La Mauvaise Éducation Des Noirs (Traduit)

Par Godwin Carter Woodson et David De Angelis

"Le Nègre, que ce soit en Afrique ou en Amérique, doit être amené à examiner sérieusement les principes fondamentaux de l'éducation, de la religion, de la littérature et de la philosophie tels qu'ils lui ont été exposés. Il doit être suffisamment éclairé pour déterminer par lui-même si ces forces sont entrées dans sa vie pour le bénir ou pour bénir son oppresseur. Après avoir pris connaissance des faits, le Noir doit acquérir la capacité d'exécution nécessaire pour traiter ces questions comme le font les personnes douées de clairvoyance."
Carter G. Woodson

• Langue: Français
• Éditeur: Stargatebook
• Date de sortie: 1 oct. 2021
• ISBN: 9791220851794

Aperçu du livre

Préface

Ci-après sont consignées non pas les opinions mais les réflexions de celui qui, pendant quarante ans, a participé à l'éducation des races noire, brune, jaune et blanche dans les deux hémisphères et dans les régions tropicales et tempérées. Cette expérience s'est également faite avec des élèves de toutes les classes, du jardin d'enfants à l'université. En outre, l'auteur a voyagé dans le monde entier pour observer non seulement les systèmes scolaires modernes dans divers pays, mais aussi pour étudier les systèmes spéciaux mis en place par des organismes privés et des gouvernements pour éduquer les indigènes dans leurs colonies et dépendances. Certaines de ces observations ont également été confrontées à des études plus récentes lors d'un voyage ultérieur.

Discutant ici des erreurs commises dans l'éducation des Noirs, l'auteur admet franchement qu'il a lui-même commis certaines de ces erreurs. En outre, dans plusieurs chapitres, il signale expressément les cas où il s'est lui-même écarté de la voie de la sagesse. Ce livre n'est donc pas destiné à s'en prendre à une personne ou à une classe particulière, mais à corriger les méthodes qui n'ont pas donné de résultats satisfaisants.

L'auteur ne soutient pas l'opinion autrefois populaire selon laquelle, en matière d'éducation, les Noirs ont le droit d'être soumis à la volonté d'autrui, en partant du principe que ces pauvres gens ne sont pas de gros contribuables et qu'ils doivent se contenter de contributions charitables pour les élever. L'auteur est d'avis que c'est le consommateur qui paie l'impôt et qu'à ce titre, chaque individu de l'ordre social devrait avoir la possibilité illimitée de tirer le meilleur parti de lui-même. Cette possibilité ne devrait pas non plus être déterminée de l'extérieur par des forces destinées à diriger l'élément proscrit de manière à ce qu'il ne serve que le bien d'autrui, mais devrait être déterminée par la constitution du Noir lui-même et par ce que son environnement exige de lui.

Ce nouveau programme d'élévation, affirme l'auteur, ne devrait pas être décidé par la méthode des essais et des erreurs dans l'application de dispositifs utilisés dans le traitement des autres dans une situation différente et à une autre époque. Ce n'est que par une étude attentive du Noir lui-même et de la vie qu'il est obligé de mener que nous pouvons arriver à la procédure appropriée dans cette crise. La simple transmission d'informations ne constitue pas une éducation. Par-dessus tout, l'effort doit aboutir à ce qu'un homme pense et fasse par lui-même, comme les Juifs l'ont fait en dépit de la persécution universelle.

En évaluant ainsi les résultats obtenus par la soi-disant éducation des Noirs, l'auteur ne se réfère pas aux chiffres du recensement pour montrer les progrès de la race. Il n'est peut-être pas important pour la race de pouvoir se vanter aujourd'hui d'avoir beaucoup plus de membres éduqués qu'elle n'en avait en 1865. S'ils sont du mauvais type, l'augmentation du nombre de membres sera un désavantage plutôt qu'un avantage. La seule question qui nous préoccupe ici est de savoir si ces personnes instruites sont réellement équipées pour affronter l'épreuve qui les attend ou si elles contribuent inconsciemment à leur propre perte en perpétuant le régime de l'oppresseur.

Cependant, il n'y a là aucun argument en faveur de l'affirmation souvent entendue selon laquelle l'éducation doit avoir une signification pour l'homme blanc et une autre pour le Noir. L'élément de la race n'entre pas en ligne de compte. Il s'agit simplement de faire preuve de bon sens en abordant les gens par le biais de leur environnement, afin de traiter les conditions telles qu'elles sont et non telles que l'on voudrait les voir ou les imaginer. Il peut y avoir une différence dans la méthode d'attaque, mais le principe reste le même.

Les Noirs très instruits dénoncent les personnes qui préconisent pour le Noir un type d'éducation différent, à certains égards, de celui qui est actuellement donné à l'homme blanc. Les Noirs qui ont été si longtemps gênés et privés de possibilités de développement ont naturellement peur de tout ce qui ressemble à de la discrimination. Ils sont désireux d'avoir tout ce que l'homme blanc a, même si cela est nuisible. La possibilité d'originalité chez le Noir est donc écartée à cent pour cent pour maintenir une égalité nominale. Si les Blancs décident de s'intéresser au mormonisme, les Noirs doivent suivre leur exemple. Si les Blancs négligent une telle étude, les Nègres doivent en faire autant.

L'auteur, cependant, n'a pas une telle attitude. Il considère le système éducatif tel qu'il s'est développé tant en Europe qu'en Amérique comme un procédé archaïque qui ne répond pas aux besoins de l'homme blanc lui-même. Si l'homme blanc veut s'y accrocher, qu'il le fasse ; mais le Noir, dans la mesure de ses possibilités, devrait élaborer et réaliser un programme qui lui soit propre.

L'éducation dite moderne, avec tous ses défauts, fait cependant beaucoup plus de bien aux autres qu'au Noir, car elle a été élaborée en conformité avec les besoins de ceux qui ont asservi et opprimé les peuples plus faibles. Par exemple, la philosophie et l'éthique résultant de notre système éducatif ont justifié l'esclavage, le péonage, la ségrégation et le lynchage. L'oppresseur a le droit d'exploiter, de handicaper et de tuer l'opprimé. Les Noirs quotidiennement éduqués dans les principes d'une telle religion du fort ont accepté le statut du faible comme divinement ordonné, et pendant les trois dernières générations de leur liberté nominale, ils n'ont pratiquement rien fait pour le changer. Leurs bouderies et les résolutions auxquelles se sont livrés quelques membres de la race n'ont pas servi à grand-chose.

Aucun effort systématique de changement n'a été possible, car l'esprit du Noir a été placé sous le contrôle de son oppresseur par l'enseignement de l'économie, de l'histoire, de la philosophie, de la littérature et de la religion qui ont établi le code moral actuel. Le problème de l'oppression du Noir est donc facilement résolu. Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'avez pas besoin de lui dire de ne pas se tenir ici ou là. Il trouvera sa bonne place et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte de derrière. Il s'y rendra sans qu'on lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte de derrière, il s'en créera une pour son propre bénéfice. Son éducation le rend nécessaire.

Le même processus éducatif qui inspire et stimule l'oppresseur en lui faisant croire qu'il est tout et qu'il a accompli tout ce qui vaut la peine, déprime et écrase en même temps l'étincelle de génie du Noir en lui faisant sentir que sa race ne vaut pas grand-chose et ne se mesurera jamais aux normes des autres peuples. Le Noir ainsi éduqué est un boulet pour la race.

La difficulté est que le Noir éduqué est obligé de vivre et de se déplacer parmi son propre peuple qu'on lui a appris à mépriser. En règle générale, le nègre éduqué préfère donc acheter sa nourriture chez un épicier blanc parce qu'on lui a appris que le nègre n'est pas propre. Peu importe combien de fois un Noir se lave les mains, il ne peut pas les nettoyer, et peu importe combien de fois un Blanc utilise ses mains, il ne peut pas les salir. De plus, le Noir instruit est peu enclin à prendre part aux affaires des Noirs, parce qu'on lui a enseigné en économie que les Noirs ne peuvent pas opérer dans ce domaine particulier. Le nègre instruit prend de moins en moins plaisir à fréquenter l'église nègre, non pas parce qu'elle est primitive et de plus en plus corrompue, mais parce qu'il préfère les lieux de droiture contrôlés par son oppresseur. Telle a été son éducation, et on ne peut rien attendre d'autre de lui.

Si le nègre éduqué pouvait s'en aller et devenir blanc, il serait peut-être heureux, mais seul un mulâtre, de temps à autre, peut le faire. La grande majorité de cette classe doit donc passer sa vie à dénoncer les Blancs parce qu'ils essaient de fuir les Noirs et à décrier les Noirs parce qu'ils ne sont pas blancs.

Chapitre I : Le siège des troubles

LES Nègres éduqués ont une attitude de mépris à l'égard de leur propre peuple parce que, dans leurs propres écoles comme dans leurs écoles mixtes, on apprend aux Nègres à admirer l'Hébreu, le Grec, le Latin et le Teuton et à mépriser l'Africain. Sur les centaines de lycées noirs récemment examinés par un expert du Bureau de l'éducation des Etats-Unis, dix-huit seulement proposent un cours sur l'histoire des Noirs, et dans la plupart des collèges et universités noirs où l'on pense aux Noirs, la race n'est étudiée que comme un problème ou rejetée comme étant de peu d'importance. Par exemple, un responsable d'une université noire, pensant qu'un cours supplémentaire sur les Noirs devrait y être donné, a demandé à un docteur en philosophie noir de la faculté de proposer ce travail. Ce dernier s'empressa de lui répondre qu'il ne connaissait rien aux Noirs. Il n'était pas allé à l'école pour perdre son temps de cette façon. Il y est allé pour être éduqué dans un système qui rejette le Noir comme une entité inexistante.

Lors d'une école d'été pour Noirs, il y a deux ans, un instructeur blanc a donné un cours sur les Noirs, en utilisant comme texte un ouvrage qui enseigne que les Blancs sont supérieurs aux Noirs. Lorsque l'un des étudiants lui a demandé pourquoi il utilisait un tel manuel, l'instructeur a répondu qu'il voulait qu'ils acquièrent ce point de vue. Même les écoles pour les Noirs sont donc des lieux où ils doivent être convaincus de leur infériorité.

La pensée de l'infériorité du Noir lui est inculquée dans presque toutes les classes où il entre et dans presque tous les livres qu'il étudie. S'il quitte l'école après avoir maîtrisé les principes fondamentaux, avant d'avoir terminé le lycée ou d'atteindre l'université, il échappera naturellement à une partie de ce préjugé et pourra se rétablir à temps pour être utile à son peuple.

Pratiquement tous les Noirs qui réussissent dans ce pays sont du type sans éducation ou du type des Noirs qui n'ont reçu aucune éducation formelle. La grande majorité des Noirs qui ont mis la touche finale à nos meilleurs collèges sont pratiquement sans valeur pour le développement de leur peuple. Si, après avoir quitté l'école, ils ont l'occasion de donner aux Noirs ce que les traducteurs de la race aimeraient leur faire apprendre, ces personnes peuvent gagner leur vie en enseignant ou en prêchant ce qu'on leur a enseigné, mais elles ne deviennent jamais une force constructive pour le développement de la race. La soi-disant école devient alors un facteur discutable dans la vie de ce peuple méprisé.

Comme un autre l'a bien dit, handicaper un étudiant en lui enseignant que son visage noir est une malédiction et que sa lutte pour changer sa condition est sans espoir est la pire sorte de lynchage. Cela tue les aspirations d'une personne et la condamne au vagabondage et au crime. Il est donc étrange que les amis de la vérité et les promoteurs de la liberté ne se soient pas élevés contre la propagande actuelle dans les écoles et ne l'aient pas écrasée. Cette croisade est beaucoup plus importante que le mouvement anti-lynchage, car il n'y aurait pas de lynchage s'il ne commençait pas dans les écoles. Pourquoi ne pas exploiter, asservir ou exterminer une classe que l'on apprend à tous à considérer comme inférieure ?

Pour être plus explicite, nous pouvons aller à l'origine du problème. Nos savants les plus connus ont été formés dans des universités situées en dehors du Sud. Les institutions du Nord et de l'Ouest, cependant, n'ont pas eu le temps de s'occuper des questions qui concernent particulièrement les Noirs. Ils doivent s'intéresser aux problèmes de la majorité de leurs électeurs, et trop souvent ils ont stimulé leurs préjugés en considérant le Noir comme indigne de considération. La plupart de ce que ces universités ont offert en matière de langues, de mathématiques et de sciences a peut-être servi un bon objectif, mais une grande partie de ce qu'elles ont enseigné en matière d'économie, d'histoire, de littérature, de religion et de philosophie est de la propagande et des discours qui ont entraîné une perte de temps et mal orienté les Nègres ainsi formés.

Et même dans le domaine des sciences ou des mathématiques, il est regrettable que l'approche des Noirs ait été empruntée à une méthode étrangère. Par exemple, l'enseignement de l'arithmétique en cinquième année dans un comté arriéré du Mississippi devrait signifier une chose dans l'école de Noirs et une autre, résolument différente, dans l'école de Blancs. Les enfants nègres, en règle générale, viennent des foyers de locataires et de péons qui doivent migrer chaque année de plantation en plantation, à la recherche d'une lumière qu'ils n'ont jamais vue. Les enfants des familles de planteurs et de marchands blancs vivent en permanence au milieu des calculs, des budgets familiaux et autres, ce qui leur permet parfois d'apprendre plus par le contact que le Noir ne peut acquérir à l'école. Au lieu d'enseigner moins d'arithmétique à ces enfants noirs, il faudrait leur en enseigner beaucoup plus qu'aux enfants blancs, car ces derniers fréquentent une école graduée consolidée par un transport gratuit, alors que les noirs vont dans des masures louées d'une seule pièce pour recevoir un enseignement sans équipement et par des professeurs incompétents dont l'éducation ne dépasse guère la huitième année.

Dans les écoles de théologie, les Noirs apprennent l'interprétation de la Bible élaborée par ceux qui ont justifié la ségrégation et qui ont fait un clin d'œil à l'avilissement économique des Noirs, parfois presque jusqu'à la famine. Tirant leur sens du droit de cet enseignement, les diplômés de ces écoles ne peuvent avoir aucun message pour saisir le peuple qu'ils ont été mal formés pour servir. La plupart de ces ministres mal formés prêchent donc sur les bancs tandis que les prédicateurs noirs illettrés font de leur mieux pour répondre aux besoins spirituels des masses.

Dans les écoles d'administration des affaires, les Noirs sont formés exclusivement à la psychologie et à l'économie de Wall Street et sont donc amenés à mépriser les possibilités de conduire des chariots de glace, de pousser des charrettes de bananes et de vendre des cacahuètes parmi leur propre peuple. Les étrangers, qui n'ont pas étudié l'économie mais qui ont étudié les Noirs, se lancent dans ce commerce et s'enrichissent.

Dans les écoles de journalisme, on enseigne aux Noirs comment