La Compagnie Dans Le Curan

Par S. Norman Gee

Cette publication est exclusivement conçue pour les esprits discernant ayant un penchant pour la contemplation profonde et l'analyse perspicace. Elle est conçue pour ces individus qui saisissent activement les opportunités, se lancent rapidement dans des enquêtes scientifiques et se plongent dans des expérimentations rigoureuses pour dévoiler et affiner des idées révolutionnaires. Nous célébrons les penseurs qui réfléchissent méticuleusement aux intrications des faits à travers une profonde réflexion, une expérimentation rigoureuse et l'application de la raison. Ces architectes intellectuels articulent leurs découvertes dans des textes élégants ou des plans stratégiques et pionniers, contribuant ainsi au paysage évolutif de la connaissance.

Ainsi, selon Descartes, la pensée est le capteur qui doute, comprend, perçoit, prouve, veut ou ne veut pas, imagine et ressent... et aucune créature ne possède ce capteur à part les êtres humains ! La pensée est définie comme l'activité de l'esprit pour connaître l'inconnu. L'idée est l'image mentale de quelque chose, tandis que penser est défini comme l'activité de l'esprit dans la compréhension de l'image mentale. Le processus de pensée est décrit comme une activité mentale interne accompagnée ou précédant les imaginations, les pensées, les perceptions émotionnelles et sensorielles. En d'autres termes, c'est l'effort fait par les êtres rationnels, et cela peut contenir de la justesse ou de l'erreur.

• Langue: Français
• Éditeur: Norman Ghanem
• Date de sortie: 11 févr. 2024
• ISBN: 9798224809028

S. Norman Gee

إِسمي، إس. نورمان جي، أستاذ وباحث وخبير في التفكير الحرج، والنقد، ولديَّ إلمام دقيق ومعرفة واسعة باللغة العربية، بما في ذلك مبادئ الصرف والنحو. أحمل شهادة عليا في إدارة الأعمال، تخصص في التواصل الاجتماعي وعلوم الحاسوب. أجري بشكل منتظم تحقيقات علمية واستفسارات منهجية في مواضيع محددة بهدف توسيع الوعي الإنساني وخلق معرفة جديدة ومعاصرة، ترتقي بالفهم والإدراك والإستيعاب، إلى الدرجة التي تواكب العصر.

Aperçu du livre

La Compagnie Dans Le Coran

S. Norman Gee

Copyright © 2014 S. Norman Gee

Tous Droits Réservés

ISBN :

DÉDICACE

Cette publication est exclusivement conçue pour les esprits discernant ayant un penchant pour la contemplation profonde et l'analyse perspicace. Elle est conçue pour ces individus qui saisissent activement les opportunités, se lancent rapidement dans des enquêtes scientifiques et se plongent dans des expérimentations rigoureuses pour dévoiler et affiner des idées révolutionnaires. Nous célébrons les penseurs qui réfléchissent méticuleusement aux intrications des faits à travers une profonde réflexion, une expérimentation rigoureuse et l'application de la raison. Ces architectes intellectuels articulent leurs découvertes dans des textes élégants ou des plans stratégiques et pionniers, contribuant ainsi au paysage évolutif de la connaissance.

Ainsi, selon Descartes, la pensée est le capteur qui doute, comprend, perçoit, prouve, veut ou ne veut pas, imagine et ressent... et aucune créature ne possède ce capteur à part les êtres humains ! La pensée est définie comme l'activité de l'esprit pour connaître l'inconnu. L'idée est l'image mentale de quelque chose, tandis que penser est défini comme l'activité de l'esprit dans la compréhension de l'image mentale. Le processus de pensée est décrit comme une activité mentale interne accompagnée ou précédant les imaginations, les pensées, les perceptions émotionnelles et sensorielles. En d'autres termes, c'est l'effort fait par les êtres rationnels, et cela peut contenir de la justesse ou de l'erreur.

Je dédie ce cadeau spécifiquement aux honorables lecteurs qui ont été bénis par l'acquisition ou la lecture du premier ouvrage de ma série, le livre : Ruminer le passé corrompt la réflexion. Je les félicite pour cette démarche rationnelle qui les préparera à découvrir les repères de la vraie religion, à savoir (la découverte du Saint Coran) qui guide vers ce qui est le plus droit ! En effet, ce Coran guide vers ce qui est le plus droit et annonce de bonnes nouvelles aux croyants qui accomplissent de bonnes actions, qu'ils auront une grande récompense (9).

Contents

DÉDICACE

Gratitude et Appréciations

Prélude

La connaissance des choses se fait à travers leurs opposés."

L’introduction

En ce qui concerne l'islam

DÉFINITIONS du Compagnon dans Certaines Écoles de Pensée Islamique

Quand l'islam s'est-il fragmenté en sectes ?

Croyance et religion!

Certes, devant Allah, la religion est l'Islam.

Et ceux qui ne croient pas disent : « Tu n’es pas un messager !

(Al-Shahed) : (ألشَّاهِدْ) Le témoin expert.

La distinction entre la Grâce et là Plaisir/Félicité !

Comment ces mécréants ignorants savaient-ils que ce verset avait été révélé pour réfuter les mécréants ?

Qui sont ceux qui ont enfreint leur engagement et ont déformé les paroles de leur juste place ?

De quel livre parle le Coran ?

Cet Islam – l'Islam de la Saqifah – n'a aucun lien avec Allah et Son Messager !

La connaissance du Coran dans la croyance des ignorants est fausse.

Tadtjeel in the Science of Tajheel

Omar ibn al-Khattab a plus de connaissances que le Messager d'Allah !

La vérité est un médicament amer, c'est pourquoi beaucoup ne peuvent pas l'avaler !

Al-Saqifah !

Comment pouvons-nous vivre nos vies en nous appuyant sur notre raison, éloignés de la révélation ?

L'histoire cachée des récits prophétiques !

Le Prophète an ordonné la documentation de la Sunnah, et pourtant ils la brûlaient ?

Abu Bakr brûlé les livres de hadith !

Umar, de la prohibition de la narration à l'emprisonnement des narrateurs !

Les compagnons les plus anciens s'abstiennent de transmettre des hadiths.

La relation entre Abu Hurairah et Aisha !

Enregistrement, fabrication et politique !

Un autre regard sur le Hadith (La Sunnah)

Es-tu envoûté par cela, ô fils de Khattab ?

Ka'b Al-Ahbar

L'hypocrisie et les hypocrites.

Beaucoup pourraient demander, où est la réalité de ce qui a été présenté ?

Lumières sur le Manœuvrer de Tabuk !

La classification des Compagnons selon les sectes de la Saqifah !

La vérité de la compagnie dans le Coran

Abu Bakr dans le Coran

La compagnie dans le Coran !

Si le Prophète était interrogé, Qui aimes-tu le plus, tes frères ou tes compagnons ? que répondrait-il ?

Le terme (SADAQAH) ou (AL-SUHBAH)

Il dit à son compagnon, " Ne sois pas triste !

Les versets de tranquillité !

Qui étaient les Compagnons qui ont fui ?

L'AUTEUR

Gratitude et Appréciations

Véritablement, l'achèvement de cette entreprise sacrée est une expression de vertu et de gratitude, dédiée à Celui qui incarne toute vertu dans ce monde et dans l'Au-delà — le Seigneur Béni et Élevé. Toutes les louanges Lui reviennent de droit, car Il est le Créateur de toute chose, avec d'innombrables faveurs et une générosité incommensurable. Ses bénédictions dépassent toute énumération, et Sa bienveillance est sans pareille. Chaque aspect de notre existence dans cette vie est un témoignage de Sa grâce et de Sa générosité illimitées. Tenter d'énumérer les bienfaits d'Allah serait une tâche impossible, car Sa générosité ne connaît pas de limites et Sa bienveillance reste indélébilement gravée dans chaque facette de nos vies.

Prélude

LA RÉALITÉ ET LA VÉRITÉ, LA CONNAISSANCE ET L'ACTION OU L'ACTE

Fréquemment, il y a une tendance à assimiler la compréhension des faits, de la réalité, de la connaissance et de l'action, en supposant qu'ils partagent des significations identiques. Pourtant, après une réflexion attentive, il devient évident que ce n'est pas exact.

Un fait concerne l'état d'existence, quelque chose de tangible et indépendant, occupant un espace défini. Il reste largement inchangé par les forces externes, résistant fermement à l'influence de son environnement. En revanche, la réalité est une construction établie qui repose sur des certitudes inhérentes, des connaissances acquises et d'autres découvertes. Ses contours se modifient en réponse à la perception de l'observateur, à ses croyances et à ses valeurs, formant un paysage dynamique et subjectif.

En essence, tandis que les faits sont des entités inébranlables avec une existence indépendante, la réalité est une tapisserie nuancée tissée à partir des fils des certitudes, des perceptions et des concepts évolutifs, influencée par la perspective de l'observateur et les subtilités de ses croyances et valeurs.

Les fondements de la réalité trouvent leur renforcement dans des principes scientifiques inébranlables, un cadre rationnel attaché à une période spécifique reconnue par des chercheurs ou observateurs discernant. C'est cette adhérence à des points fixes qui délimite la réalité. Par conséquent, la perception de la réalité présente une variabilité notable d'une personne à l'autre et d'une situation à l'autre. Cette variabilité inhérente est l'essence même qui insuffle de la vitalité à la vie elle-même. Ce n'est qu'à travers le prisme de la mort que nous atteignons une compréhension profonde de la réalité de la vie, un sentiment encapsulé dans l'adage : La connaissance des choses se fait à travers leurs opposés.

La nature même de la connaissance exige l'implication active de l'esprit dans une danse continue de confrontation, de comparaison, d'identification des similitudes et d'établissement d'un équilibre avec ces opposés. Dans cet engagement perpétuel, les contours de la réalité se dévoilent, et notre compréhension du monde s'approfondit à travers l'interaction complexe d'éléments contrastants.

Pour tracer la frontière distinctive entre une chose et son opposé, vous devez comprendre à la fois la lumière et les ténèbres. Il n'y a pas d'autre moyen suggéré, car la lumière est soit les ténèbres, ce qui est impossible, soit elle est autre chose que les ténèbres. Dans ce cas, elle peut être absolument distincte des ténèbres ou seulement partiellement discernable d'elles dans certains aspects. C'est ainsi que la connaissance et la raison limitent toutes les alternatives possibles pour toute rencontre, comme mentionné précédemment.

À mesure que la connaissance augmente, la possibilité d'atteindre des vérités devient plus évidente. Lorsque les humains réfléchissent aux choses, ils le font dans ces voies définies, appelées logique de la pensée. Si la vérité était stagnante, immuable et non évolutive, la vie deviendrait une forme de mort, et non d'existence. La vérité absolue et fixe réside en, avec, de et par le Créateur seul.

Ainsi, ce principe rationnel est un principe réaliste découvert par l'esprit à partir de la nature des choses elles-mêmes. Par conséquent, suggérer des lois pour le monde de l'existence au-delà du cadre de l'existence elle-même est impossible. Allah a conçu cette création avec des lois d'une précision extrême, et toute suggestion alternative impliquerait que l'existence n'est plus l'existence.

Par conséquent, ce qui relève de la capacité humaine est de chercher à comprendre la sagesse derrière l'existence des choses, et non de proposer un système alternatif qui perturberait tous les systèmes existants. Il est vrai qu'Allah est capable.

En effet, le pouvoir d'Allah ne doit pas être compris comme arbitraire ; plutôt, il est dans le domaine du possible. Allah est capable de tout ce qui est possible dans l'essence même de cette chose. Ce qui est impossible ne vient pas d'une déficience dans la puissance divine ou le pouvoir divin. Amir al-Mu'minin Ali a répondu à la question de savoir si Allah pouvait placer le monde entier dans un œuf sans que l'œuf ne grossisse ou que le monde ne rétrécisse. Il a dit : "En effet, Allah est capable de tout, mais ce que tu as mentionné ne peut pas se produire. C'est impossible dans la capacité de l'être créé lui-même, pas en raison de l'incapacité d'Allah. C'est ainsi que le concept de capacité est compris dans la sagesse générale et spécifique de la création et de l'existence.

Par exemple, Allah est capable de créer tous les êtres humains comme des anges, mais cela ne ferait pas des humains des êtres responsables tenus pour responsables de leurs actions. Par conséquent, cela ne correspond pas à la sagesse derrière la création des humains. De même, Allah est capable de rendre le monde entier entièrement bon, mais cela ne conférerait pas aux humains la capacité d'êtres humains par leur volonté et leurs efforts, atteignant un haut statut et un rang élevé grâce à leur lutte. L'effort humain vers la perfection exige détermination et effort.

Ainsi, ce principe rationnel est un principe réaliste découvert par l'esprit à partir de la nature des choses elles-mêmes. Par conséquent, suggérer des lois pour le monde de l'existence au-delà du cadre de l'existence elle-même est impossible.

En effet, l'effort humain vers la perfection exige détermination et effort, et c'est ce qu'Allah a inclus dans la sagesse générale. De plus, Allah a inclus dans la sagesse spécifique la nomination de prophètes, de messagers et d'Imams, parmi lesquels Allah permet à certains individus de Ses créations humaines de les révéler. Par exemple, Allah dit : Et Nous avons voulu favoriser ceux qui étaient considérés comme faibles dans le pays et en faire les Imams et en faire les héritiers... Et Nous en avons fait des Imams qui guident par Notre commandement, et Nous leur avons révélé la pratique de bonnes actions, et l'établissement correct de la prière et le don de l'aumône (zakat). Et ils étaient Nos adorateurs (Coran 28 :5, 38 :43).

Aussi, par sagesse, Allah dit : Et Nous en avons fait des chefs, guidant par Notre commandement. Et Nous leur avons inspiré la pratique de bonnes actions, l'établissement de la prière et le don de l'aumône (zakat); et ils étaient Nos adorateurs (Coran 21:73).

Ainsi, Allah fait activement ce qu'Il veut. La différence entre la réalité (al-waqi') et la vérité (al-haqiqah) est comparée à la différence entre la découverte (iktishaf) et l'invention (ikhtira'). La réalité est comme une chose découverte, soit existant par elle-même soit déjà découverte. D'autre part, la vérité est comme une invention qui doit être trouvée avec l'aide des vérités rationnelles et scientifiques capables de changement et de modification dans la compréhension de la réalité.

Par conséquent, la réalité ne change pas, que ce soit dans le présent ou dans le futur. Cependant, la vérité change avec le temps si le chercheur dispose des éléments pour découvrir le changement, tels que l'intellect, la volonté, la connaissance et la capacité.

À titre d'exemple, le mouvement des planètes est une réalité qui existe depuis longtemps. Cependant, les humains, au fil du temps, ont compris la réalité scientifique entourant le mouvement des corps célestes ou des planètes découverts et ont développé diverses théories avec des ajustements continus aux anciennes théories. Ainsi, une personne peut inférer la réalité dans son temps telle qu'elle est, pas nécessairement comme le sauront les chercheurs éclairés à l'avenir. En ce qui concerne la vérité, elle change avec le temps et avec la prise de conscience croissante des gens sur la réalité de leur existence. Car celui qui ne connaît pas la vérité de sa réalité reste inconscient et continuera d'être un participant passif dans ses circonstances.

Tout comme la perception humaine et les points de référence sont les principaux déterminants de la vérité, les actions humaines sont influencées par les éléments résistants de la vérité que les individus perçoivent. Cependant, dans la vie réelle, l'écart entre la réalité et la vérité est extrêmement significatif, conduisant souvent à des malentendus et à l'adoption de décisions ou d'actions imprudentes et nocives. Un autre exemple de l'écart entre réalité et vérité peut être observé sous des perspectives différentes lorsqu'une personne affirme qu'une population spécifique ou un groupe particulier incite à la violence, tandis qu'une autre adopte une position rejetant cette description.

La réalité est que, d'un point de vue ou de l'autre, rien n'est entièrement correct ; il peut y avoir un certain degré de vérité dans chaque proposition. Par conséquent, la réalité s'éloigne de la vérité créée et crue par chaque partie, à la même distance qu'elle s'éloigne de la réalité. Cela conduit parfois à des actions violentes des deux côtés. Ainsi, plus l'écart entre réalité et vérité est petit, moins il y a de chaos dans la société, et la coexistence devient plus authentique et robuste.

Ainsi, la réalité reste telle quelle, mais reconnaître et assimiler la vérité, comme décrit ci-dessus, peut généralement conduire à différentes actions. Le comportement de l'individu est dirigé par l'orientation psychologique de l'esprit, qui transforme la réalité en un point plus proche de la vérité. Plus la réalité est proche de la vérité, plus il y a d'opportunités pour prendre la bonne action. Cependant, dans la vie réelle, pour les sociétés entravées par un manque de rationalité, l'écart entre réalité et vérité est vaste, et c'est là le secret du retard de ces sociétés qui ont refusé d'être comptées parmi les créatures rationnelles et ont préféré l'imitation et la conformité.

Et c'est la situation avec les religions traditionnelles qui insistent sur la vénération des rituels dans le culte sans se soucier de comprendre ces rituels et leur connexion avec le rapprochement de la divinité ou des divinités. L'un des rituels les plus significatifs dans le culte est la prière, par exemple. Sans aucun doute, de nombreux croyants effectuent les rituels de leurs prières dans des langues qu'ils ne comprennent pas,