La renaissance, partie 2
Les lecteurs de mon blog "savent" qu'il n'y a ni temps ni espace, donc pas de naissance, pas de vieillesse, pas de maladie et pas de mort.
Mais qu'en est-il alors de toutes les personnes qui ont déjà "vécu" et de celles qui vont encore "vivre" ? Toute vie est-elle liée, faisons-nous partie d'un grand tout ?
Ou, pour le dire autrement, existe-t-il une matrice infinie du présent, de l'ici et de l'être, qui maintient un lien à travers les incarnations ?
Vous connaissez certainement une personne qui se souvient d'une vie antérieure, de nombreuses personnes affirment même que des détails sont encore clairement reconnaissables. Peut-être même vous-même ? Ou s'agit-il seulement d'expériences inexplicables, voire presque mystiques, qui amènent ensuite les gens à se voir comme des personnes réincarnées ? Les questions se succèdent sur ce thème.
Dans le bouddhisme Chan (zen) en tout cas, la doctrine selon laquelle il n'y a pas de renaissance s'est imposée, mais il est bien connu que plusieurs chemins mènent à Rome. Mais on pourrait aussi dire (librement selon Bouddha) que la réincarnation existe, mais qu'elle n'existe pas non plus, tout dépend de la manière dont nous façonnons (avec notre imagination) le monde qui nous entoure.
Si la réincarnation n'est qu'un concept (similaire au paradis et à l'enfer, aucun être humain n'y est probablement encore allé), une autre possibilité serait de concevoir le concept comme un système moral du monde de la foi, qui doit définir les normes éthiques.
Quelle que soit notre position, d'où venons-nous à l'origine ? De la conception à la mort ? Ou détaché d'un "monde intermédiaire" qui correspond au nirvana, ou du moins qui devrait y ressembler ? Notre personnalité (et donc notre ego) naît-elle lors de la fusion du sperme et de l'ovule, ou bien la physicalité est-elle seulement créée ? Encore plus de questions, toujours pas de réponses.
Se pourrait-il que le nirvana soit ici, sous notre nez en ce moment, mais que nous ne soyons pas en mesure de le voir ?
La philosophie du bouddhisme Chan (zen) n'établit pas non plus de manière contraignante qu'il ne peut pas y avoir de renaissance, comme toujours les érudits se disputent, selon la doctrine Chan il n'y a rien à gagner (ou à perdre), puisque de toute façon rien n'est (et ne peut être) permanent, c'est pourquoi rien ne nous appartient de toute façon. Dans le Chan, nous devons découvrir par nous-mêmes, c'est pourquoi tant de "bouddhistes du bien-être" finissent par abandonner, se demandant où nous irions ?
Nous devons nous "éveiller" par nos propres efforts, nous améliorer afin de voir la nature de bouddha en nous, qui existe depuis toujours au fond de nous.
Nos questions, à savoir si nous naîtrons à nouveau, si nous irons en enfer ou au paradis, ne sont posées que par l'ego. Et par conséquent, notre personnalité n'est pas non plus impliquée, car cela n'a absolument aucune importance que nous vivions à nouveau ou non.
Avant la procréation, où étiez-vous ?
Le chemin est le but !
Si à un moment donné, à la fin d'une longue période, une porte revient dans l'existence humaine, alors la renaissance a lieu plus bas
- Bouddha - nom d'honneur de Siddharta Gautama - 560 à 480 avant l'an zéro
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