Le soft power: L’art de l’influence dans la diplomatie mondiale

Par Fouad Sabry

Découvrez les secrets de l'influence avec « Soft Power », une lecture essentielle pour ceux qui s'intéressent à la politique mondiale. Dans le monde en mutation d'aujourd'hui, le pouvoir traditionnel est en train d'être redéfini, et le « Soft Power » est essentiel pour comprendre les relations internationales modernes. Ce livre explore la manière dont les pays façonnent les perceptions et atteignent leurs objectifs par le biais de la culture, de la diplomatie et des valeurs plutôt que par la coercition.

Aperçu des chapitres

1 : Soft Power – Présente le concept fondamental et son influence sur les relations mondiales.

2 : Relations étrangères de la Chine – Se concentre sur l'utilisation stratégique de la diplomatie culturelle par la Chine.

3 : Superpuissance – Analyse comment le « Soft Power » renforce la domination des superpuissances.

4 : Hard Power – Compare le « Soft Power » avec le « Hard Power » dans la politique mondiale.

5 : Pouvoir (relations internationales) – Discute du cadre plus large du pouvoir dans la politique mondiale.

6 : Grande puissance – Examine comment les grandes puissances utilisent le « Soft Power » pour maintenir leur influence.

7 : Joseph Nye – Met en lumière les contributions du chercheur qui a inventé le « Soft Power ».

8 : Diplomatie culturelle – Explore le rôle de la diplomatie culturelle dans la promotion de la bonne volonté internationale.

9 : Nation Branding – Examine comment les nations utilisent l'image de marque pour renforcer leur influence mondiale.

10 : Smart Power – Explique comment le « Soft Power » et le « Hard Power » fonctionnent ensemble pour des objectifs stratégiques.

11 : Middle Power – Étudie comment les puissances moyennes exploitent le « Soft Power » dans la politique mondiale.

12 : Regional Power – Analyse comment les puissances régionales influencent leurs voisins avec le « Soft Power ».

13 : Potential Superpower – Examine comment les nations émergentes utilisent le « Soft Power ».

14 : East Asia – Étudie la dynamique du « Soft Power » en Asie de l'Est.

15 : Diplomatie – Discute de la manière dont la diplomatie intègre le « Soft Power ».

16 : Full Spectrum Diplomacy – Décrit une approche diplomatique globale impliquant le « Soft Power ».

17 : Diplomatie culinaire – Met en évidence le rôle de la nourriture dans la construction des relations internationales.

18 : Diplomatie publique de la Corée du Sud – Analyse l’utilisation du « Soft Power » par la Corée du Sud pour améliorer son image.

19 : Relations culturelles – Discute du rôle des relations culturelles dans les efforts diplomatiques.

20 : Soft Power de la Chine – Examine plus en détail l’utilisation du « Soft Power » par la Chine pour façonner les perceptions.

21 : Histoire des relations étrangères japonaises – Examine l’utilisation du « Soft Power » par le Japon dans sa politique étrangère.

Avec une analyse d’expert, « Soft Power » fournit des informations essentielles sur la manière dont l’influence est exercée dans le monde d’aujourd’hui. C’est plus qu’un simple livre ; c’est un guide pour comprendre comment les nations exercent le pouvoir à l’ère moderne. Plongez dans cette ressource essentielle pour voir comment la maîtrise du « Soft Power » peut façonner l’avenir de la politique mondiale.

• Langue: Français
• Éditeur: Un Milliard De Personnes Informées [French]
• Date de sortie: 7 oct. 2024

Aperçu du livre

Chapitre 1 : Puissance douce

Le soft power est la capacité de coopter plutôt que de contraindre dans le domaine de la politique, en particulier dans la politique internationale. Cela contraste avec le hard power, qui est la capacité d'exercer la force. Il s'agit d'influencer les préférences d'autres personnes en utilisant des techniques d'appel et d'attraction. Le fait que le soft power n'inclut pas le recours à la coercition est l'une de ses caractéristiques distinctives. La monnaie du soft power se compose de choses comme la culture, les convictions politiques et les politiques étrangères. Joseph Nye, professeur à l'Université de Harvard, a déclaré en 2012 qu'en matière de soft power, « la meilleure propagande n'est pas la propagande ». Il a poursuivi en expliquant qu'à l'ère de l'information, « la crédibilité est la ressource la plus rare ».

Le terme « soft power » a été utilisé pour la première fois en 1985, selon l'Oxford English Dictionary, qui le définit comme « le pouvoir (d'une nation, d'un État, d'une alliance, etc.) dérivant d'une influence économique et culturelle, plutôt que de la coercition ou de la force militaire ». La capacité d'influencer les actions d'autres personnes afin d'obtenir les résultats que vous désirez est ce que Nye considère comme le pouvoir. On peut y parvenir de différentes manières : on peut utiliser des menaces pour forcer d'autres personnes, on peut les convaincre avec des paiements, ou on peut les attirer et les coopter pour qu'ils veuillent ce que l'on veut. Les gens sont cooptés plutôt que contraints par l'utilisation de ce soft power, qui permet d'obtenir indirectement les résultats que l'on désire. Le soft power est défini comme la capacité d'amener d'autres personnes à vouloir les résultats que l'on veut. « sa culture (dans les endroits où elle est attrayante pour les autres), ses valeurs politiques (lorsqu'elle est à la hauteur chez elle et à l'étranger) et ses politiques étrangères (lorsque d'autres les considèrent comme légitimes et ayant une autorité morale) » sont les trois ressources qui servent de fondement au soft power d'une nation, selon Nye.

Dans le domaine de la politique internationale, il est possible pour une nation d'obtenir les résultats qu'elle désire parce que d'autres nations, admirant ses principes, suivant son exemple et cherchant à atteindre le même niveau de prospérité et d'ouverture qu'elle, souhaitent la suivre. De ce point de vue, il est également essentiel de fixer l'ordre du jour et d'attirer d'autres acteurs de la politique mondiale. De plus, il ne suffit pas de les menacer d'une action militaire ou de sanctions économiques pour les forcer à modifier ou à changer leur comportement. Les gens sont cooptés plutôt que contraints par l'utilisation de ce soft power, qui consiste à convaincre les autres de vouloir les résultats que vous voulez.

Les ressources qui induisent l'attraction sont connues sous le nom de ressources de soft power. Cette attirance aboutit souvent à l'acquiescement. Lorsque les politiques, la culture ou les croyances sont conçues pour décourager les autres plutôt que pour les attirer, le soft power est effectivement entravé.

Le soft power est un instrument plus difficile à manier pour les gouvernements que le hard power, selon l'argument de Nye dans son livre. Cela est dû à deux raisons : premièrement, de nombreuses ressources critiques utilisées par le soft power ne sont pas sous le contrôle des gouvernements. Deuxièmement, le soft power a tendance à « travailler indirectement en façonnant l'environnement de la politique, et il faut parfois des années pour qu'il produise les résultats souhaités ». Il y a trois grandes formes de soft power qui sont identifiées dans ce livre. Ces catégories sont les « valeurs politiques », les « politiques » et la « culture ».

Réaffirmant que le soft power est une notion descriptive plutôt que normative, Nye fait cette affirmation dans son livre The Future of Power (2011).

Dans la préface de Colossus, des chercheurs tels que Niall Ferguson ont exprimé leur désapprobation du concept de soft power, affirmant qu'il est inefficace. En raison de leur affirmation selon laquelle les acteurs des relations internationales ne répondent qu'à deux formes d'incitations – les incitations économiques et la force – le néoréalisme et d'autres auteurs rationalistes et néorationalistes, à l'exception de Stephen Walt, refusent de reconnaître le concept de soft power.

Il y a des moments où il est difficile de faire la différence entre le soft power et le hard power en tant que notion. À titre d'illustration, Janice Bially Mattern soutient que l'utilisation de la déclaration « vous êtes soit avec nous, soit avec les terroristes » par George W. Bush était, en réalité, un exemple de l'utilisation du hard power au sein de l'administration. Une forme de force connue sous le nom de force de représentation a été utilisée afin d'exercer une pression sur d'autres États pour qu'ils rejoignent sa coalition. Cela a été fait sans recourir à l'utilisation de la puissance militaire ou économique. L'identité des partenaires est mise en péril par cette forme de contrainte qui les oblige à coopérer sous peine d'être associés au mal. Si l'on tient compte de cela, le soft power n'est pas aussi doux qu'il n'y paraît.

En 2010, l'Institute for Government et l'entreprise de médias Monocle ont tenté pour la première fois de mesurer le soft power au moyen d'un indice composite. Cet indice a ensuite été publié. Par conséquent, le soft power est la troisième méthode comportementale qui peut être utilisée pour obtenir les résultats que vous recherchez. Le soft power s'oppose au hard power, qui a traditionnellement été la mesure réaliste la plus répandue de la puissance nationale. La puissance dure est mesurée à l'aide de critères quantitatifs tels que la taille de la population d'une nation, ses atouts militaires concrets ou son produit intérieur brut. D'autre part, les États-Unis d'Amérique ont appris pendant la guerre du Vietnam que la possession de telles ressources n'aboutit pas nécessairement aux résultats escomptés.

Il existe une forte corrélation entre le succès du soft power et la réputation de l'acteur au sein de la communauté internationale, ainsi que la circulation de l'information entre les acteurs. Par conséquent, la prévalence croissante de la mondialisation et la philosophie néolibérale des relations internationales sont souvent liées au concept de soft power. Il est courant de reconnaître la culture populaire et les médias de masse comme une source de soft power, Le concept de soft power a fait l'objet de multiples controverses parmi les universitaires. En voici des exemples :

Giulio Gallarotti, Niall Ferguson, Josef Joffe, Robert Kagan, Ken Waltz, Mearsheimer versus Nye, Katzenstein, Janice Bially Mattern, Jacques Hymans, Alexander Vuving et Jan Mellisen sont quelques-unes des personnes qui ont bénéficié de son utilisation.

(Giulio Gallarotti et Joseph Nye) Une analyse de la relation entre le soft power et le hard power

Il est possible que le soft power soit manipulateur ou coercitif. Jennifer Bially Mattern, Katzenstein, Duvall et Barnet sont en compétition avec Nye et Vuving.

En ce qui concerne Hymans et Nye, le lien entre la structure et l'agence est discuté.

Selon Wohlforth et Brooks contre Walt et al., l'équilibre doux a-t-il lieu ou non ?

Des auteurs tels que Ian Manners, A. Ciambra, Thomas Diez, A. Hyde Pryce et Richard Whitman discutent du concept de soft power et de pouvoir normatif en Europe.

Selon Adam Roberts et Timothy Garton Ash, la résistance civile, qui fait référence à des formes d'opposition non violentes, peut souvent contenir des applications spécifiques du soft power, bien qu'il soit encore considéré comme un terme distinct à ce jour.

Au cours de la guerre froide, les États-Unis et l'Union soviétique se sont engagés dans une lutte d'influence. Afin de persuader le reste du monde de l'attrait de leur système communiste, les Soviétiques se sont engagés dans une vaste campagne. En 1945, l'Union soviétique a réussi à attirer un grand nombre de personnes en Europe grâce à sa résistance à Hitler, ainsi que dans les régions colonisées du monde entier en raison de son opposition à l'impérialisme européen.

Au-delà du domaine de la politique, le Pape est sorti victorieux de ce conflit.

Ce que Joseph Nye appelle le « soft power » est ce qu'il a appelé sa capacité à attirer et à repousser les autres.

Au début, il avait un avantage significatif, et il en a pleinement profité : il était le président de la seule institution qui représentait l'antithèse complète du mode de vie communiste que le peuple polonais détestait.

Il était d'origine polonaise, mais hors de portée du régime.

À la suite de son accord avec lui, les citoyens polonais auraient la possibilité de se débarrasser des concessions qu'ils étaient tenus de faire pour continuer à vivre sous le système.

C'est ainsi qu'il a réussi à attirer des millions de personnes.

Ils ont écouté.

Il les a exhortés à être moraux, à ne faire aucune concession, à rester du côté de l'autre, sans peur, ainsi qu'au fait que Dieu est l'origine exclusive de la bonté, le seul critère d'un comportement correct.

« N'aie pas peur », lui a-t-il conseillé.

En réponse, des millions de personnes ont crié : « Nous cherchons Dieu ! Nous aspirons à Dieu ! Nous cherchons Dieu ! Ceux qui étaient au pouvoir tremblaient.

Si le pape avait pris la décision de transformer son autorité douce en une gamme dure de pouvoir, il est possible que le gouvernement ait été submergé de sang.

Au lieu de cela, par un simple acte de solidarité les uns avec les autres, le pape a pu convaincre le peuple polonais de se rebeller contre ses dirigeants.

Pendant une décennie de plus, les communistes ont pu maintenir leur statut de despotes.

Alors, en tant que dirigeants politiques, ils avaient achevé leur travail.

La diffusion et la propagande du gouvernement américain dans l'Europe occupée par les Soviétiques, en particulier en Pologne, ont contribué à la montée du mouvement Solidarité et à l'effondrement des gouvernements soutenus par les Soviétiques et dans le reste de l'alliance du Pacte de Varsovie. Cela a été fait dans le but de recruter des membres et de projeter leur voix sur la scène mondiale. La visite du pape a également joué un rôle dans cette