La source véritable de la guérison: Comment la pratique traditionnelle tibétaine de la récupération de l’âme peut transformer et enrichir votre vie

Par Tenzin Wangyal Rinpoche

Dans La Source véritable de la guérison, le professeur de méditation Tenzin Wangyal présente de puissantes pratiques pour vous aider à vous connecter profondément à votre nature authentique et guérir votre âme, afin de mener une vie plus joyeuse et satisfaisante. S’appuyant sur les enseignements tibétains de récupération de l’âme du bouddhisme bön, Tenzin Wangyal propose une guidance pratique pour vaincre le sentiment de déconnexion et d’insatisfaction et, en même temps, éveiller votre créativité intrinsèque, votre côté ludique
et votre sentiment de sécurité.

• Langue: Français
• Éditeur: Éditions AdA
• Date de sortie: 4 janv. 2017
• ISBN: 9782897674939

Aperçu du livre

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Copyright © 2015 Tenzin Wangyal

Titre original anglais : The True Source of Healing

Copyright © 2016 Éditions AdA Inc. pour la traduction française

Ce livre est publié avec l’accord de Hay House, Inc.

Tous droits réservés. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite sous quelque forme que ce soit sans la permission écrite de l’éditeur, sauf dans le cas d’une critique littéraire.

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Éditeur : François Doucet

Traduction : Serge Allaire

Révision linguistique : Maryse Faucher

Correction d’épreuves : Nancy Coulombe, Émilie Leroux

Conception de la couverture : Matthieu Fortin

Photo de la couverture : © Thinkstock

Mise en pages : Sébastien Michaud

ISBN papier 978-2-89767-491-5

ISBN PDF numérique 978-2-89767-492-2

ISBN ePub 978-2-89767-493-9

Première impression : 2016

Dépôt légal : 2016

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Une personne qui craint profondément la naissance et la mort,

Dans un ermitage solitaire enchanteur,

Devrait reconnaître la base de tout et acquérir

Une profonde certitude de la conscience de soi intérieure.

— Tiré des Vingt et un Sceaux,un texte bön dzogchen

Des éloges pour La Source véritable de la guérison

« À notre époque où nous avons perdu notre âme collective et personnelle, Tenzin Wangyal nous propose une boussole infaillible pour retourner à notre soi originel pur. Lisez ce livre et recouvrez la santé et l’unité ! »

— Alberto Villoldo, Ph. D., auteur de Shaman, Healer, Sage et de Mending the Past and Healing the Future with Soul Retrieval

« Tenzin Wangyal est un pédagogue dévoué, un maître judicieux et un brillant interprète de la Sagesse éternelle. Dans La Source véritable de la guérison, il démystifie la pratique ancienne de la récupération de l’âme de façon claire, profonde et accessible, nous menant subtilement au cœur de notre être véritable. Ce voyage avec Tenzin est un ravissement, il vous transforme véritablement. »

— davidji, auteur du bestseller Les Secrets de la méditation

« Tenzin Rinpoche propose une discipline ancienne se fondant sur le concept de récupération de l’âme et, ce faisant, il révèle la sagesse du bön tibétain qui est au cœur de cette pratique. »

— Charlie Morley, auteur de Dreams of Awakening

« Quel trésor ! Wangyal Rinpoche nous guide adroitement à travers les pratiques anciennes, afin de récupérer notre bonté et notre intelligence. Ces pratiques, que nous pouvons appliquer immédiatement à nos vies trépidantes et stressantes, nous revivifieront au plus profond de notre être. La Source véritable de la guérison nous invite à la tranquillité, au silence et à l’espace, et à permettre aux qualités de notre nature fondamentale — la conscience illimitée et un cœur chaleureux — d’émerger pour nous guérir. »

— Matteo Pistono, auteur de Fearless in Tibet et de In the Shadow of the Buddha

À mon professeur, Yongdzin Tenzin Namdak Rinpoche

Préambule

Je crois que le moment est bien choisi pour introduire les puissantes pratiques de la récupération de l’âme pour vous aider à vous connecter à l’environnement naturel, aux autres et à votre âme. Exécutées quotidiennement, ces pratiques peuvent transformer votre vie. Elles peuvent contribuer à rétablir votre joie inhérente, à redynamiser vos relations, à vous sentir davantage connecté et productif au travail, à guérir vos maladies physiques, ainsi qu’à apporter le bonheur et le bien-être aux gens autour de vous.

La sagesse contenue dans ce livre est très ancienne. Elle tire sa source du bouddhisme tibétain bön, une tradition spirituelle indigène du Tibet parmi les traditions inaltérées les plus riches du monde. Les pratiques et les rituels de récupération de l’âme bön sont aussi vivants et pertinents aujourd’hui qu’ils l’étaient bien avant que le bouddhisme ne parvienne au Tibet durant le VIIe siècle. Cependant, puisque la plupart des étudiants occidentaux n’ont pas le temps dans leur vie occupée d’apprendre des rituels complexes, j’ai omis, dans ce livre, les explications des cérémonies et des rituels traditionnels de récupération de l’âme et me suis plutôt concentré sur les éléments essentiels des enseignements fondamentaux¹.

Tout en présentant les pratiques et en les expliquant de façon simple et accessible, je demeure fidèle aux textes anciens. Mon intention est de proposer un chemin clair à des expériences solides qui peuvent transformer votre énergie et votre compréhension pour guérir et vous renouveler, vous aider à vous débarrasser des pensées et des émotions négatives qui font obstacle à votre bonheur et à votre bien-être, et contribuer à retrouver l’enthousiasme et la vitalité que vous avez peut-être perdus dans votre vie. Au final, les enseignements qui sont présentés dans ce livre visent à vous reconnecter profondément et entièrement à votre âme, à votre nature véritable, pour obtenir une vie plus authentique, équilibrée et satisfaisante.

J’ai reçu une éducation et une formation très traditionnelles. Mon père était un lama bouddhiste et ma mère, une praticienne de la religion bön. Je suis né en Inde peu après leur fuite du Tibet durant la Révolution culturelle chinoise. Après la mort de mon père, ma mère a épousé un lama bön. À 10 ans, je suis entré au monastère Menri près de Dolanji, en Inde, maintenant un des deux plus importants monastères bön à l’extérieur du Tibet. J’ai passé 11 ans à l’école dialectique de Menri comme moine à suivre une formation traditionnelle rigoureuse en vue d’obtenir un diplôme guéshé. Mon cursus comprenait l’épistémologie, la cosmologie, le sūtra, le tantrisme et le dzogchen. J’ai été diplômé en 1986 et, depuis, je vis et enseigne en Occident. J’habite actuellement avec mon épouse et mon fils en Caroline du Nord.

Depuis toujours, les tambours, les cloches et les conques des rituels traditionnels bön font partie de ma vie ; ils me sont aussi familiers que les jeux vidéo le sont aujourd’hui aux enfants. Jeune, j’étais particulièrement impressionné par le rituel de récupération de l’âme. Au Tibet, on recommande couramment ces rituels aux patients qui sont drainés sur le plan énergétique et dont les médecins sont incapables de donner un diagnostic clair. Ma mère était rarement en bonne santé, et après avoir subi de nombreux traitements, on a conclu que sa santé pourrait s’améliorer seulement si on effectuait en son nom des cérémonies et des rituels élaborés de récupération de l’âme. Selon la tradition tibétaine, la maladie peut être reliée à la perte de l’âme, et l’une des nombreuses causes de la perte de votre âme est que les esprits ont été provoqués parce que vous avez porté atteinte à leur monde. Les rituels pour ma mère impliquaient donc d’entrer en harmonie avec les esprits, afin de leur offrir ce dont ils avaient besoin pour l’apaiser et de leur demander qu’ils cessent de nuire à la vitalité de ma mère et lui redonnent ce qu’ils lui avaient enlevé. Après une première cérémonie, ma mère a même changé son nom pour permettre de libérer son identité de personne malade et adopter une nouvelle identité plus saine.

Même si ce livre ne contient aucun rituel traditionnel bön, la guidance qu’il offre est au cœur même de ses pouvoirs curatifs. Les Tibétains appellent la récupération de l’âme et de la force vitale laguk tseguk, où la signifie « âme », guk signifie « récupérer » ou « rappeler », et tse signifie « force vitale ». Les pratiques de récupération de l’âme possèdent des vertus curatives non seulement pour ceux qui sont malades ou mourants, mais aussi pour les personnes qui ont une bonne santé physique. Elles constituent un excellent moyen de renforcer votre vitalité de tous les jours. Si vous avez l’impression d’être déconnecté, ces pratiques peuvent vous aider à trouver un sentiment d’appartenance avec vous-même, avec les autres et avec le monde.

À l’instar de nombreuses traditions indigènes, le bön met l’accent sur la nécessité de guérir l’âme pour le bien-être de l’humanité et même pour la terre. Cette philosophie de se guérir pour le bien-être des autres joue un rôle majeur dans les véhicules causaux bön, le système d’enseignement qui est la source première des pratiques de récupération de l’âme. Au sein de la vaste connaissance du système de la religion bön, les enseignements principaux de sa riche tradition méridionale sont catégorisés selon les neuf voies du bön, dont les quatre premières sont les véhicules causaux. Les véhicules causaux mettent l’accent sur les façons de travailler favorablement avec le pouvoir et les esprits de la nature, ainsi qu’avec l’astrologie, la divination, la médecine et la cosmologie. Ces véhicules établissent la base pour la pratique des véhicules supérieurs du sūtra, du tantrisme et du dzogchen. Le dzogchen est reconnu comme le véhicule de la grande perfection.

Selon moi, tous les enseignements bön sont interconnectés, et dans les méthodes décrites dans ce livre, ils peuvent tous jouer un rôle dans la guérison de l’âme. Que la récupération de l’âme se fasse par la communion avec les éléments de la nature, en éliminant les émotions négatives et en exploitant les qualités positives, ou par la connexion aux états subtils de la sagesse de la pratique dzogchen, elle nous oriente vers la même expérience : une connexion plus profonde avec la vaste conscience qu’est notre soi authentique, la source de toutes les qualités positives dont un humain a besoin pour être joyeux et comblé, et mener une vie qui bénéficie aux autres.

Ses qualités positives sont inconcevables,

Comme la découverte d’un trésor royal.

Celui qui repose à l’intérieur de sa signification véritable

Jouit de la richesse inépuisable de sa réalisation.

— Extrait de Les Sept miroirs du dzogchen, un texte bön dzogchen¹

Introduction

Un jour, j’ai eu une interview qui a débuté plutôt maladroitement. Quand je suis arrivé au studio, l’animateur semblait plutôt distrait et d’humeur maussade. Il brassait ses papiers tout en buvant son café ; il semblait vouloir être partout, sauf là. Mais dès qu’il a reçu le signal que l’émission allait commencer, il s’est assis droit, arborant un large sourire, et il dit brillamment à la caméra : « Bonjour à tous ! » J’ai