Les 5 Schémas de Personnalité: Votre Guide pour vous Comprendre et Comprendre les Autres et pour Développer votre Maturité Émotionnelle

Par Steven Kessler

Comprendre les gens de cette façon, c'est comme avoir une vision à rayons X !

Ce best-seller marque une avancée majeure dans la psychologie de la personnalité. Soudain, vous pouvez voir ce qui se passe à l'intérieur des gens : vous pouvez voir ce qui les motive et ce qui compte pour eux, et comment les influenc

• Langue: Français
• Éditeur: Bodhi Tree Press
• Date de sortie: 16 oct. 2023
• ISBN: 9781961678019

Aperçu du livre

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Nos yeux nous trompent

Nos yeux nous trompent. Chaque jour, à chaque instant, nous regardons le monde et croyons que ce que nous voyons est le monde entier, le seul monde, le monde que tout le monde voit. Mais nous nous trompons.

Le monde que nous voyons est une version filtrée et déformée du monde réel. Certaines parties de l’image ont été déplacées au premier plan, mises au point avec des couleurs vives, tandis que d’autres parties de l’image ont été déplacées à l’arrière-plan, atténuées et ternies jusqu’à ce que nous les remarquions à peine. Mais nous ne sommes pas conscients de ces distorsions, et nous pensons donc que les images que nous voyons sont une représentation exacte du monde.

Imaginez que vous viviez toute votre vie dans une petite pièce. Les murs, le sol et le plafond de cette pièce sont constitués d’écrans de télévision, des écrans si grands qu’ils occupent la totalité des murs, du plafond et du sol. Où que vous regardiez, il n’y a que des écrans. Tout ce que vous savez du monde – tout ce que vous voyez, entendez, sentez, touchez, sentez, goûtez ou percevez de quelque manière que ce soit – passe par les écrans. Même la façon dont vous vous percevez vous-même passe par les écrans.

Demandez-vous maintenant : Sur quelle chaîne mes écrans de télévision sont-ils habituellement branchés ? Regardez-vous la Chaîne de la Peur, celle qui met en avant tous les dangers qui vous entourent ? Regardez-vous la Chaîne de l’Amour, la chaîne qui vous permet de vous sentir connecté aux autres et de leur plaire ? Passez-vous le plus clair de votre temps à regarder la Chaîne du Gagnant, la chaîne qui vous montre qui est en haut et qui est en bas et comment vous pouvez vous frayer un chemin jusqu’au sommet ? Regardez-vous la Chaîne où l’on évite de Perdre, la chaîne qui vous montre comment rester petit et caché et éviter de vous faire écraser par ces types de combattants ? Regardez-vous la Chaîne des Règles, celle qui se concentre sur l’ordre, la correction et le contrôle, sur la bonne façon de faire les choses et de s’assurer que les autres les font aussi ?

Il est évident que la chaîne que vous regardez fera une énorme différence dans la façon dont vous percevez le monde et dont vous vous percevez vous-même. Et si vous regardez la même chaîne toute la journée, tous les jours de votre vie, vous n’aurez aucun point de comparaison, aucun moyen de savoir qu’il ne s’agit que d’une tranche du monde, d’une petite fraction de l’ensemble. Vous ne saurez même pas qu’il existe un tableau d’ensemble, un monde plus grand et plus complet que vous n’avez jamais connu. Vous ne saurez pas ce que vous manquez.

Vous remarquerez peut-être que certaines personnes font référence à des choses que vous ne connaissez pas, ou qu’elles se concentrent sur des choses qui n’ont pas de sens ou qui ne vous semblent tout simplement pas importantes. Mais vous l’expliquerez généralement en vous racontant une histoire, comme Ils sont stupides ou Je suis stupide ou Ils ont tort ou J’ai tort ou Ils sont méchants ou "Je ne suis pas assez bon" – une histoire qui se résume soit à Ils sont déficients, soit à Je suis déficient. Mais, quoi que vous vous disiez, vos histoires ne remettront pas en question votre conviction que votre vision du monde est exacte. En fait, elles la renforcent généralement.

Nous passons donc notre vie à voir une image filtrée et déformée du monde et à prendre toutes nos décisions sur la base d’informations incomplètes et déformées. Nous nous demandons alors pourquoi la vie est un tel combat et pourquoi il est souvent si difficile d’amener les autres à être d’accord avec nous et à coopérer avec nous.

Certains d’entre nous essaient de trouver la sécurité en étant seuls. Certains d’entre nous recherchent la sécurité à travers les autres, soit en leur faisant plaisir, soit en les dominant. Beaucoup d’entre nous essaient de persuader les autres d’être plus proches d’eux. Mais quelle que soit la stratégie utilisée, nous recherchons tous la sécurité.

Alors, comment pouvons-nous vraiment trouver la sécurité ? Comment pouvons-nous apprendre à voir le monde tel qu’il est réellement et à y naviguer habilement ? Comment pouvons-nous obtenir ce que nous voulons ? Ce livre a pour but de répondre à ces questions.

La première étape consiste à apprendre à changer la chaîne de télévision que vous voyez dans votre tête. Même une seule expérience de changement de chaîne habituelle et de vision différente du monde diminuera votre certitude que votre chaîne habituelle est la seule chaîne et qu’elle vous montre l’image complète.

Pour changer de canal, vous devez modifier la façon dont vous maintenez votre attention. Au fur et à mesure que vous vous entraînez à changer la façon dont vous maintenez votre attention, cela devient de plus en plus facile. Vous devenez plus apte à dire sur quelle station vous êtes actuellement branché, simplement en regardant le thème qui se dégage de ce que vous voyez. Vous apprenez que vous avez le choix : vous pouvez changer ce que vous voyez dans le monde en changeant de chaîne à l’intérieur de vous. Et vous vous améliorez en changeant votre position habituelle d’attention et en changeant ainsi de chaîne.

Mais peut-être trouvez-vous que la chaîne ne cesse de revenir à votre ancienne habitude. Vous la remplacez sans cesse par quelque chose que vous préférez, mais vous vous apercevez qu’elle change à nouveau d’une manière ou d’une autre. Vous commencez alors à vous interroger sur ce qui provoque ce retour en arrière. Peu à peu, vous vous rendez compte qu’à chaque fois que vous êtes en détresse ou accablé, vous revenez à votre ancien schéma de survie habituel et que la chaîne revient à la même station.

Ce livre traite de l’abandon de ces schémas de survie habituels. Il s’agit de reconnaître ces schémas en vous et chez les autres, de vous sortir du schéma et de revenir à la présence, et d’interagir avec les autres lorsqu’ils sont dans le schéma. Il s’agit de savoir comment sortir de ce schéma pour voir le monde tel qu’il est vraiment et devenir la personne que vous voulez être.

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À propos des schémas de survie

Schéma versus Présence

Nous avons presque tous remarqué la différence entre être présent et être dans un schéma, bien que nous appelions généralement ces deux états par d’autres noms. Être présent signifie que toute notre attention est ici, en ce moment et en ce lieu. En général, cela ne se produit que lorsque nous nous sentons relativement en sécurité. À ce moment-là, notre corps n’est pas dans un état d’alarme conditionné par des traumatismes passés, et nos perceptions ne sont pas filtrées ou déformées par des pensées et des sentiments du passé. Cela nous permet de percevoir la situation réelle qui se produit en ce moment même et d’y répondre de manière saine et efficace.

Être dans un schéma signifie que nos perceptions sont filtrées et déformées par un schéma de survie. Un schéma de survie est une réaction automatique, basée sur le corps, que nous mettons en place pour essayer de nous protéger contre le sentiment d’être submergé. Mais il s’agit d’une réaction qui nous a été inculquée par des traumatismes passés. Ce n’est pas une réponse à la situation présente. À un moment donné dans le passé, c’était la meilleure stratégie que nous pouvions trouver pour faire face à une situation difficile et persistante. Au fil du temps, cette stratégie a été si profondément ancrée dans notre corps qu’elle se déclenche automatiquement chaque fois que nous nous sentons en détresse, nous faisant réagir comme si la détresse passée nous affectait encore, même si ce n’est pas le cas.

Lorsque nous sommes dans un schéma, nous avons généralement l’impression que notre réaction est totalement justifiée. Cela se produit parce que notre esprit et notre corps sont envahis par les sentiments et les perceptions des situations passées. C’est comme si un vieil enregistrement jouait et noyait notre perception de la situation présente. À un certain niveau, nous croyons que l’ancien traumatisme se reproduit. Souvent, cela fait paraître la menace présente beaucoup plus importante qu’elle ne l’est en réalité, ce qui nous pousse à réagir de manière excessive à la situation actuelle. Réagir de manière excessive est l’un des principaux indicateurs du fait d’avoir ce schéma.

Une amie qui s’entraîne à remarquer quand elle est dans un schéma et à se sortir de ce schéma a décrit ces deux états de la manière suivante :

Mardi après-midi, j’ai éprouvé un bref sentiment de bonheur et de satisfaction après une réunion avec mon responsable et une mise à jour de mes projets. J’ai coché quelques activités importantes et je me suis sentie bien dans mon travail.

Environ une heure plus tard, tout a changé. Tout à coup, un flot de choses à faire m’a submergé : un prélèvement de 1 000 dollars sur la carte de crédit de mon père, des formulaires de demande d’indemnisation en attente d’être remplis, les problèmes de frais de scolarité de ma fille, le retard pris dans le paiement de mes propres factures. Mon bureau était en désordre et je n’arrivais pas à trouver ce dont j’avais besoin. J’étais en retard pour mon rendez-vous chez le dentiste. J’ai ressenti un énorme déluge de tout ce que j’avais bloqué dans mon esprit à cause de mes priorités professionnelles.

Au lieu de prendre le temps de m’ancrer et de me rendre compte que j’étais désormais dans un schéma, j’ai quitté précipitamment la maison pour me rendre à mon rendez-vous chez le dentiste, oubliant mon portefeuille et le fait que j’avais besoin d’essence. Dès que j’ai quitté la maison, tout est devenu un combat. Les gens conduisaient comme des fous. Je n’avais pas d’argent pour acheter de l’essence. Le cabinet de mon dentiste m’avait surfacturé un nettoyage et je ne pouvais pas m’en rendre compte, même si c’était ÉVIDENT ! Chaque rencontre humaine était difficile, frustrante, gênante, exaspérante et fatigante.

Plus tard, lorsque j’ai pris le temps de m’enraciner et de sortir de ce schéma, j’ai ressenti une montée de ce que je peux décrire au mieux comme de l’aisance. Un soulagement. Une vague d’harmonie et de détente. Je n’avais pas besoin de me battre ou de lutter. Je pense qu’au fond de moi, je me sentais plus en sécurité, mais c’est tellement primaire que je ne le reconnais souvent pas.

Cette description illustre parfaitement la manière dont le sentiment de menace et d’accablement tend à faire entrer une personne dans un schéma et la différence avec le fait d’être présent. Cependant, suivre ce schéma n’est pas la seule réponse possible à une menace. Il est possible de rester présent tout en faisant face à un danger réel ici et maintenant. La différence est que, lorsque vous êtes présent, vous voyez et entendez la situation réelle autour de vous et vous réagissez aux particularités de la menace actuelle, et non à quelque chose de votre passé. Vous composez une réponse nouvelle et flexible en fonction de cette situation particulière. Parce que votre réponse est adaptée à la situation actuelle, elle est plus efficace qu’une réaction automatique et figée. De plus, comme vous êtes présent dans l’instant, vous pouvez contrôler l’efficacité de votre réponse et l’ajuster si nécessaire. Votre réponse est calibrée pour cette situation ; il ne s’agit pas d’une réaction excessive basée sur des situations passées.

Pour beaucoup d’entre nous, cependant, rester présent lorsque nous sommes contrariés est presque impossible. Notre corps est si profondément conditionné par les traumatismes qui y sont restés coincés que nous entrons dans un schéma dès que nous nous sentons mal à l’aise. En fait, beaucoup d’entre nous restent dans ce schéma presque tout le temps. Nos schémas de survie inconscients sont devenus si forts qu’ils régissent notre vie, colorant chacune de nos pensées et de nos sentiments et déterminant nos actions. Lorsqu’on nous demande pourquoi nous nous comportons ainsi, notre seule réponse est souvent : Je suis comme ça.

Mais les choses n’ont pas à rester ainsi. Nos blessures peuvent être guéries. Nos anciens conditionnements peuvent être assouplis. Nous pouvons apprendre maintenant les compétences que nous n’avons pas acquises plus tôt. Et nous pouvons vivre la plus grande partie de notre vie dans le présent, plutôt qu’à l’intérieur d’un schéma. Ce livre vous aidera à découvrir quand vous entrez dans un schéma et vous montrera le chemin pour redevenir plus présent dans le moment.

Vos schémas de survie ne sont pas qui vous êtes

Au fur et à mesure que vous découvrez les schémas de survie, la chose la plus importante à retenir est qu’un schéma de survie n’est pas ce que vous êtes vraiment. C’est ce qui vous empêche d’être qui vous êtes vraiment. Il vous empêche de vous sentir accablé, mais il vous empêche aussi de faire l›expérience directe de vous-même dans le moment présent et de l›exprimer dans le monde. Lorsque vous étiez en détresse dans votre enfance, vous avez naturellement utilisé toutes les capacités dont vous disposiez pour vous protéger. C’était nécessaire. C›était le mieux que vous puissiez faire à ce moment-là. Progressivement, les stratégies tampon que vous avez utilisées ont été conditionnées dans votre corps et votre esprit. Au fil du temps, ces stratégies ont développé leur propre logique et structure internes et sont devenues vos schémas de survie. Mais elles ne sont pas ce que vous êtes.

Qui êtes-vous ? Vous êtes la présence. Et vous êtes celui qui est présent. Vous êtes la conscience, dans ce moment, de ce moment. Vous n’êtes pas vos pensées, vos émotions ou vos comportements. Ni même votre corps. Vous n’êtes qu’une simple conscience ouverte. Dans de nombreux enseignements spirituels, cette conscience est appelée Essence ou Esprit. Elle est également appelée le Vrai Soi, et ce terme est utilisé pour la distinguer de la personnalité, ou Faux Soi. Dans ce livre, je l’appellerai simplement la présence, ou le fait d’être présent. La présence est ce que vous êtes sous tous les conditionnements, les armures, les croyances et les identités que vous portez. Vous êtes l’expérimentateur, purement et simplement.

Il est également important de se rappeler que vos schémas de survie ne sont pas une sorte d’échec pour lequel vous devriez être puni. Vous les avez développés pour essayer de vous protéger dans des situations difficiles. Et comme la réussite de vos schémas de survie exige que vous utilisiez certaines de vos meilleures compétences, telles que la créativité, l’amour, la force et la volonté, vous avez également pratiqué et développé ces compétences, même lorsque vous étiez perdu dans un schéma. L’adoption d’un schéma de survie particulier est une façon d’affiner un ensemble particulier de compétences – peut-être les compétences dont vous avez besoin pour accomplir des choses importantes dans votre vie.

Pourquoi nous avons besoin de défenses

En tant que nouveau-nés, nous sommes essentiellement juste la Présence dans un corps. Nous ne pensons pas et nous n’évaluons pas notre expérience. Nous ne nous souvenons pas du passé et nous n’imaginons pas l’avenir. Nous n’avons pas fermé ou blindé notre corps de quelque manière que ce soit. Il n’y a pas de limite, pas d’intérieur ou d’extérieur. Il n’y a pas de soi ou d’autre . . . juste le flux de l’expérience. C’est cette présence pure qui rend les bébés si adorables et si fascinants. Et rappelez-vous, cette présence est toujours là en vous, enfouie sous toutes les couches de blessures et de défenses.

Mais parce que, en tant que bébés, nous n’avons pas de limites, nous n’avons pas non plus de tampon, pas de moyen de moduler la quantité de sensations que nous éprouvons. Tout son ou toute émotion qui se produit près de nous nous traverse de part en part. Si la personne qui nous tient ressent une forte émotion, qu’il s’agisse d’amour, de joie, de peur ou de haine, cette émotion nous traverse. Il ne s’agit pas d’un concept mental, mais d’une sensation corporelle. Nous sommes comme de petits diapasons, résonnant à chaque note jouée à proximité.

Mais nous avons besoin d’un moyen de réguler la quantité de sensations que nous éprouvons. Toute stimulation, qu’elle vienne de l’extérieur (par exemple, le bruit, le toucher) ou de l’intérieur (par exemple, la faim, les douleurs dues aux gaz), crée une charge énergétique dans notre corps. Notre système nerveux est conçu pour suivre un cycle régulier de charge et de décharge, d’excitation et d’apaisement, de tension et de relaxation. L’excitation est une bonne chose, mais pas trop ni trop longtemps. Après l’excitation, notre système nerveux a besoin de se détendre et de revenir à l’état enraciné pour se reposer.

Comme, à cet âge, nous ne pouvons pas réguler notre propre système, nous avons besoin des personnes qui s’occupent de nous (par exemple, maman ou papa) pour le faire à notre place. Nous avons besoin qu’ils nous protègent du bruit, du soleil, de la chaleur ou du froid. Lorsque nous sommes surchargés, que ce soit par l’excitation ou la douleur, nous avons besoin qu’ils nous apaisent et nous aident à évacuer la tension intérieure. Les parents passent beaucoup de temps à apaiser leurs enfants en les berçant, en les câlinant et en leur chantant des berceuses.

Ce besoin de quelqu’un d’autre pour réguler la charge de notre corps est l’une des caractéristiques de l’enfance. Inversement, la capacité à réguler notre propre corps est l’une des caractéristiques de l’âge adulte. Les adultes sont capables de suivre leurs propres besoins et d’assumer la responsabilité de se donner ce dont ils ont besoin ou de négocier des moyens d’obtenir ce dont ils ont besoin de la part des autres. De nombreux mariages heureux reposent sur le fait que les conjoints sont capables de s’aider mutuellement dans le processus de charge et de décharge.

Idéalement, au fur et à mesure que chacun d’entre nous devient adulte, nous acquérons toutes les compétences dont nous avons besoin pour réguler notre propre processus de charge/décharge. Nous nous sentons suffisamment en sécurité dans notre corps pour l’habiter pleinement. Nous apprenons à nous enraciner dans la Terre et à fonctionner dans le temps et l’espace. Nous apprenons à absorber l’énergie dans notre corps et à la métaboliser. Nous développons une limite énergétique autour de notre corps qui maintient notre propre énergie à l’intérieur et les autres énergies à l’extérieur. Nous développons un ressenti du noyau de notre propre corps et apprenons à reconnaître cette sensation comme étant moi. Cela nous donne un sens incarné du soi, du je. Nous apprenons à suivre les sensations de notre corps et à interpréter ce qu’elles disent de nos sentiments et de nos désirs. Cela nous permet d’avoir une idée claire de ce que nous ressentons et de ce que nous voulons. Et nous apprenons des moyens sains de satisfaire ces désirs, ce qui nous donne des expériences de Je mérite et Je peux. Toutes ces compétences nous aident à suivre et à réguler la quantité de charge dans notre corps de manière à ce que nous soyons à l’aise plutôt que submergés.

Cependant, la plupart d’entre nous ont eu une enfance loin de cet idéal. Nos jeunes et vulnérables systèmes nerveux n’ont pas été protégés et régulés par des parents idéaux. Nous nous sommes souvent sentis dépassés et seuls, et pour nous protéger de ces sentiments récurrents d’accablement, nous avons développé des schémas de survie.

Comment les schémas de survie sont créés

En considérant le cycle charge/décharge et notre besoin de réguler la quantité de charge dans notre système nerveux, nous pouvons voir que tous les événements traumatiques partagent une caractéristique : ils surchargent le corps et le mettent en état de surcharge. Les schémas de survie tentent de résoudre le problème de l’accablement en nous protégeant de notre expérience directe, la rendant ainsi plus facile à supporter. C’est la principale fonction des schémas de survie. Cela signifie que lorsque vous êtes entré dans un schéma, vous n’êtes plus en contact direct avec votre expérience : vous n’êtes plus présent. Cependant, à ce moment-là, le fait de vous protéger de cette manière peut être la meilleure solution que vous ayez au problème du sentiment d’être submergé.

D’une manière générale, le processus par lequel un enfant développe un schéma de survie se passe ainsi :

Il vous arrive quelque chose qui vous submerge. Vous avez maintenant un problème, un besoin d’autoprotection et d’autorégulation. Il s’agit généralement d’une expérience répétée, bien que, si l’expérience est suffisamment intense, un seul événement puisse créer un schéma de survie.

Vous utilisez toutes les capacités dont vous disposez à cet âge pour tenter de résoudre votre problème. Vous pouvez copier quelque chose que vous avez vu faire par d’autres ou inventer une nouvelle stratégie. Vous essayez.

Si la stratégie fonctionne, vous continuez à l’utiliser. Si elle échoue, vous essayez autre chose.

Au fil du temps, vous adoptez une stratégie pour faire face à votre problème. Comme vous l’utilisez de manière répétée, elle s’inscrit dans votre corps et passe progressivement d’une stratégie de sécurité à un schéma de survie.

En grandissant, ce schéma de survie devient le prisme à travers lequel vous appréhendez la vie. Il influence la façon dont vous vous percevez, la façon dont vous percevez le monde et la façon dont vous essayez de vous protéger.

Chacun d’entre nous naît avec certains talents, et si ces talents sont utiles ou récompensés dans notre environnement précoce, nous avons tendance à les développer pour en faire des compétences. Par exemple, un enfant né avec des talents musicaux et élevé dans une famille de musiciens aura tendance à développer des compétences musicales. Un enfant né avec une sensibilité au domaine psychique, élevé dans un environnement de violence aléatoire, apprendra à utiliser sa sensibilité psychique pour détecter le danger et s’en éloigner. Un autre enfant né dans la même famille violente, mais avec des talents différents, par exemple pour la férocité plutôt que pour la sensibilité, développera une stratégie différente pour faire face au danger. Il réussira probablement mieux à se battre qu’à éviter le danger, de sorte que sa stratégie de sécurité reposera davantage sur la férocité que sur la fuite.

Inversement, si un talent nous fait souffrir, nous pouvons apprendre à le supprimer. Par exemple, si la brillance d’un garçon intimide son père, qui l’humilie ensuite, le garçon peut apprendre à faire l’idiot et perdre ainsi le contact avec sa brillance. Si la beauté d’une fille suscite la jalousie de sa mère, elle peut cacher ou renier sa beauté et se trouver laide.

Tous les schémas de survie ont une base de compétences. Vous devez posséder les compétences nécessaires pour mettre en œuvre une stratégie particulière, sinon elle ne fonctionnera pas. Si vous ne parvenez pas à la mettre en œuvre, vous l’abandonnerez probablement et tenterez une autre stratégie.

Parfois, vous pouvez observer un enfant en train d’essayer différentes stratégies jusqu’à ce qu’il en trouve une qui lui convienne. Supposons que son problème soit que son frère aîné l’intimide. Tout d’abord, elle peut essayer de se défendre. Si elle possède la férocité innée nécessaire, cette stratégie peut fonctionner pour elle, même contre un frère plus âgé et plus grand. Mais si elle n’y parvient pas, elle essaiera probablement autre chose. Peut-être essaiera-t-elle ensuite une stratégie de connexion, par exemple en se liant d’amitié avec le tyran et en faisant en sorte qu’il l’apprécie. Si elle parvient à faire de la brute son protecteur, elle aura résolu son problème. Mais si cette stratégie ne fonctionne pas, elle peut essayer de se retrancher et d’endurer la situation. Si cette stratégie fonctionne, elle continuera à l’utiliser. Elle répétera naturellement la stratégie qui fonctionne pour elle. Cela deviendra une habitude, puis un schéma, qui influencera ses relations avec son frère (et les autres) pour le reste de sa vie.

S’enliser dans l’accablement

Dans la section précédente, nous avons expliqué comment les stratégies de sécurité naissent des moyens de faire face au sentiment d’être débordé. Examinons maintenant ce qui se passe si vous restez bloqué dans l’accablement. Une solution à un problème temporaire peut alors devenir une attitude permanente à l’égard de la vie. C’est alors qu’une stratégie de sécurité temporaire devient un schéma de survie permanent.

Lorsque votre corps a accumulé trop de charges, il tente de se décharger de l’énergie supplémentaire. Il entamera spontanément un processus naturel de guérison pour tenter de revenir à l’état de base. Mais pour ce faire, il a besoin d’un sentiment de sécurité, d’une situation apaisante plutôt qu’effrayante. Lorsqu’un enfant blessé court vers les genoux de sa maman, il se réfugie dans un endroit sûr. Lorsqu’il pleure ou se met en colère à propos de ce qui lui fait mal, il libère la tension de son système nerveux. Il lui demande également de l’aider dans le processus de décharge. Il a besoin d’être pris dans ses bras, apaisé et réconforté. Pour évacuer sa peur, il a besoin de savoir qu’il est à nouveau en sécurité.

S’il peut rester assez longtemps dans un endroit suffisamment sûr, le processus naturel de guérison de son corps ira jusqu’à son terme et son système se détendra pour revenir à l’état enraciné. La blessure sera complètement résolue et il se sentira à nouveau heureux et en sécurité, confiant et ouvert au monde. Mais que se passe-t-il s’il n’a pas cette chance ? Que se passe-t-il s’il reste bloqué dans l’accablement ?

Il y a plusieurs façons dont cela peut se produire. L’une d’entre elles est le traumatisme de choc, un événement unique qui fige le corps et le met en état de choc. Quelque chose de grave se produit et un état de forte charge se fige dans le corps, maintenu par une tension chronique. Une explication complète du traumatisme de choc dépasse le cadre de notre discussion ici, mais si vous souhaitez en savoir plus, je vous renvoie aux travaux de Peter Levine, à commencer par Waking the Tiger (North Atlantic Books, 1997).

Une personne peut également rester bloquée dans l’accablement en raison d’un traumatisme développemental. Ce type de traumatisme diffère du traumatisme de choc en ce sens qu’il n’est pas causé par un choc du système, mais par un échec répété à obtenir ce dont vous avez besoin. Au lieu que quelque chose de mauvais vous arrive, quelque chose de bon ne vous arrive pas. Parce que vous ne pouvez pas obtenir ce dont vous avez besoin, vous ne pouvez pas achever ce stade de développement particulier et vous restez bloqué. Là encore, votre corps utilise la tension chronique pour gérer votre détresse. Nous y reviendrons plus en détail dans le chapitre suivant. Pour une discussion plus approfondie sur les différences entre les traumatismes de choc et les traumatismes développementaux, je vous recommande Healing Developmental Trauma de Laurence Heller et Aline LaPierre (North Atlantic Books, 2012).

Une personne peut également rester bloquée dans l’accablement si son processus naturel de guérison est interrompu de manière répétée. Si le processus de guérison ne peut être mené à son terme, le système nerveux de la personne n’est jamais en mesure de se détendre jusqu’à l’état enraciné, et son corps continue à maintenir une tension chronique. Pire encore, si les tentatives de guérison de la personne ne sont pas seulement interrompues mais punies, une couche supplémentaire de tension s’ajoute. C’est le cas lorsqu’un enfant fait l’objet de moqueries ou d’humiliations parce qu’il recherche la sécurité et le réconfort. C’est également le cas lorsqu’il est menacé de violence pour avoir tenté de se guérir lui-même, comme dans le cas suivant : Arrête de pleurer ou je vais te donner de quoi pleurer. Il a maintenant deux problèmes : sa guérison de la première blessure a été interrompue, et s’il montre qu’il a mal, il sera à nouveau blessé. Il est donc coincé. Il ne peut pas guérir et il ne peut pas demander de l’aide. Il est toujours accablé, mais demander du réconfort ne fait qu’aggraver son accablement. Le seul moyen pour lui d’arrêter les tentatives naturelles de son corps de décharger l’énergie supplémentaire sous forme de colère, de larmes, de tremblements, etc. est de tendre à nouveau son corps.

Dans les trois cas, l’enfant se retrouve bloqué dans une situation d’accablement. Dans les trois cas, il s’adaptera à sa détresse chronique en utilisant la tension musculaire pour gérer son état intérieur. Son corps apprendra à maintenir cette tension, à la fois pour supprimer les émotions non exprimées et pour en atténuer la conscience.

Cette tension chronique dans ses muscles devient une armure corporelle. Elle façonne la façon dont son énergie vitale se déplace dans son corps. Elle détermine où va et où ne va pas son énergie, et parce qu’une plus grande quantité d’énergie circulant vers une partie particulière du corps tend à la faire grossir, elle influence même la forme que prendra son corps. Cette tension chronique dans le corps devient une partie de la base physique des schémas de survie et fait que les schémas sont basés sur le corps. Elle en fait des réactions physiologiques automatiques à l’accablement, et pas seulement des croyances mentales.

Comment les schémas de survie deviennent auto-entretenus

Jusqu’à présent, nous avons examiné pourquoi et comment nous créons des schémas de survie. Voyons maintenant comment ils peuvent prendre une vie propre et s’auto-entretenir.

Les schémas de survie se perpétuent principalement en déformant notre expérience de la réalité. Pour ce faire, ils façonnent notre attention, ce qui entraîne toute une cascade d’autres changements. Schématiquement, le processus se présente comme suit :

Voyons cela plus en détail.

1. Nos schémas de survie façonnent notre attention

Cela signifie que lorsque vous avez un schéma de survie, il détermine les détails de votre expérience auxquels vous prêtez attention et ceux que vous ignorez. Il fait en sorte que certains détails semblent plus importants qu’ils ne le seraient normalement. Par exemple, si vous avez un schéma de peur, vous serez plus attentif à tout signe de danger. Si vous avez un schéma axé sur la connexion émotionnelle, vous serez plus attentif à tout signe d’approbation ou de désapprobation. Et si vous êtes dans un schéma axé sur le pouvoir, vous serez plus attentif à tout signe de force ou de faiblesse. Nous avons abordé ce sujet plus tôt, lorsque nous avons parlé de regarder la chaîne de la peur par rapport à la chaîne de l’amour.

Pour comprendre comment cela fonctionne, imaginez que vous êtes dans une maison sombre par une nuit pluvieuse et orageuse. L’électricité vient d’être coupée pendant que vous regardiez un film d’horreur sur les morts qui sortent de leur tombe, et vous êtes effrayé. Désormais, chaque craquement de parquet et chaque bruit de fenêtre semble être une raison de s’alarmer. Vos oreilles s’efforcent d’entendre le moindre bruit des goules qui s’approchent. Toute votre attention est désormais tournée vers l’extérieur, à la recherche d’un danger. Il est peu probable que vous remarquiez une expérience interne, comme la faim ou la fatigue. Quelle importance ont-elles si votre vie est en danger ? La peur a déterminé où vous portez votre attention et ce que vous considérez comme digne d’être remarqué.

Comparez cela à une nuit similaire dans la même maison, assis au coin d’un bon feu et lisant une lettre d’amour de votre bien-aimé(e). Votre attention est concentrée sur l’intérieur, sur la chaleur et la plénitude de l’amour dans votre poitrine et sur la douce tristesse de l’absence de votre bien-aimé(e). La pluie sur les fenêtres ne fait qu’ajouter au caractère poignant de la scène. Votre attention se porte sur l’amour et non sur le danger. Elle est tournée vers l’intérieur et non vers l’extérieur. Les goules pourraient entrer par la porte de derrière et vous ne le remarqueriez probablement pas, car votre attention se porte sur votre expérience intérieure.

Ajoutons maintenant le temps à cette équation. Imaginez qu’au lieu d’être temporaire, l’un de ces deux états devienne permanent en vous : vous êtes toujours tourné vers l’extérieur, à l’affût du danger, ou toujours tourné vers l’intérieur, vers l’amour et les relations. Dans les deux cas, votre attention s’habitue à cette focalisation. Elle ne voit plus l’ensemble du tableau, mais seulement une partie.

Qu’est-ce qui fait qu’une position temporaire de l’attention se fige de la sorte ? Eh bien, un traumatisme bloqué dans le corps peut en être la cause. Non seulement l’ancien traumatisme vous pousse à rechercher tout ce qui ressemble à la situation blessante, mais lorsque vous trouvez quelque chose, l’ancien traumatisme se déclenche à nouveau et votre corps est à nouveau inondé par les anciennes perceptions et les anciens sentiments. Dans un sens très réel, vous êtes coincé dans ce moment traumatisant. Le fait d’être bloqué dans ce traumatisme fait que cette position temporaire de l’attention devient une habitude plus permanente de l’attention.

2. Notre attention façonne notre perception

Nous l’avons vu dans les exemples ci-dessus. Dans chaque scénario, certains détails sont considérés comme plus importants, ce qui les place au premier plan et les fait apparaître plus brillants et plus vifs. D’autres détails, moins importants, sont relégués à l’arrière-plan, où ils deviennent gris, ternes et plats. Tout cela se produit au niveau de la perception sensorielle brute, avant même que vous ne commenciez à réfléchir à ce que vous percevez.

Ce processus fait naturellement partie de la concentration de l’attention. Si la focalisation est temporaire, c’est la manière la plus efficace d’utiliser vos organes sensoriels, car elle vous aide à percevoir de manière vivante ce qui est important dans l’immédiat. Mais si votre attention reste bloquée, elle commence à déformer votre perception de la réalité. Votre habitude de l’attention fausse vos perceptions sensorielles brutes de manière plus permanente. Certains détails deviennent plus forts, plus clairs et plus vifs en permanence. D’autres passent à l’arrière-plan et y restent. C’est ainsi qu’une attitude d’attention persistante crée une perception sensorielle biaisée du monde.

3. Notre perception façonne notre expérience de la réalité

Nous faisons l’expérience du monde à travers nos perceptions sensorielles et c’est à partir d’elles que nous construisons notre image du monde. Ainsi, un ensemble biaisé d’entrées sensorielles nous donne une expérience biaisée du monde et, à partir de là, nous construisons une image déformée du monde. Nous ne savons pas qu’elle est déformée, bien sûr, parce que nous n’avons pas d’autre image à laquelle la comparer, mais elle est néanmoins déformée.

Parce que nos perceptions sensorielles sont si fondamentales pour notre expérience du monde, nous ne les remettons généralement jamais en question. Il peut être difficile d’imaginer que les perceptions sensorielles d’une autre personne puissent être différentes des vôtres. Certaines personnes sont nées sans odorat. Pour elles, il n’y a pas d’odeurs dans le monde. Nettoyer du vomi est la même chose que nettoyer de la pâte à crêpes. Il s’agit d’une expérience sensorielle très différente de celle de la personne moyenne. Tant que ces personnes n’auront pas été informées des odeurs, elles devront penser que nous sommes tous fous d’être aussi dégoûtés par le vomi.

De même, certaines personnes rêvent en couleur, tandis que d’autres rêvent en noir et blanc. Certaines personnes rêvent de musique, voire de symphonies entières, tandis que d’autres ont des rêves essentiellement silencieux. Ces quatre groupes de rêveurs ont des expériences très différentes de ce qui est possible dans le monde des rêves. Il est facile pour nous de voir ces différentes expériences du monde des rêves car, dans le monde de l’éveil, nous avons connu ces quatre états. Nous avons vu des films en couleur et en noir et blanc, et nous avons entendu des symphonies et du silence.

Mais supposons que, dans notre vie éveillée, nous n’ayons pas vécu toute la gamme de ces expériences. Supposons que nous n’ayons connu qu’un seul de ces quatre états. Nous ne connaîtrions alors du monde que ce que nous avons vécu, et nous aurions du mal à croire quelqu’un qui nous décrirait l’un des autres états. Et c’est exactement ce qui nous arrive dans la vie. Chacun d’entre nous suppose qu’il vit le monde tel qu’il est réellement et qu’il connaît toute la vérité de la situation. Mais en fait, parce que nos habitudes d’attention déforment nos perceptions sensorielles brutes, nous ne faisons l’expérience que d’une tranche du monde et la prenons pour le tout.

4. Notre expérience de la réalité façonne nos croyances

Étant donné que la plupart de nos croyances sont fondées sur notre expérience, tout ce qui façonne notre expérience façonne également nos croyances. Prenez l›exemple précédent, dans lequel vous étiez seul dans une maison sombre, effrayé et à l›affût du danger. Si cela s›est produit fréquemment pendant votre enfance, vous penserez probablement que la vie est effrayante, dangereuse et solitaire. Ce serait l’une de vos croyances noyaux. En revanche, si vous avez passé la majeure partie de votre enfance dans le deuxième exemple, vous pourriez croire que la vie est essentiellement faite d’amour et de désir, et ce serait l’une de vos croyances noyaux. D’une manière ou d’une autre, vous auriez construit tout un système de croyances sur le monde qui serait cohérent avec vos expériences noyaux. Et vous vivriez dans le monde que vous avez construit, croyant qu’il s’agit du monde réel et complet.

5. Nos croyances renforcent notre schéma de survie

Nous en arrivons maintenant au point où tout le processus s’auto-entretient. Puisque ce que nous croyons détermine où nous portons notre attention et comment nous trions notre expérience, nos schémas de croyances soutiennent et renforcent nos habitudes d’attention. Si nous recherchons le danger, par exemple, toutes les preuves de danger nous paraissent importantes et confirment notre conviction que le monde est dangereux. Cela nous incite à être encore plus vigilants, ce qui confirme la vision initiale du monde de notre schéma de survie et la rend indiscutable.

La boucle est bouclée. Nous avons vu comment un schéma de survie façonne notre attention et notre expérience du monde de manière à renforcer ce schéma. Et nous avons vu comment le traumatisme bloqué dans le corps fournit le carburant qui maintient les perceptions et les sentiments déformés vivants et vifs et maintient ainsi cette position d’attention en place.

C’est ce qui rend les schémas de survie si résistants et si autonomes. C’est ce qui permet à un schéma formé dans les premières années de l’enfance de persister pendant le reste de la vie d’une personne, même si elle a depuis longtemps quitté la situation qui l’a poussée à l’adopter. Bien que la personne ait quitté l’environnement externe qui l’a précipitée lorsqu’elle a quitté sa famille d’origine, elle porte toujours cet environnement en elle, dans son armure corporelle, ses croyances et ses habitudes d’attention. Ces éléments déforment ses perceptions et recréent ses anciennes expériences où qu’elle aille.

Si chacun des schémas de survie déforme notre expérience de la réalité, ils la déforment chacun à leur manière. Ainsi, les personnes qui sont coincées dans différents schémas de survie font en réalité l’expérience de réalités différentes. Bien sûr, nous ne nous en rendons pas compte. Coincé dans ce schéma de survie, chacun d’entre nous pense que sa propre expérience est complète et exacte. Cela nous conduit à nous sentir justifiés de maintenir notre propre point de vue et de ne pas tenir compte de celui des personnes qui se trouvent dans d’autres schémas de survie. Nous pouvons être en désaccord amer avec l’autre pendant des années sans jamais voir la véritable source de notre désaccord. Nous étudierons ce point plus en détail après avoir présenté une vue d’ensemble des cinq schémas de survie.

Il y a un autre élément que nous devons noter pour voir comment les schémas de survie se perpétuent, et c’est le rôle des structures identitaires. Une structure identitaire est une image de soi, une image que vous portez en vous de qui vous êtes et de votre rôle par rapport aux autres. Si vous avez été souvent blessé dans votre enfance, vous pouvez vous considérer comme une victime. Cette image vous rendra plus enclin à jouer le rôle de la victime dans une situation actuelle. Ou bien, si vous vous êtes défendu pendant votre enfance, vous avez peut-être développé une image de guerrier. Cette image de soi vous rendra plus susceptible d’adopter une position agressive, plutôt que passive, quelle que soit la situation. D’autres exemples d’images de soi peuvent être quelqu’un qui réussit, amoureux, realiste et rêveur.

Parce que le changement d’une structure identitaire tend à être ressenti comme une menace pour le moi, nous y résistons généralement. Le maintien de nos structures identitaires familières peut en fait nous sembler être une question de vie ou de mort, et nous essayons donc inconsciemment d’éliminer toute expérience ou preuve qui les remettrait en question. Les gens révèlent souvent qu’ils protègent une structure identitaire en disant quelque chose comme C’est ce que je suis ou C’est comme ça que je suis fait. Notre besoin de maintenir notre ancien sentiment familier de qui je suis nous pousse souvent à vouloir conserver nos schémas de survie, même lorsqu’ils nous font souffrir. C’est également la raison pour laquelle nous nous battons souvent si durement pour nos limites. Ces limites sont devenues une partie de ce que nous pensons être.

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Les stades de développement qui sous-tendent les schémas de survie

Au fur et à mesure qu’un enfant grandit, elle

* passe par une série de stades de développement. Idéalement, à chaque étape, elle développe un nouvel ensemble de compétences et les utilise pour accomplir la tâche principale de cette étape. Nous différencierons les stades de développement en fonction de ces tâches et nommerons chaque stade en fonction de sa tâche principale.

Lorsque l’enfant passe à un nouveau stade de développement, de nouveaux besoins apparaissent et elle devient sensible au sentiment de privation dans ce nouveau domaine. Avant qu’un besoin particulier ne se manifeste, elle n’est pas sensible au fait que ce besoin soit satisfait ou non. Par exemple, un nouveau-né n’essaie pas de développer son autonomie et ne se sentira donc pas privé si les personnes qui s’occupent d’elle ne la soutiennent pas. En revanche, un enfant de deux ans a besoin de développer son autonomie et est donc très sensible au fait que les personnes qui s’occupent d’elle la soutiennent ou non. S’ils punissent ses tentatives d’affirmation de son autonomie, elle devra trouver un moyen de se protéger de ses sentiments de frustration. Si elle ne parvient pas à affirmer son autonomie, elle risque d’être bloquée et de ne pas pouvoir achever ce stade de développement.

Chacun des cinq schémas de survie peut être considéré comme le résultat d’être coincé dans un stade de développement particulier, incapable d’acquérir les compétences et de suivre la tâche principale de ce stade. Pour comprendre les schémas de survie, il faut donc d’abord comprendre les stades de développement qui les sous-tendent. Les tâches principales des cinq stades de développement sont :

Incarnation

Absorption

S’exprimer

Faire confiance aux autres

Se faire confiance à soi-même

Lorsqu’un enfant réussit à acquérir les nouvelles compétences de chaque étape et à accomplir sa tâche principale, il termine cette étape et peut alors s’appuyer sur ses nouvelles capacités pour relever les défis de l’étape suivante. De cette manière, les compétences acquises au cours d’une étape deviennent la base de sa réussite à l’étape suivante.

Toutefois, si l’enfant ne parvient pas à acquérir les compétences et à accomplir la tâche principale d’un stade particulier, le temps ne s’arrête pas pour qu’il puisse rattraper son retard. Au contraire, de nouveaux besoins apparaissent et le font passer au stade de développement suivant, alors même qu’il n’a pas encore maîtrisé l’ensemble des compétences précédentes ou jeté des bases solides pour le stade suivant. En effet, il y a maintenant un trou dans son ensemble croissant de compétences développementales, un trou qui rend encore plus difficile l’apprentissage des compétences nécessaires pour accomplir la tâche principale de la nouvelle étape. Cependant, le temps continue d’avancer. Son corps continue de grandir et elle doit se débrouiller du mieux qu’elle peut, en utilisant les compétences qu’elle possède pour improviser une sorte de contournement des compétences qui lui manquent.

Cela ne signifie pas qu’une personne qui a franchi les stades de développement antérieurs et ne s’est retrouvée bloquée qu’à un stade ultérieur est une meilleure personne qu’une personne qui s’est retrouvée bloquée à un stade antérieur. Cela signifie qu’elle dispose d’un plus grand nombre de compétences développementales pour faire face à son sentiment d’accablement. Cela signifie également qu’elle est plus éloignée de ses sentiments et perceptions bruts et qu’elle est donc moins susceptible de se sentir submergée par eux. Toutefois, cette distance par rapport à leurs propres perceptions brutes a également un inconvénient : si les personnes qui ont réussi à franchir les premiers stades de développement et n’ont été prises que dans les derniers schémas ont des compétences de développement plus fortes, elles ont également des compétences de sensibilité plus faibles. S’ils ont une plus grande capacité à agir et à accomplir des choses dans le monde, ils ont moins de capacité à se connecter et à entrer en relation avec d’autres personnes, avec les animaux et avec la nature elle-même. (Dans les cultures occidentales, en particulier ici aux États-Unis, nous assimilons le fait de grandir à une séparation d’avec les autres, d’avec la nature et même d’avec nos propres perceptions subtiles. Lorsque nos enfants voient des choses que nous ne voyons pas, nous invalidons leurs perceptions subtiles en leur disant : Il n’y a rien là. Dors ou N’aies pas peur, ce n’est qu’un rêve. Lorsque nous leur disons que ce qu’ils perçoivent n’est pas réel, nous leur disons de cesser de le percevoir, de fermer leur sensibilité innée et leur perception subtile. Cela tend à fermer les capacités intérieures qui les rendraient plus sensibles sur le plan énergétique et capables de ressentir).

Le fait que nous ayons ou non un schéma de survie particulier dépend de l’interaction de plusieurs facteurs. Il dépend de l’ampleur des difficultés que nous rencontrons lorsque nos besoins ne sont pas satisfaits. Cela dépend des talents et des compétences dont nous disposons à ce moment-là