène politique était le lieu où se trouvaient toutes les questions cruciales et où toutes les solutions légitimes étaient également disponibles. J'ai mis de côté mes pensées sur Dieu et j'ai commencé à protéger le monde avec respect à travers les médias et le système politique.

Après l’université, j’ai étudié dans la tranquille capitale ouest-allemande de Bonn, puis j’ai déménagé dans un Berlin divisé en tant que rédacteur du New York Times. On ne me garantissait pas un revenu durable ni aucune sorte de signature. Mais c'était une période chargée dans toute l'Europe centrale et j'ai enregistré des histoires par télétype en Allemagne de l'Est et grâce à la nouvelle technologie innovante de modem venue de l'Ouest. Après 18 mois, j'ai obtenu un poste au Département d'État, qui était essentiellement une branche du gouvernement dans l'arrangement quadripartite d'après-guerre en place pour le

Le mur a été renversé. J'étais chargé du développement des relations à travers le mur de Berlin et j'avais pour mission de maintenir le cap. Il y a eu une prolifération de liens humains parmi ceux qui traversaient la « frontière intérieure allemande » tout au long des années 1980, les écologistes s'éveillant à la suite des interactions humaines et de l'environnement qu'ils partageaient avec leur église, l'art et la politique se heurtant dans un fascinant mouvement subversif. façons; les jeunes adultes arrivant à l'âge adulte, le monde de la propagande communiste le jour et la télévision occidentale la nuit. étant schizophrène, culturellement confus et agité au-delà de l'entendement.

J’ai eu la chance d’occuper des emplois passionnants en Occident et je suis finalement devenu chef de cabinet du nouvel ambassadeur américain, qui était un expert en armes nucléaires. La carrière que je créais était ma carte d’identité. J'ai beaucoup appris à Berlin, ce qui se traduit par le parcours professionnel totalement différent dans lequel je me trouve actuellement. Il n’y avait aucune discussion à cette époque concernant la religion, l’esprit ou toute autre signification qui n’était pas politique. Cependant, le drame géopolitique, sur le moment et à cet endroit, était une question existentielle. Enfant, j'étais fasciné par cette ferveur. L’histoire allemande était un labyrinthe de couches et si intense pour les gens de tous âges, avec un poids puissant et inébranlable. Ses démons étaient présents dans chaque pièce, identifiés et combattus sans cesse.

Ce qui m’a paru plus convaincant en conclusion que la politique qui dominait Berlin, c’était l’expérience sociale massive qu’elle était devenue. La ville, qui était un seul peuple et partageait une langue, ainsi que l'histoire et la culture étaient divisées en deux visions du monde et perspectives radicalement opposées qui étaient fermement ancrées lorsque je suis arrivé à Berlin pour la première fois. J'ai été impressionné par les gens de chaque côté du mur qui traversaient le centre et l'âme de cette ville. Cependant, j'étais attiré par une tentative désespérée de garder ma raison vers l'Est et vers l'Est où cela pourrait être en danger et où ma vie et mon esprit étaient plus vitaux et plus énergiques. Cette prise de conscience a ébranlé ma perception de mon développement personnel et de mon éducation et m'a fait réaliser qu'il était possible de jouir de la liberté et de beaucoup de choses en Occident et de vivre une vie solitaire. C'était aussi qu'il m'était possible de « ne rien avoir » en Orient et de diriger un environnement d'intimité, de beauté et de dignité.

Lorsque le mur a commencé à s’ouvrir le 9 novembre 1989, jour de mon vingt-neuvième anniversaire, personne n’aurait pu imaginer la possibilité qu’il tombe ou que le rideau de fer tombe. Nous limitons notre récit de ces incidents au domaine des missiles, de la diplomatie et du charisme passionnant de Reagan et Gorbatchev. Chacun a certainement joué un rôle important dans le drame, tout comme les stratèges et les diplomates qui les entouraient. Cependant, ils n’ont compris la situation que jusqu’à un certain point. Le Mur a finalement été brisé dans un murmure, sans fracas, et la terreur a immédiatement disparu du pays tout entier. J'avais traversé Checkpoint Charlie à pied ou en voiture

à plusieurs reprises tout en reconnaissant son absurdité comme source d’autorité. Dans la soirée, le Mur a été renversé, suite à la bévue du bureaucrate lors d'une conférence de presse, la ville entière était en liesse à travers le mur. Les gardes-frontières les ont rejoints. C'était vraiment aussi simple que cela. Il y a des domaines dans notre vie auxquels nous ne pouvons pas penser ni même aborder et qui offrent plus de potentiel de changement que nous ne pourrions jamais l'imaginer.

Mon expérience à Berlin a commencé à m'amener aux types de questions que j'ai posées depuis. Comment pouvons-nous parler aux endroits bruts, vitaux et déchirants en nous, afin de mieux les comprendre en pleine conscience, mettre en pratique les leçons qu’ils nous transmettent et utiliser leur sagesse pour nos vies ensemble ?

C'est la théologie que j'ai commencé à considérer vers la trentaine. Elle offrait une variété de vocabulaire théologique et d'outils pour poser ce genre de questions. Bien que l'apparition publique de la théologie ait été associée au fil du temps à des notions abstraites de Dieu et à des batailles pour Dieu, je suis reconnaissant pour sa riche tradition de lutte contre la nature extrêmement complexe des humains, de leurs actions et de l'être humain. Cela a mis l’accent sur le développement de traits qui auraient pu paraître suspects et pieux, mais aussi idéalistes à mon jeune moi qui était impressionné par la théologie : la plénitude qui transcende l’avancement ; un espoir qui transcende le pragmaticisme ; l'amour au-delà des limites de la realpolitik.

Dans les pages qui suivent, des personnes et des voix sont capables de voir cette possibilité dans la transformation actuelle que nous vivons actuellement. Il y a une tonne de poésie dans ce livre car elle est belle et essentielle, et aussi à cause de motivations plus profondes que je vais explorer. Il y a aussi beaucoup de science. Ma vie de conversation est remplie de la sagesse des neuroscientifiques et des physiciens biologistes, et des neuroscientifiques qui posent des questions et font des découvertes qui mettent en lumière des questions de moralité autrefois réservées aux philosophes et à la théologie.

Le pilier de ces pages est le langage utilisé pour décrire la vertu, un terme peut-être démodé, mais que j'ai trouvé comme un aimant pour les jeunes qui reconnaissent instantanément la nécessité de disciplines concrètes qui transforment le désir en actions. Nos traditions religieuses ont incarné des vertus à travers les âges. Ce ne sont pas des œuvres de saints ou de héros, mais des instruments pour vivre la vie d'un professionnel. Ils constituent un morceau de sagesse sur le comportement humain que les neurosciences étudient avec de nouvelles images et de nouveaux mots que nous pouvons mettre en pratique. Ce que nous faisons et apprenons, nous le transformons. Ce qui est le cas lorsque nous jouons du piano ou que nous jouons dans un ballon de football s'applique également à notre capacité à explorer le monde d'une manière destructrice et insensée ou avec grâce et générosité. J'ai pu voir des qualités positives et

les rituels comme techniques spirituelles pour nous aider à donner le meilleur de nous-mêmes en sang et en chair dans l'espace et le temps.

Il y a certaines vertus qui viennent immédiatement à l’esprit et qui peuvent être le résultat d’un seul jour ou de toute une vie : l’amour, le pardon, la compassion. Ce sont les changements subtils de pensée et de comportement qui permettent ces changements en abandonnant les matières premières qui composent nos vies.

J'ai structuré mes pensées en cinq catégories d'éléments de base, les aspects fondamentaux de la vie quotidienne qui, selon moi, sont la base de la sagesse. Ma compréhension et mon expérience de ces questions ont été complètement transformées.

Le premier, ce sont les mots. Nous avons perdu confiance en la vérité des faits pour nous fournir une histoire complète, ou même pour révéler à nos lecteurs toute la vérité sur nous-mêmes et sur le monde. Nous sommes souvent marginalisés et étonnés par ce qui est considéré comme un discours dans notre vie quotidienne. Les mots que nous considérons comme vertus sont également sabotés par un usage excessif et des clichés. J'étudie la signification concrète des « mots qui scintillent », selon les mots poétiques de l'écrivaine Elizabeth Alexander. Je suis convaincu qu'il est possible d'exprimer nos convictions et nos passions les plus profondes d'une manière qui élargit l'imagination plutôt que de la fermer. Je partage mes expériences sur l'importance de poser plus de questions. Le monde d’aujourd’hui a besoin du langage le plus dynamique et transformateur que vous et moi puissions créer. Nous pouvons commencer immédiatement à avoir les conversations que nous aimerions entendre et raconter l’histoire de notre époque d’une manière nouvelle.

Le troisième fait référence au physique. Le corps est le lieu où chaque vertu existe ou meurt. Cependant, cela a une signification différente dans ma vie que pour le monde religieux de ma jeunesse. Les dernières recherches scientifiques révèlent une image de guérison et de régénération aussi réalisable qu'auparavant. Au fur et à mesure que nous apprenons, notre corps physique est plus que physique. Ils sont porteurs de douleur, de joie et de souvenirs, ainsi que de notre capacité à ouvrir et à fermer le monde et les uns les autres. Il existe des liens profonds entre la beauté, la joie et la sagesse. Et nous réapprenons cela de manière pratique, en commençant par les choix alimentaires. J'en suis venu à croire que notre capacité à aller au-delà de nous-mêmes - en faisant l'expérience du mystère ou en étant présent aux autres - dépend de la façon dont nous sommes pleinement ancrés dans notre corps, dans tous ses défauts et sa grâce.

Le troisième est l'amour. C’est le seul objectif suffisamment grand pour faire face à l’immensité des interactions humaines et aux défis du 21e siècle. Amour est un mot différent, un peu (ou plus) détruit. On oublie souvent qu'il est là.

Nous y faisons référence comme quelque chose dont nous pouvons faire partie et dont nous pouvons être exclus. C'est un peu de sagesse sur la condition humaine et ce dont nous sommes capables, c'est un attribut et une méthode de vie que nous commençons à peine à découvrir. Les personnes qui ont déplacé le monde autour de son axe tout au long de l’histoire ont exhorté l’humanité à embrasser l’amour. Nous devons maintenant relever ce défi avec plus de ferveur dans nos propres vies et apprendre ce que signifie aimer un être pratique, créatif et durable en tant qu'avantage social, et pas seulement en tant qu'avantage privé. Il ne s’agit plus seulement de politique comme on dit, mais presque tout a une valeur civique. J'entends partout où je vais le terme amour être mentionné comme un besoin de notre vie commune. Je partage ce que j'entends sur ce que pourrait être l'amour lorsque nous sommes aux prises avec des problèmes de race et de bien-être économique. Notre compréhension croissante du cerveau fait également partie de cette histoire. Un nouvel ami fantastique pour s’éloigner de la peur et de l’attention, et comprendre notre appartenance inhérente les uns aux autres.

Le quatrième élément est la foi. Ma vie a commencé par une discussion sur le thème de la foi. Mes questions ont évolué à mesure que ma foi a changé au début du 21e siècle. La sagesse du passé spirituel est désormais à notre disposition comme jamais auparavant et nous pouvons désormais choisir de concevoir notre propre vie spirituelle personnelle. Cela conduit, d’une certaine manière, à une redécouverte des aspects les plus profonds de la tradition dans l’intérêt de la planète entière. Mes pensées et mes préoccupations sont enrichies par les conversations avec des physiciens ainsi que par l'émergence des non-religieux. La nature paradoxale des connexions qui m'intéressent réside dans la façon dont notre technologie nous fait prendre conscience que le monde littéral n'est pas tout ce qui existe et que le riche vocabulaire que possèdent les mathématiciens et les scientifiques est beau et mystérieux. Je crois que l’expérience du mystère est une expérience humaine normale qui inclut la naissance et l’expérience de l’amour et de la mort. Une conscience accrue du langage du mystère et de la vertu inhérente de poser des questions au-delà des frontières de la non-croyance et de la croyance, de la science ou de la foi peut nous aider à vivre avec joie nos propres vérités et talents personnels tout en reconnaissant l’existence des autres. Je ne sais pas à quoi ressemblera la religion dans un siècle, mais le développement