La discontinuité dans la littérature contemporaine: Mémoire de maîtrise de philosophie, Sous la direction d’Olivier Revault d’Allonnes, Septembre 1988

Par Nathalie Laurent

Essai philosophique d’introduction au Nouveau Roman.

• Langue: Français
• Éditeur: Les Éditions du Net
• Date de sortie: 26 juil. 2018
• ISBN: 9782312059730

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La discontinuité

dans la littérature contemporaine

Nathalie Laurent

La discontinuité

dans la littérature contemporaine

Mémoire de maîtrise de philosophie,

Sous la direction d’Olivier Revault d’Allonnes, Septembre 1988

LES ÉDITIONS DU NET

126, rue du Landy 93400 St Ouen

Illustration de couverture : René Magritte, Le Temps menaçant, 1929.

© Les Éditions du Net, 2018

ISBN : 978-2-312-05973-0

 « C’est le rêve pur d’un Minuit, en soi disparu, et dont la Clarté reconnue, qui seule demeure au sein de son accomplissement plongé dans l’ombre, résume sa stérilité sur la pâleur d’un livre ouvert que présente la table ; page et décor ordinaires de la Nuit, sinon que subsiste encore le silence d’une antique parole proférée par lui, en lequel, revenu, ce Minuit évoque son ombre finie et nulle par ces mots : J’étais l’heure qui doit me rendre pur. »{1}

Stéphane Mallarmé

Introduction

La discontinuité est un concept très présent dans la pensée contemporaine. Si l’on considère l’analyse des fonctions en mathématiques, les développements récents de la physique atomique ou bien les données de la biologie concernant les mutations génétiques, on s’aperçoit que l’événement mathématique, physique ou biologique est de plus en plus étudié dans sa singularité comme surgissement discontinu d’un état de choses donné. De même, « l’histoire de la pensée, des connaissances, de la philosophie, de la littérature semble multiplier les ruptures et chercher tous les hérissements de la discontinuité […] »{2}.

Que ce soit dans les sciences, en histoire ou bien dans l’expérience du monde qui nous environne, nous ne pouvons pas échapper à l’irruption des événements, à leur surgissement instantané qui fait figure de défi à toutes les tentatives d’homogénéisation, d’intégration ou de régulation. C’est pourquoi, nous nous sommes posé la question de l’écriture d’un tel éclatement du sens. Comment la pensée littéraire et poétique produit-elle les formes écrites capables de réfléchir cette fragmentation du sens ? Et surtout, comment le fait-elle en dehors de la narration classique ?

Si l’on considère l’économie du langage classique, on remarque qu’elle est essentiellement relationnelle c’est-à-dire que les événements, choses, et états de choses, dont elle traite ne sont pas considérés en eux-mêmes, dans leur singularité propre, mais plutôt dans leurs rapports. Aussi, l’enchaînement causal, la progression temporelle finalisée et, finalement, la mise en correspondance des signifiants et de leurs signifiés, sont l’objet d’un soin permanent puisqu’ils sont porteurs du sens. La mise en évidence d’une continuité, le souci d’ordonner et de donner sens à la réalité factuelle sont donc parties intégrantes de la pensée classique qui considère le monde comme un ensemble de rapports cohérents.

Mais, penser de nos jours encore, que des structures narratives pénètrent notre conscience des événements, n’est-ce pas se dispenser de mener une réflexion critique sur l’image du monde que nous renvoie l’écriture classique et s’empêcher, par là même, d’interroger le semblant de réalité qu’elle nous présente, pour recevoir une certaine mise en forme du réel ? N’est-ce pas, d’une certaine manière, rester attaché à une forme de pensée et d’écriture passéiste, impropre à rendre compte de ce que nous expérimentons dans la société contemporaine ?

Se poser la question de la discontinuité consiste à étudier les formes d’écriture qui révèlent d’autres formes de réalité correspondant à notre expérience ou, du moins, qui amorcent une réflexion critique sur la narration et la représentation comprises comme vectrices de continuité. La saisie de la simultanéité d’un état de choses ne peut être exprimée par l’enchaînement temporel que présuppose la narration. De nombreux auteurs ne réfléchissent plus « un temps filiforme, comme ces brins tressés de nœuds, dont se servent pour leurs messages les Indiens primitifs, conception d’une durée à une seule dimension le long de laquelle les événements nœuds, le passé le présent, et l’avenir se suivraient sans bousculade, sagement, à la queue leu leu, mais au contraire, un temps semblable à une sorte d’épais magma où l’instant serait comme le coup de bêche dans la terre sombre mettant à nu l’indénombrable grouillement des vers »{3}. D’où la nécessité d’étudier les procédés qui permettent de donner le coup de bêche dans le magma épais du temps et d’exprimer par là même, la profondeur ontologique de l’événement.

I. Les deux vecteurs de la continuité dans la littérature classique

Une étude portant sur la discontinuité dans la littérature contemporaine se doit de commencer par montrer ce qu’elle entend par continuité en littérature.

En effet, diverses formes de continuité structurent un texte littéraire et il s’agit de mettre en évidence les lignes qui la transmettent. Pour cela, l’inscription schématique d’un récit dans un quadrillage permet de repérer deux formes de continuité constitutives de l’exposé narratif. La première de ces formes, horizontale, est causale. Elle correspond à l’enchaînement temporel des événements entre eux et constitue la narration proprement dite. L’autre, verticale, n’est plus de l’ordre de la temporalité et de la causalité qui règlent le déroulement de l’histoire, mais de la représentation qui fait se correspondre les mots et les choses, les signifiants et leurs signifiés. Nous analyserons ces deux dimensions du récit : sa forme narrative et sa forme représentative.

1. LA NARRATION

Pour dégager la spécificité de la narration, nous la démarquons d’une pure chronique qui est une liste de faits historiques rapportés dans l’ordre de leur succession. Car, si toutes les deux peuvent s’intéresser aux mêmes événements, leur approche n’en est pas moins différente. Le chroniqueur raconte les événements dès qu’ils se produisent. Cette immédiateté interdit toutes références à un événement qui ne se serait pas encore produit. Elle interdit toutes les