Livre D’hénoch Avec Commentaires

Par Scribe Du Christ

Lorsque j écris des commentaires sur le Livre d Hénoch, je cherche à comprendre la vérité des histoires qu il raconte. Premièrement, je suis un fervent défenseur de l idée des Nephilim, l hypothèse selon laquelle des géants auraient vécu sur Terre dans l Antiquité. Je crois que des êtres célestes (les anges) ont abandonné leurs postes célestes pour vivre parmi nous. De cet accouplement de deux espèces sont nés des géants, une espèce hybride. L humanité a été génétiquement corrompue, ce qui a conduit Dieu à décider du déluge qui a tué cette génération d hybrides et a presque anéanti l humanité. Mais je ne crois pas que le livre ait été entièrement écrit par Hénoch. Je suppose qu il y a eu des modifications au cours de l histoire et qu une partie considérable a été ajoutée des siècles avant Jésus-Christ. Quoi qu il en soit, c est une lecture très intéressante pour ceux qui cherchent à comprendre l origine de toute chose. Ce livre a été maudit par des rabbins et certains Pères de l Église qui estimaient que, ne figurant pas sur la liste des livres juifs inspirés, il devait être banni des cercles chrétiens. Tout cela est dû au profond mystère entourant la question angélique et au contexte du chapitre 6 du livre de la Genèse, ce qui rend sa lecture quelque peu intrigante.

• Langue: Français
• Éditeur: Clube de Autores
• Date de sortie: 13 oct. 2025

Aperçu du livre

INTRODUCTION

Lorsque j'écris des commentaires sur le Livre d'Hénoch, je cherche à comprendre la vérité des histoires qu'il raconte. Premièrement, je suis un fervent défenseur de l'idée des Nephilim, l'hypothèse selon laquelle des géants auraient vécu sur Terre dans l'Antiquité. Je crois que des êtres célestes (les anges) ont abandonné leurs postes célestes pour vivre parmi nous. De cet accouplement de deux espèces sont nés des géants, une espèce hybride. L'humanité a été génétiquement corrompue, ce qui a conduit Dieu à décider du déluge qui a tué cette génération d'hybrides et a presque anéanti l'humanité. Mais je ne crois pas que le livre ait été entièrement écrit par Hénoch. Je suppose qu'il y a eu des modifications au cours de l'histoire et qu'une partie considérable a été ajoutée des siècles avant Jésus-Christ. Quoi qu'il en soit, c'est une lecture très intéressante pour ceux qui cherchent à comprendre l'origine de toute chose. Ce livre a été maudit par des rabbins et certains Pères de l'Église qui estimaient que, ne figurant pas sur la liste des livres juifs inspirés, il devait être banni des cercles chrétiens. Tout cela est dû au profond mystère entourant la question angélique et au contexte du chapitre 6 du livre de la Genèse, ce qui rend sa lecture quelque peu intrigante.

Ainsi, ce livre, autrefois respecté par les chrétiens et les juifs, tomba en discrédit précisément à cause de ses affirmations sur les anges déchus. Au IIe siècle, le rabbin Siméon Ben Yohaï jeta une malédiction sur tous ceux qui y croyaient. Après avoir été maudit, brûlé, interdit et perdu pendant mille ans, le Livre d'Hénoch fut remis en circulation il y a deux siècles. En 1773, des rumeurs concernant un exemplaire du livre conduisirent l'explorateur écossais James Bruce en Éthiopie. Il y trouva un exemplaire conservé par l'Église éthiopienne, qui le place parmi d'autres livres de la Bible. Le Christ l'examina.

La version actuelle du Livre d'Hénoch fut probablement écrite au IIe siècle av. J.-C. et aurait été populaire pendant au moins 500 ans. Le texte éthiopien le plus récent fut apparemment rédigé à partir d'un manuscrit grec, lui-même copie d'un texte encore plus ancien. L'original était probablement rédigé en langues sémitiques (araméen, hébreu). Bien qu'il ait été autrefois considéré comme un livre post-chrétien en raison de ses similitudes avec la terminologie et les enseignements chrétiens, la découverte de copies du livre parmi les manuscrits de la mer Morte à Qumrân prouve qu'il remonte à une époque antérieure à celle de Jésus.

Le livre n'a peut-être pas été écrit à l'origine par Hénoch, mais pourrait être le fruit d'un ensemble de traditions dont les origines se sont perdues. Il s'agit là d'une conjecture, car la véritable paternité du livre demeure un mystère complet. De nombreux chrétiens du premier siècle le considéraient comme une Écriture inspirée.

De nombreux concepts et termes utilisés par Jésus lui-même sont directement liés au livre, ce qui démontre qu'il l'a non seulement étudié, mais aussi respecté, au point de commenter des descriptions spécifiques relatives au royaume à venir et au jugement dernier auquel participeront les ennemis de Dieu. En 1891, le révérend William J. Deane protesta contre l'association entre les enseignements de Jésus et le Livre d'Hénoch, récemment publié, déclarant avec indignation :

« Nous sommes contraints de croire que notre Seigneur et ses apôtres ont, consciemment ou inconsciemment, ajouté à leurs discours et écrits des idées et des expressions tirées de ce livre.»

Outre les citations familières de l'Ancien Testament, Jésus pourrait même avoir fait référence à des prophéties contenues dans des textes apocryphes, non incluses par les Pères de l'Église et les rabbins qui ont sélectionné les livres qui ont intégré la Bible chrétienne et les Écritures hébraïques. De nombreux textes jusqu'alors inconnus, découverts à Qumrân et à Nag Hammadi (les Manuscrits de la mer Morte), indiquent que Jésus enseignait en s'appuyant sur d'autres sources écrites antérieures. La datation au carbone 14 des copies manuscrites du livre remonte à 100/150 av. J.-C. Charles Cutler Torrey, professeur à l'Université Yale, apporte la preuve que Jésus a utilisé des citations d'un ouvrage apocryphe perdu. Voir Luc 11:49 ; « C'est pourquoi la sagesse de Dieu dit : Je leur enverrai des prophètes et des apôtres ; ils tueront les uns et persécuteront les autres. »

L'expression « sagesse de Dieu » indique que Jésus cite directement une source, probablement un ouvrage apocryphe, aujourd'hui perdu. De plus, Torrey note que le Nouveau Testament contient d'autres références à des Écritures aujourd'hui disparues et connues des apôtres aux débuts de l'ère chrétienne. On trouve une telle référence dans Matthieu 27:9-10 ;

« Alors s'accomplit ce que le prophète Jérémie avait annoncé : Ils prirent trente pièces d'argent, prix fixé par les Israélites, et les donnèrent pour le champ du potier, comme l'Éternel me l'avait ordonné. »

Le texte de Jérémie, d'où Matthieu a tiré la citation ci-dessus, ne figure pas dans l'Ancien Testament actuel du prophète. Cependant, Jérôme, un père de l'Église du IVe siècle, a raconté comment un membre de la secte nazaréenne lui avait montré un texte apocryphe de Jérémie dans lequel cette citation de Matthieu apparaît sous sa forme exacte.

Les apôtres furent influencés par le Livre d'Hénoch

Le Dr R. H. Charles, spécialiste de ce livre, écrivit au tournant du XXe siècle que l'influence du Livre d'Hénoch sur le Nouveau Testament fut plus grande que celle de tous les autres livres apocryphes réunis. Tous les auteurs du Nouveau Testament connaissaient l'œuvre, et son style et sa pensée en furent influencés d'une manière ou d'une autre. Des expressions employées par Paul y figurent. Jean mentionne également quelques expressions clés, telles que : « Seigneur des seigneurs, Roi des rois, le châtiment des anges maléfiques, la vision des sept esprits, les quatre êtres vivants autour du trône et le livre de vie.»

Les similitudes entre l’Apocalypse et Énoch sont si grandes qu’elles ont presque empêché sa reconnaissance comme ouvrage canonique. Au IIIe siècle, Denys d’Alexandrie, ainsi que de nombreux autres évêques des Églises de Syrie et d’Asie Mineure (aujourd’hui la Turquie), ont rejeté l’Apocalypse comme ouvrage authentique. Actes 10:34 cite Pierre affirmant que « Dieu ne fait point acception de personnes », une expression également utilisée par Paul et que l’on retrouve dans le Livre d’Énoch, ainsi que dans le Deutéronome, les Chroniques et plusieurs passages de l’Ancien Testament. Le Livre d’Énoch est à l’origine de cette citation.

Les lettres de Pierre remontent à ce livre. Il parle de l’emprisonnement et de la descente aux enfers des anges pécheurs. Les érudits grecs Rendel Harris et M. R. James, entre autres, soutiennent que la première épître de Pierre contenait à l'origine une référence explicite au livre.

Jude cite directement Énoch et transcrit un passage complet au verset 14. Le terme « élu » est très important dans le livre d'Énoch et a influencé son usage parmi les apôtres. L'expression « ancien des jours » ou « des jours », telle qu'elle apparaît dans le livre du prophète Daniel, est également présente dans le livre d'Énoch, tout comme l'expression « fils de l'homme », ce qui indique de manière absolument claire l'influence de cette œuvre sur l'esprit et le cœur des apôtres.

Les Pères de l'Église sont d'accord avec Énoch

Nombreux étaient ceux qui aimaient et respectaient le livre. Convaincus de l'activité des anges maléfiques dans le monde, les premiers Pères de l'Église le citaient fréquemment.

Justin Martyr, dans sa « Seconde Apologie », approuve l'histoire relatée dans le livre.

Athénagoras, dans son ouvrage « Legatio », écrit en 170, présente Hénoch comme un véritable prophète.

Lactance (260-330) et Tatien (110-171), apologistes chrétiens, ont longuement spéculé sur l'incarnation des anges déchus.

Irénée, évêque de Lyon au IIIe siècle, fait référence à l'histoire d'Hénoch.

Tertullien (160-230) fut un fervent défenseur du livre.

Clément d'Alexandrie (150-220) parle d'anges qui renoncèrent à la beauté divine en échange de la beauté qui s'estompe, tombant du ciel sur terre.

Origine (186-255), élève de Clément et grand penseur de son temps, qualifia Hénoch de prophète à plusieurs reprises et cita abondamment son livre.

Rejet du Livre

Les Pères de l'Église peinaient à accepter le point de vue du livre d'Hénoch et cherchaient une autre explication compatible avec le chapitre 6 de la Genèse. Ces enseignants croyaient également que le prophète Ésaïe, au chapitre 14:12-15, décrivait la chute d'un archange et de ses alliés. Cette chute était due à son orgueil ; il voulait être l'égal de Dieu.

Beaucoup ne comprenaient pas qu'il y avait eu plusieurs chutes d'anges.

Pour éviter l'idée que des anges se soient matérialisés et aient eu des contacts sexuels avec des femmes humaines, ils suivirent le raisonnement d'un enseignant de l'Église, Jules l'Africain, qui acceptait le terme « fils de Dieu » comme référence aux fils de Seth qui avaient épousé les filles de Caïn. Au IVe siècle, Éphraïm, une autorité ecclésiastique syrienne, adopta également cette idée. Jérôme (348-420), docteur de l'Église et érudit hébraïque, qualifia l'œuvre d'Hénoch d'apocryphe et déclara que ses enseignements étaient identiques à ceux du manichéisme.

Le manichéisme, religion concurrente de l'Église, fut fondé en 240 par le prophète Mani, qui se déclara apôtre de Jésus. Il prêcha une synthèse (bouddhisme, zoroastrisme et christianisme). Chrysostome (346-407) conclut qu'accepter les « fils de Dieu » de Genèse 6 comme des anges est une idée absurde. Saint Augustin (354-430) rejetait également l'idée que les anges aient pu prendre un corps et avoir des relations avec des femmes, même s'il affirmait que la Bible contenait des cas où des anges apparaissaient à des hommes dans des corps non seulement visibles, mais aussi touchables. Tous ces grands sages avaient tort, car ces « angéliques extraterrestres » se sont bel et bien matérialisés.

Le rabbin Siméon Ben Yohaï a lancé une malédiction sur ceux qui se prenaient pour des anges, « fils de Dieu », dans Genèse 6. Cette malédiction, proférée au IIe siècle apr. J.-C., a dressé le monde juif contre le Livre d'Hénoch. Conscient de ce problème, Origène (IIIe siècle) a affirmé que c'était la principale raison pour laquelle le livre n'était plus accepté par les Juifs.

Voici quelques passages de ce livre qui présentent des similitudes avec ceux de la Bible :

Hénoch - « ...et le jugement s'abattra sur tous, même sur les justes.» Hénoch 1:6 ;

Bible - « Car le temps est venu où le jugement va commencer par la maison de Dieu… » 1 Pierre 4:17 ;

Énoch - « Les élus posséderont la lumière, la joie et la paix, et hériteront la terre. » Énoch 6:9 ;

Bible - « Heureux les doux, car ils hériteront la terre. » Matthieu 5:5 ;

Énoch - « En ces jours-là, les fils de l'homme se multiplièrent et des filles leur naquirent, gracieuses et belles. Les anges, les fils du ciel, les virent et en tombèrent amoureux, se disant les uns aux autres : Venez, choisissons-nous des femmes parmi la race des hommes, afin de leur donner des enfants. Ils prirent donc des femmes, chacun choisissant la sienne… Les femmes enfantèrent des géants. » Énoch 7:1-2 ; 10, 11 ; Bible - « Les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent. Il y avait des géants sur la terre en ces temps-là, et aussi plus tard, lorsque les fils de Dieu s'unirent aux filles des hommes et leur donnèrent des enfants.» Genèse 6:2, 4 ;

Hénoch - « ...Ils s'adressèrent alors au Seigneur, le Roi, le Seigneur des seigneurs, Dieu des dieux, Roi des rois... » Hénoch 9:3 ;

Bible - « ...car il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois... » Apocalypse 17:4 ;

Hénoch - « Parmi les myriades de myriades qui se tenaient devant lui.» Hénoch 14:24 ;

Bible - « Je regardai, et j'entendis la voix de beaucoup d'anges autour du trône, des êtres vivants et des vieillards ; et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers.» Apocalypse 5:11 ;

Énoch - « Offrir des sacrifices aux démons comme à des dieux. » Énoch 19:2 ;

Bible - « Or, je dis que les choses que les païens sacrifient, ils les sacrifient aux démons, non à Dieu. » 1 Corinthiens 10:20 ;

Énoch - « Et cet arbre au parfum agréable, dont l'odeur n'a rien de charnel, ne sera point touché jusqu'au temps du grand jugement... Il sera donné aux justes et aux humbles ; le fruit de cet arbre sera donné aux élus. » Énoch 24:9 ;

Bible - « Au milieu de sa place, sur les deux rives du fleuve, était l'arbre de vie, portant douze fruits, rendant son fruit chaque mois. Et ses feuilles servaient à la guérison des nations. » Apocalypse 22:2 ;

Énoch - « …J'ai entendu dès le commencement et compris les choses saintes que je proclame en présence du Seigneur des esprits. » Énoch 37:1 ;

Bible - « …Ne serons-nous pas encore longtemps soumis au Père des esprits sans vivre ? » Hébreux 12:9 ;

Énoch - « Et quel sera le repos de ceux qui ont rejeté le Seigneur des esprits ? Il aurait mieux valu pour eux qu'ils ne soient jamais nés. » Énoch 38:2 ;

Bible - « Mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est trahi ! Il aurait mieux valu pour lui qu'il ne soit pas né. » Matthieu 26:24 ;

Énoch - « Alors je ferai habiter mon élu parmi eux… » Énoch 45:4 ;

Bible - « Voici mon serviteur, que je soutiens, mon élu… il fera régner la justice parmi les nations. » Ésaïe 42:1 ;

Énoch - « En ce jour-là, l'élu siégera sur un trône de gloire… » Énoch 45:3 ;

Bible - « …alors il siégera sur le trône de sa gloire. » Matthieu 25:31 ;

Énoch - « …celui-ci est le Fils de l'homme, à qui appartient la justice, et qui révélera les