La prière du Seigneur: Libre méditation du Notre Père

Par Michel Nodé-Langlois et Philippe-Marie Margelidon

La vie chrétienne se caractérise par un désir profond et actif de se conformer à Jésus, d’être « configuré » à lui (sequela ou imitatio Christi, disait-on : suite ou imitation).
L’une de ses principales injonctions, récurrente dans les Évangiles, était l’appel à la prière, et les Apôtres ont compris qu’ils n’imiteraient bien leur Maître qu’en priant comme lui. Aussi lui demandèrent-ils de leur « apprendre à prier ». Jésus a accédé à leur demande et leur a légué ce qui devait devenir la prière chrétienne par excellence : le Notre Père, dont il y a tout lieu de penser qu’il fut sa prière à lui avant d’être celle de ses disciples, et que c’est cela même qui en fait l’une des formes majeures de l’imitatio Christi.
Le livre cherche à s’approprier l’Oraison dominicale en en « ruminant » les versets, à partir des paroles transmises par les évangélistes, et en résonance avec les Écritures juives dont Jésus était nourri, afin de les laisser infuser dans la vie quotidienne.


À PROPOS DE L'AUTEUR


Michel Nodé-Langlois, né à Marseille, marié, cinq enfants, ancien élève de l’École Normale Supérieure (rue d’Ulm), agrégé de philosophie, élève de Michel Gourinat et Claude Tresmontant, professeur honoraire de philosophie en Première supérieure (khâgne classique) au lycée Pierre-de-Fermat, et à l’Institut Catholique de Toulouse. Dernières publications : Personne, qui es-tu ? (PUIPC, 2014) ; Questions de philosophie (DDB, 2014) ; Je crois en un seul Dieu (Téqui, 2018) ; Y a-t-il une antinomie de la raison pure ? (Téqui, 2021).

• Langue: Français
• Éditeur: Saint-Léger Editions
• Date de sortie: 26 avr. 2023
• ISBN: 9782364529311

Aperçu du livre

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Michel Nodé-Langlois

La prière

du Seigneur

Libre méditation

du Notre Père

Du même auteur

Le Vocabulaire de saint Thomas d’Aquin, Ellipses, 1999, réédition 2009, 135 p.

La leçon de philosophie IV, Ellipses, 2000, Collection « Capes/agrégation/philosophie », 253 p.

Petite introduction à la question de l’être. L’invention aristotélicienne de la métaphysique, Téqui, 2008, 135 p.

Au service de la Sagesse, Tempora, 2009, 432 p.

Faire naître : de la conception à la naissance, l’art au service de la nature ?, André-Robert Chancholle et Michel Nodé-Langlois dir., Artège, 2009, 377 p.

Disputes philosophiques, Artège, 2011, 777 p.

Chemin de foi, Artège, 2013, 35 p.

Personne, qui es-tu ?, Presses universitaires de l’IPC, avril 2014, 122 p.

La Création, dir. Actes du colloque 2012 de la Société Internationale de Philosophie Réaliste, Atelier Patmos/Presses de l’IPC, 2014, 165 p.

Questions de philosophie, DDB/Artège, octobre 2014, 923 p.

Thomas d’Aquin - Penser le politique, textes traduits, présentés et annotés par MNL, Dalloz, décembre 2015, 608 p.

Le Bien commun, dir. Actes du colloque 2014 de la SIPR, Atelier Patmos/Presses de l’IPC, décembre 2015, 126 p.

Philosophe au seuil d’une conversion : Bergson, dir. Cahier SIPR n° 3, Atelier Patmos/Presses de l’IPC, novembre 2016, 109 p.

Je crois en un seul Dieu. Méditations sur le Credo, Téqui, 2018, 112 p.

Thomas d’Aquin, Commentaires politiques, textes traduits, présentés et annotés par MNL, Artège-Lethielleux, 2018, 805 p.

Y a-t-il une antinomie de la raison pure ? Kant : autopsie d’un suicide philosophique, Téqui, 2021, 230 p.

Le Discours sur l’inégalité de Jean-Jacques Rousseau, Entremises, 2021, 245 p.

Commentaire de la Critique de la faculté de juger d’Emmanuel Kant, Entremises, 2021, 260 p.

Site internet :

http://michelnodelanglois.e-monsite.com

Préface

Des commentaires du Pater, il y en a d’innombrables. Ceux des Pères d’abord¹, ensuite ceux des docteurs, dont celui de saint Thomas d’Aquin. Le commentaire du Docteur angélique a d’ailleurs fait l’objet d’une première traduction en 1967 ; le Père Jean-Pierre Torrell en proposera une nouvelle dans le courant de 2023, avec des annotations². Le cardinal Charles Journet nous avait donné jadis un beau commentaire sous le titre Notre Père qui est aux cieux. Et surtout, le Catéchisme de l’Église catholique en 1992, puis dans son ultime édition corrigée, en 1997, a fait date³. Et je ne cite ici que les plus remarquables, les plus notables.

Le commentaire que nous propose Michel Nodé-Langlois ne pâlit pas de la comparaison, le lecteur s’en apercevra. Très sûr, il nous offre un commentaire doctrinal et spirituel, qui ne fait nullement double emploi avec ceux que nous avons cités. Notre auteur ne se contente pas de rapporter des choses connues, dites et redites. Outre qu’il a son style et sa manière, le contenu, sans surcharge, fournit au lecteur, et à celui qui prie la Prière du Seigneur, de quoi méditer.

Car il s’agit d’une méditation plus que d’un commentaire, on dira une méditation contemplative, librement ordonnée, qui n’a pas de caractère systématique, mais qui suit l’ordre des demandes en s’attachant à souligner certains éléments, obligeant doucement le lecteur à demeurer dans l’esprit de la prière. Il n’invite pas à multiplier des cogitations ou des réflexions, mais plutôt à se laisser saisir par chaque formule et parfois chaque mot, l’intelligence enlaçant par le cœur, c’est-à-dire par l’amour, ce qui est dit de la part de Dieu dans la bouche du Fils apprenant à ses disciples à prier.

La méditation est un exercice qui plonge le lecteur dans le silence que cette prière suscite. Ce silence contemplatif de la prière vocale est comme une disposition d’accueil qui fait le fond de l’âme. La prière de demande, qui est la forme la plus élémentaire de l’âme religieuse, se déploie par des paroles qui l’investissent et la placent dans des sentiments qui se transforment au fur et à mesure que les demandes s’égrènent, et s’achèvent dans une pure contemplation silencieuse et admirative. Pas d’extase certes, mais un pur regard intérieur d’adhésion, simple et ferme.

Voilà à quoi nous conduit ici la libre méditation de Michel Nodé-Langlois. On verra que la doctrine et la prière vont ensemble, que le silence, l’intelligence et l’amour s’appellent, et forment en nous ce qu’on appelle d’un beau nom ancien, mais galvaudé : la dévotion, la devotio, mieux encore, la ferveur de dévotion, la fervor devotionis.

Quand la prière du Pater s’élève, elle conduit au chant. La musique et le chant manifestent la ferveur qui saisit celui qui prie la Prière du Seigneur.

fr. Philippe-Marie

Margelidon

, o.p.

Directeur de la Revue thomiste

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1 Lire le Notre Père avec les Pères, sous la dir. de D. Vigne, Paris, Parole et Silence, 2009.

2 À paraître sous le titre L’interprète du désir, Paris, Cerf, 2023.

3 CEC, n° 2759-2685.

Texte

Πάτερ ἡμῶν

ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς,

ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου,

ἐλθάτω ἡ βασιλεία σου,

γενηθήτω τὸ θέλημά σου,

ὡς ἐν οὐρανῷ

καὶ ἐπὶ γῆς.

τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον

δὸς ἡμῖν σήμερον.

καὶ ἄφες ἡμῖν

τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,

ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν

τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.

καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς

εἰς πειρασμόν,

ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς

ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.

(Pater hèmôn ho én toïs ouranoïs, agiasthètô

to onoma sou, elthatô hè basiléïa sou, génèthètô

to thélèma sou, hôs én ouranôi kaï épi gês ;

ton arton ton épiousion dos hèmin sèméron ;

kaï aphés hèmin ta opheïlèmata hèmôn,

hôs kaï hèmeïs aphèkamén toïs opheïlétaïs hèmôn ;

kaï