Mémento 10e degré du R.E.A.A.: Illustre Élu des Quinze

Par Pierre Pelle Le Croisa

L’Illustre Élu des Quinze est un des degrés de Vengeance. Il se réfère à la justice. Mais les atrocités auxquelles la légende nous fait participer, inspirent un sentiment d’horreur au lecteur d’aujourd’hui… et c’est bien normal ! L’incompréhension que suscite ce grade provient de deux erreurs d’interprétation. D’abord, ce rituel qui apparaît vers le milieu du XVIIIe siècle, porte la trace de la vision chrétienne de l’époque où il a été élaboré : plutôt que d’une exécution, il s’agit du sacrifice de ce qu’il y a de mauvais en nous.

À PROPOS DE L'AUTEUR

Initié au « Grand Orient de France » en 1981, Pierre Pelle Le Croisa est membre actif de la GL-AMF Passionné par la recherche dans les domaines de la science, de la philosophie, de la littérature et surtout de l’ésotérisme initiatique, écrivain engagé, il a publié une vingtaine d’ouvrages destinés au grand public (romans, essais littéraires et sociologiques, poésies, livres professionnels) et aux Francs-maçons (langages symboliques, mémentos du REAA, les couleurs des rites, Liberté-Égalité-Fraternité, humour maçonnique, etc.) Il écrit aussi dans les médias, et plus particulièrement dans de nombreuses revues et magazines maçonniques.

• Langue: Français
• Éditeur: Numérilivre
• Date de sortie: 22 oct. 2020
• ISBN: 9782366321227

Aperçu du livre

Couverture

Pierre PELLE LE CROISA

MÉMENTO DU 10e DEGRÉ

ILLUSTRE ÉLU DES QUINZE

Les degrés de vengeance

Éditions Numérilivre

SOMMAIRE

LA GENÈSE DU GRADE D’ILLUSTRE ÉLU DES QUINZE

L’histoire du grade

La poursuite de la vengeance ?

LA LÉGENDE DU GRADE D’ILLUSTRE ÉLU DES QUINZE.

Débusqués

Poursuivis

Arrêtés

Exécutés

Alors, raconte !…

LES PERSONNAGES ET LEURS TRIADES, LES LIEUX ET LES NOMS DE LA LÉGENDE

La triade Salomon, Adoniram et Hiram de Tyr

La triade Abiram, Sterkin et Oterfut

La triade Zerbal, Stolkin et Johaben

D’autres noms et d’autres personnages

L’INITIATION (1e PARTIE)

Les neuf élus choisis et les six tirés au sort

La réception des Maîtres Élus des Neuf

L’entrevue avec le roi Salomon

LA JUSTICE, UN IDÉAL DE PERFECTION.

Les conditions du jugement

Le juge est un mandataire de Dieu

Le juge sépare le bien du mal

L’action salutaire du juge

La finalité du jugement punitif

La justice, un idéal de perfection

L’« imitatio Christi »

La justice et la miséricorde

LE JUGEMENT DE DIEU.

Hiram Abi et Jésus-Christ, des associés ?

L’irritation et la colère divines

Révérer la justice, d’un cœur purifié de toute haine

Le châtiment est la juste rétribution du serment

L’imploration

L’intermédiation

L’injonction

L’imprécation

La pénalisation

Les poisons de l’inconscient

LE SENS DE LA MORT (AU PÉCHÉ).

Pénétrer dans les profondeurs de sa caverne

Remonter à la lumière

Le masque, le bandeau, le voile et le regard

La culpabilité de Sterkin et Oterfut

L’opposition des triades

LE SENS DU SACRIFICE.

Du bouc émissaire au sacrifice de substitution

L’oblation, une offrande jubilante ?

La mort, salaire du péché

Assumer la création de son monde

LE SENS DE L’OUVERTURE DU CORPS.

Les exécutions au temps de l’élaboration du rituel

Les supplices des mauvais Compagnons

La couleur rose de la chair

Le sens de l’ouverture du corps

LA SPIRITUALISATION DE LA MATIÈRE.

L’équerre et le compas

Mourir, c’est renaître

Ouvriers avec Dieu

L’instinct, l’intelligence et l’entendement

Le perfectionement, du sens à l’essence

L’expérience charnelle des êtres spirituels

DU GOLEM À L’HOMUNCULE.

Le nom de Dieu

Le golem

L’homuncule

« EMETH », LA VÉRITÉ DE DIEU.

Les vérités célestes

L’Esprit de Dieu est la Vérité

Dieu est tout

La lumière des hommes

La perfectibilité des êtres

L’anthropomorphisme et le théomorphisme

LE SENS DES TÊTES COUPÉES.

L’esprit triomphe de la mort

Les portes de Jérusalem

L’équerre, le compas et le maillet

Les mythes des têtes coupées

Des têtes fichées sur des pieux

Les trois têtes des amis de Job

L’AVOIR, L’ÊTRE ET LE PARAÎTRE.

De Job à Adam

Trois triades et quatre mondes

Le « schéma corporel »

L’INVERSION DE L’HOMME ET DE SON NOM.

Le retour d’Hiram

Le principe du reversement dans la symbolique des traditions

Le retournement des lumières

« Il y a de la moelle dans cet os ! »

La racine de l’esprit divin

L’ordre naît du chaos

L’HARMONIE RECONSTITUÉE DE L’« ARBRE DES SEPHIROTH ».

L’harmonie reconstituée de l’« Arbre des Sephiroth »

Un nouveau « schéma corporel »

LE CADRE DE L’INITIATION (2e PARTIE).

La décoration du Chapitre

Les trois squelettes

Les lumières

L’INITIATION (2e PARTIE).

L’ouverture des travaux

Une incongruité

La réception du candidat

La fermeture des travaux

LA SYMBOLIQUE DES NOMBRES

Les nombres de l’Illustre Élu des Quinze

Le 5

Le 10

Le 15

Le 6

Le 8

LES DÉCORS DE L’ILLUSTRE ÉLU DES QUINZE.

Le tablier

Les gants

Le cordon

Le bijou

La coiffe

L’exhortation vers les grades supérieurs ?

LA GENÈSE DU GRADE D’ILLUSTRE ÉLU DES QUINZE

L’histoire du grade

C’est en Angleterre qu’il convient de chercher les sources du châtiment des trois meurtriers de l’architecte du temple de Salomon : le rituel de « l’Écossais Anglois » est le premier à faire mention de la condamnation¹.

En 1743, « les Maçons de Lyon composent le grade de Kadosch (celui qui comprend la vengeance des Templiers) sous le titre de Petit Élu² ».

Thory ajoute (en 1815) : « Ce grade a été, par la suite, développé en plusieurs autres connus sous les titres d’Élu des Neuf ou de Pérignan, Élu des Quinze, Maître Illustre, Chevalier de l’Aurore ou de l’Espérance, Grand Inquisiteur, Grand Élu, Commandeur du Temple, etc.³ »

Bésuchet le confirme une quinzaine d’années plus tard, presque dans les mêmes termes : « Les francs-maçons de Lyon, à l’instigation de quelques maçons écossais, partisans des innovations du docteur Ramsay, composent le grade de Kadosch Templier, sous le titre de Petit Élu. Ce grade est reproduit plus tard par d’autres maçons sous différents titres : Élu des Neuf, ou de Pérignan, Élu des Quinze, Maître Illustre, Grand Inquisiteur, Grand Élu, Commandeur du Temple⁴. »

Il est donc probable que le grade d’« Illustre Élu des Quinze » a été institué en France au mitan du XVIIIe siècle⁵.

Pour Phélébon-Griolet, c’est à la date du lundi 20 septembre 1762 que sont fixées « les Constitutions dites de Bordeaux, avec définition des critères de régularité, organisation du Rite de Perfection en 25 degrés et 7 classes⁶ ».

Thory penche plutôt pour la date du lendemain, le mardi 21 septembre 1762 : « Des commissaires du Conseil des Empereurs d’Orient et d’Occident de Paris et du Conseil des Princes de Royal-Secret, à Bordeaux, arrêtent les règlements de la Maçonnerie de perfection en 35 articles, et déterminent, ainsi qu’il suit, les hauts grades maçonniques de la doctrine du Conseil : 1. Apprenti 2. Compagnon 3. Maître 4. Maître secret 5. Maître parfait. 6. Secrétaire intime 7. Intendant des bâtiments 8. Prévôt et juge 9. Maître élu des Neuf 10. Maître élu des Quinze 11. Élu, illustre Chef des douze Tribus 12. Grand Maître-Architecte 13. Royale- Arche 14. Grand Élu, ancien Maître parfait 15. Chevalier de l’Épée 16. Prince de Jérusalem 17. Chevalier d’Orient et d’Occident 18. Chevalier Rose-Croix 19. Grand Pontife ou Maître ad vitam 20. Grand Patriarche, 21. Grand-Maître de la Clef de la Maçonnerie. 22. Prince du Liban, Chevalier de Royal-Hache 23. Souverain Prince Adepte, chef du grand Consistoire 24. Illustre Chevalier, Commandeur de l’Aigle blanc et noir 25. Très-Illustre Souverain Prince de la Maçonnerie, grand Chevalier, sublime Commandeur de Royal-Secret⁷. »

Toutefois – comme le remarque Guérillot avec perspicacité –, c’est le manuscrit Francken (de 1783) qui confèrera au rituel la forme que nous lui connaissons aujourd’hui⁸.

La poursuite de la vengeance ?

Au 9e degré de Maître Élu des Neuf, nous avons assisté à un nouvel assassinat : cette fois c’est celui d’Abiram, le meurtrier de l’architecte Hiram.

Ce crime perpétré par Johaben a toute l’apparence d’une vengeance commise sous le coup de la colère.

Il semble donner raison à la théorie de la « mimesis » avancée par Platon dans La République, reprise par Aristote et développée par Girard : le thème de la rivalité intra-clanique ou intercommunautaire engendre la répétition des mêmes phénomènes de violence, si rien ne l’arrête⁹.¹⁰

La légende du Maître Élu des Neuf a soulevé une question fondamentale : Assistons-nous à la vengeance d’un meurtre antérieur… ou n’y a-t-il pas, caché derrière cette vindicte, une réalité plus sacrale vers laquelle nous entraînerait le récit et que motiverait le pardon de Salomon¹¹ ?

Sur le plan symbolique – et pour la démarche spirituelle que poursuit l’initié – il s’agit plutôt d’un sacrifice, le sacrifice de ce qu’il y a de mauvais en lui. Nous l’avons représenté métaphoriquement – et d’une façon un peu sommaire, j’en conviens ! – par la décapitation du coupable (c’est-à-dire par le rejet de la partie animale tapie au fond de nous-même).

La tête (l’esprit) séparée du corps (la matière) ne peut plus induire la chair à pécher¹² – pour reprendre une phraséologie confessionnelle et convenue -.

Dès lors, le 10e degré d’Illustre Élu des Quinze, dans ce contexte sacrificiel, donc sacré, trouve son plein sens : l’acte dit « de vengeance » devient celui d’un renoncement à ses bas instincts, celui d’une immolation des vices et des passions qui hantent notre for intérieur, ces mauvais compagnons que nous pourchassons en nous promettant de les éradiquer depuis notre entrée en franc-maçonnerie, sans jamais y parvenir !

« Ce n’est pas toujours devant soi qu’on rencontre des ennemis ; les plus à craindre se trouvent souvent derrière soi. Veuillez vous retourner », ordonne le Vénérable Maître à l’impétrant lors de la cérémonie d’initiation au 1er degré du Rite Écossais Ancien et Accepté.

« Suit la scène du miroir : Maintenir le miroir levé à hauteur du visage du Néophyte pendant quelques instants.

Le Néophyte se trouve ainsi face à lui-même. Son présentateur lui donne ensuite l’accolade Fraternelle¹³. »

Réussirons-nous cette fois-ci à nous défaire définitivement de nos mauvais penchants ?

Peut-être si désormais nos pensées et nos actes sont justes, si notre jugement s’avère droit, et si la justice guide nos vies.

C’est ce que nous allons tenter d’élucider à présent en examinant les messages que porte la légende du grade…

1. SNOECK J-A.-M, L’évolution du mythe hiramique en Angleterre et en France in La Chaîne d’Union, hors série n° 3 sur le thème : Hiram, le passeur d’idéal (Paris, 2011).

2. THORY C.-A., Acta Latomorum ; ou Chronologie de l’histoire de la franche-maçonnerie française et étrangère : contenant les faits remarquables de l’institution, t. I, p. 52 (éd. Dufart, 1815).

3. Ibid.

4. BÉSUCHET, Précis historique de l’ordre de la franc-maçonnerie depuis son introduction en France jusqu’en 1829, t. I, p. 32 (éd. Rapilly, Paris, 1829).

5. VITTON M., Le Rite Écossais Ancien et Accepté, p. 80 (éd. Presses Universitaires de France, coll. Que sais-je ?, discipline : Religion, Paris, 2012).

6. PHÉLÉBON-GRIOLET B., Éthique et Franc-Maçonnerie. Chronologie de la Franc-Maçonnerie. I - Des origines à la Révolution Française, conférence « Condorcet-Brossolette » reproduite in Points de Vue Initiatiques, n° 147 du 1er trimestre 2008 sur le thème : L’Éthique et l’Initiatique.

7. THORY C.-A., Acta Latomorum ; ou Chronologie de l’histoire de la franche-maçonnerie française et étrangère : contenant les faits remarquables de l’institution, t. I, op. cit., pp. 79-80.

8. GUÉRILLOT C., Les grades dits de vengeance, p. 57 (éd. Trédaniel, coll. Véga, Paris, 2014).

9. GIRARD R., La Violence et le sacré (éd. Grasset, 1972).

10. PELLE LE CROISA P., Mémento Paroles de Maître Élu des Neuf – 9e degré du REAA, § La vengeance et la justice, pp. 60-63 (éd. Numérilivre, Paris, 2018).

11. Ibid.,§ § L’enseignement du grade et L’oblation de soi-même, pp. 63-68.

12. Ibid., § Le sens de la tête coupée, pp. 79-80.

13. Cérémonie d’initiation au 1er degré symbolique du Rite Écossais Ancien et Accepté, pp. 51-52 (« Grande Loge de France », Paris, 2012).

LA LÉGENDE DU GRADE D’ILLUSTRE ÉLU DES QUINZE.

Débusqués

Voici ce que dit la légende, telle qu’elle est rapportée par différents rituels du degré¹⁴ :

« La légende continue celle de l’Élu des Neuf¹⁵.

Mon Très Cher Frère, vous avez appris au degré d’Élu des Neuf, par lequel vous êtes passé, qu’Abiram¹⁶, l’un des criminels assassins, avait été tué dans la caverne. Ce squelette à l’Orient, c’est lui : Vous le voyez armé d’un Maillet, l’outil dont il s’est servi pour jeter à terre Hiram Abif. La tête du mécréant a été, par ordre de Salomon, embaumée afin d’être exposée jusqu’à ce que les deux autres criminels aient été retrouvés¹⁷.

Deux meurtriers de Hiram Abi quittèrent la montagne à l’est de Joppa et s’enfuirent à Gath¹⁸, cité des Philistins¹⁹.

Il restait à découvrir et à punir les assassins qui s’étaient dénoncés par leur fuite. Leur tête fut mise à prix²⁰.

Six mois après qu’Abiram ait été tué, Bengabée²¹, l’un des Intendants de Salomon, en tournée d’inspection dans le pays de Gath, qui payait tribut à Salomon, apprit que Sterkin et Oterfut²², les deux meurtriers d’Hiram Abi, s’y étaient réfugiés, se croyant en sécurité²³. »

Poursuivis

Le pays de Gath est situé à six jours de marche de Jérusalem²⁴.

« Dès qu’il en fut averti, Salomon écrivit au Roi