Un Commentaire Coranique Résumé Le Chemin De La Paix De L'esprit – Chapitre 8 Al Anfal Au Chapitre 10 Yunus

Par ShaykhPod French

Ce qui suit est un commentaire détaillé, facilement compréhensible et entièrement référencé, du chapitre 8, Al Anfal, au chapitre 10, Yunus, du Saint Coran. Il aborde spécifiquement les qualités que les musulmans doivent adopter et les défauts qu'ils doivent éviter pour atteindre un caractère noble.

 

Adopter des qualités positives mène à la paix de l'esprit.

• Langue: Français
• Éditeur: ShaykhPod French
• Date de sortie: 27 juil. 2025
• ISBN: 9798231123803

Aperçu du livre

Un Commentaire Coranique Résumé Le Chemin De La Paix De L'esprit – Chapitre 8 Al Anfal Au Chapitre 10 Yunus

Livres ShaykhPod

Publié par ShaykhPod Books, 2025

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Un commentaire coranique résumé : Le chemin de la paix de l'esprit – Chapitre 8 Al Anfal au chapitre 10 Yunus

Première édition. 24 juillet 2025.

Droits d'auteur © 2025 ShaykhPod Books.

Écrit par ShaykhPod Books.

Table des matières

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Table des matières

Remerciements

Notes du compilateur

Introduction

Chapitre 8 – Al Anfal, versets 1 à 75 sur 75

Discussion sur les versets 1 à 75 sur 75

Chapitre 9 – À Tawbah, versets 1 à 16

Discussion sur les versets 1 à 16

Chapitre 9 – À Tawbah, versets 17-35

Discussion sur les versets 17-35

Chapitre 9 – At Tawbah, versets 36-129 sur 129

Discussion sur les versets 36 à 129 sur 129

Chapitre 10 – Yunus, versets 1-70

Discussion sur les versets 1 à 70

Chapitre 10 – Yunus, versets 71-109 sur 109

Discussion sur les versets 71 à 109 sur 109

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​Remerciements

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Louanges à Allah, le Très-Haut, Seigneur des mondes, qui nous a donné l'inspiration, l'opportunité et la force d'achever ce volume. Que la paix et la bénédiction soient sur le Saint Prophète Muhammad, dont la voie a été choisie par Allah, le Très-Haut, pour le salut de l'humanité.

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Nous tenons à exprimer notre plus profonde gratitude à toute la famille ShaykhPod, et plus particulièrement à notre petite étoile, Yusuf, dont le soutien et les conseils constants ont inspiré le développement de ShaykhPod Books. Nous remercions également tout particulièrement notre frère, Hasan, dont le soutien dévoué a propulsé ShaykhPod vers de nouveaux sommets, qui semblaient autrefois inaccessibles.

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Nous prions pour qu'Allah, l'Exalté, parachève Sa faveur sur nous et accepte chaque lettre de ce livre dans Son auguste cour et lui permette de témoigner en notre faveur au Jour Dernier.

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Louanges à Allah, le Très-Haut, Seigneur des mondes et bénédictions et paix infinies sur le Saint Prophète Muhammad, sur sa Famille bénie et ses Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux tous.

Notes du compilateur

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Nous avons essayé avec diligence de rendre justice dans ce volume, mais si des lacunes sont constatées, le compilateur en est personnellement et seul responsable.

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Nous acceptons la possibilité de fautes et de lacunes dans l'accomplissement d'une tâche aussi difficile. Nous avons peut-être commis des erreurs inconsciemment, pour lesquelles nous demandons l'indulgence et le pardon de nos lecteurs. Nous apprécierions que vous nous en fassiez part. Nous vous invitons vivement à nous faire part de vos suggestions constructives à l' adresse [e-mail] .

Introduction

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Ce qui suit est un commentaire détaillé (Tafsir) du chapitre 8 Al Anfal au chapitre 10 Yunus du Saint Coran, entièrement référencé et facile à comprendre. Il aborde spécifiquement les qualités que les musulmans doivent adopter et les défauts qu'ils doivent éviter pour atteindre un caractère noble.

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Adopter des caractéristiques positives conduit à la tranquillité d’esprit.

​Chapitre 8 – Al Anfal, Versets 1 à 75 sur 75

Ils vous interrogent sur les bienfaits. Dis : « Les bienfaits appartiennent à Allah et au Messager. » Craignez Allah donc, réparez ce qui est entre vous et obéissez à Allah et à Son Messager, si vous êtes croyants.

​Les croyants sont ceux dont le cœur est rempli de crainte lorsqu'Allah est mentionné, et dont la récitation de Ses versets accroît leur foi, et c'est en leur Seigneur qu'ils placent leur confiance.

​Ceux qui accomplissent la Salat dépensent de ce que Nous leur avons attribué.

​Ceux-là sont vraiment croyants. À eux appartiennent des degrés élevés auprès de leur Seigneur, ainsi qu'un pardon et une généreuse récompense.

C'est comme lorsque ton Seigneur t'a fait sortir de ta demeure en toute vérité, alors qu'une partie des croyants était réticente.

​Ils discutent avec vous de la vérité après qu'elle est devenue évidente, comme s'ils étaient poussés vers la mort pendant qu'ils regardent.

​[Rappelez-vous, ô croyants], lorsqu'Allah vous a promis l'un des deux groupes – qu'il serait vôtre – et que vous souhaitiez que le groupe désarmé soit vôtre. Mais Allah a voulu établir la vérité par Ses paroles et éliminer les mécréants.

​Qu’Il établisse la vérité et abolit le mensonge, même si cela déplaît aux criminels.

​[Rappelez-vous] quand vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous répondit : « Certes, Je vous soutiendrai par mille anges, les uns après les autres. »

​Allah n'a fait cela qu'une bonne annonce, afin que vos cœurs s'en rassurent. Et la victoire n'appartient qu'à Allah. Allah est certes Puissant et Sage.

​Souvenez-vous quand Il vous a saisis de somnolence, vous donnant une sécurité de Sa part, et qu'Il a fait descendre du ciel une pluie pour vous purifier , éloigner de vous les mauvaises pensées de Satan, affermir vos cœurs et y affermir vos pas.

​[Rappelez-vous] quand votre Seigneur révéla aux anges : « Je suis avec vous. Fortifiez donc ceux qui ont cru. Je jetterai la terreur dans les cœurs de ceux qui ont mécru. Frappez-les donc au cou et arrachez-leur tous les doigts. »

​C'est parce qu'ils s'opposèrent à Allah et à Son messager. Et quiconque s'oppose à Allah et à Son messager, Allah est certes dur en châtiment.

​« Ceci [est à vous], goûtez-y donc. » Et certes, le châtiment du Feu est pour les mécréants.

​Ô vous qui avez cru, lorsque vous rencontrez ceux qui ne croient pas et qui s'avancent [au combat], ne leur tournez pas le dos [en fuite].

​Et quiconque leur tourne le dos un tel jour, à moins de s'écarter pour faire la guerre ou de rejoindre une autre compagnie, sera certes en colère contre Allah. Son refuge sera l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !

​Et vous ne les avez pas tués, mais c'est Allah qui les a tués. Et vous ne jetiez pas, quand vous jetiez, mais c'est Allah qui lançait, afin d'éprouver les croyants par une belle épreuve. Certes, Allah est Audient et Omniscient.

​C'est ainsi, et Allah affaiblira la ruse des mécréants.

​Si vous [les mécréants] recherchez la victoire, la défaite vous est venue. Et si vous cessez [la guerre], c'est mieux pour vous. Mais si vous retournez [à la guerre], Nous retournerons, et votre [nombreuse] armée ne vous sera d'aucune utilité, même si elle augmentait. Car Allah est avec les croyants.

​Ô vous qui avez cru ! Obéissez à Allah et à Son Messager et ne vous détournez pas de lui alors que vous entendez [son ordre].

​Et ne soyez pas comme ceux qui disent : « Nous avons entendu », alors qu’ils n’entendent pas.

​En vérité, les pires créatures vivantes auprès d'Allah sont les sourds-muets qui ne raisonnent pas.

​Si Allah avait connu en eux quelque bien, Il les aurait fait entendre. Et s'Il les avait fait entendre, ils se seraient détournés, tout en refusant.

​Ô vous qui croyez ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'ils vous appellent à ce qui vous donne la vie. Et sachez qu'Allah s'interpose entre l'homme et son cœur, et que c'est vers Lui que vous serez rassemblés.

​Et craignez une épreuve qui ne frappera pas exclusivement ceux d'entre vous qui ont commis des injustices. Et sachez qu'Allah est dur en châtiment.

​Et rappelez-vous quand vous étiez peu nombreux et opprimés dans le pays, craignant d'être enlevés par les gens, mais Il vous a abrités, vous a soutenus par Sa victoire et vous a accordé de bonnes choses - afin que vous soyez reconnaissants.

​Ô vous qui avez cru ! Ne trahissez pas Allah et le Messager, et ne trahissez pas vos dépôts, alors que vous en connaissez la conséquence.

​Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu'une épreuve, et qu'Allah a auprès de Lui une énorme récompense.

​Ô vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera un discernement, effacera vos méfaits et vous pardonnera. Et Allah est Détenteur d'une immense grâce.

​Et quand ceux qui ont mécru complotent contre vous pour vous retenir, vous tuer ou vous expulser [de La Mecque]. Mais ils complotent, et Allah complote. Et Allah est le meilleur des comploteurs.

​Et quand Nos versets leur sont récités, ils disent : « Nous avons entendu. Si nous voulions, nous pourrions dire [quelque chose] comme cela. Ce ne sont là que des légendes des anciens peuples. »

​Et [rappelez-vous] quand ils dirent : « Ô Allah, si cela est la vérité venant de Toi, fais donc pleuvoir sur nous des pierres du ciel ou fais-nous venir un châtiment douloureux. »

​Mais Allah ne les châtiera pas tant que tu seras parmi eux, et Allah ne les châtiera pas tant qu'ils implorent le pardon.

​Mais pourquoi Allah ne les châtierait-il pas, alors qu'ils empêchent les gens d'accéder à la Mosquée sacrée, alors qu'ils n'étaient pas dignes d'en être les gardiens ? Ses véritables gardiens ne sont que les pieux, mais la plupart d'entre eux ne savent pas.

​Et leur prière à la Maison n'était que sifflements et applaudissements. Goûtez donc le châtiment pour ce que vous avez mécru.

​Certes, ceux qui ont mécru dépensent leurs biens pour détourner les gens du sentier d'Allah. Ils les dépenseront donc ; puis ce sera pour eux un regret ; puis ils seront vaincus. Et ceux qui ont mécru... c'est vers l'Enfer qu'ils seront rassemblés.

​[C'est] afin qu'Allah distingue les méchants des bons, qu'Il les superpose les uns aux autres, qu'Il les entasse tous et les jette dans l'Enfer. Ceux-là sont les perdants.

​Dis à ceux qui ont mécru : s'ils cessent, ce qui leur est arrivé auparavant leur sera pardonné. Mais s'ils reviennent, alors le précédent des peuples précédents aura déjà eu lieu.

​Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de tentation et que la religion tout entière appartienne à Allah. Et s'ils cessent, alors Allah voit bien ce qu'ils font.

​Mais s'ils se détournent, sachez qu'Allah est votre protecteur. Excellent est le protecteur, excellent est le secoureur.

​Et sachez que tout ce que vous amassez comme butin, un cinquième en revient à Allah, ainsi qu'au Messager, à ses proches, aux orphelins, aux nécessiteux et aux voyageurs , si vous croyez en Allah et à ce que Nous avons fait descendre sur Notre Serviteur, le Jour de la Révélation, le jour où les deux armées se sont affrontées. Et Allah est Omnipotent.

​Rappelez-vous, lorsque vous étiez à l'approche de la vallée, tandis qu'ils étaient à l'autre extrémité, et que la caravane était plus basse que vous. Si vous aviez pris rendez-vous, vous l'auriez manqué. Mais c'était afin qu'Allah accomplisse ce qui était déjà prévu : que ceux qui périssent périssent sur la preuve, et que ceux qui vivent vivront sur la preuve. Et certes, Allah est Audient et Omniscient.

​Quand Allah te les avait montrés en rêve en petit nombre, et s'Il te les avait montrés en grand nombre, vous auriez perdu courage et vous auriez disputé. Mais Allah vous en a sauvés. Certes, Il sait parfaitement ce qui se trouve dans les poitrines.

​Et [rappelez-vous] quand Il vous les a montrés, lorsque vous les avez rencontrés, peu nombreux à vos yeux, et qu'Il vous a rendus peu nombreux à leurs yeux, afin qu'Allah accomplisse une œuvre déjà destinée. Et c'est à Allah que tout retourne.

​Ô vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe, tenez bon et invoquez Allah fréquemment, afin que vous réussissiez.

​Obéissez à Allah et à Son messager. Ne discutez pas, car vous perdriez courage et votre force vous abandonnerait. Et soyez patients. Allah est avec les patients.

​Et ne soyez pas comme ceux qui sortent de leurs demeures avec insolence, pour se faire voir des gens, et qui les détournent du sentier d'Allah. Et Allah cerne parfaitement ce qu'ils font.

​Et [rappelez-vous] quand Satan leur agréa leurs actions et dit : « Nul parmi les gens ne peut vous vaincre aujourd'hui. Et je suis votre protecteur. » Mais lorsque les deux armées se virent, il tourna les talons et dit : « Je suis vraiment séparé de vous. Je vois ce que vous ne voyez pas. Je crains Allah. Et Allah est dur en châtiment. »

​Rappelez-vous quand les hypocrites et ceux dont le cœur était malade disaient : « Leur religion les a trompés. » Mais quiconque place sa confiance en Allah, Allah est certes Puissant et Sage.

​Et si vous voyiez quand les anges prennent les âmes de ceux qui ont mécru... Ils frappent leurs visages et leurs dos et [disent] : « Goûtez au châtiment du Feu ardent.

​C'est à cause de ce que vos mains ont produit [de mal] et parce qu'Allah n'est jamais injuste envers Ses serviteurs.

​Leur comportement est semblable à celui du peuple de Pharaon et de ceux qui les ont précédés. Ils ont mécru aux signes d'Allah. Allah les a donc saisis pour leurs péchés. Allah est certes Puissant et Dur en châtiment.

​Car Allah ne modifie pas un bienfait qu'Il a accordé à un peuple jusqu'à ce qu'il modifie ce qu'il a en lui-même. Et Allah est Audient et Omniscient.

​Leur coutume est semblable à celle du peuple de Pharaon et de ceux qui les ont précédés. Ils ont nié les signes de leur Seigneur. Nous les avons donc fait périr pour leurs péchés, et Nous avons noyé le peuple de Pharaon. Et tous étaient des injustes.

​En vérité, les pires créatures auprès d'Allah sont ceux qui ont mécru et qui ne croiront jamais.

​Ceux avec qui vous avez conclu un pacte, mais qui ensuite le rompent à chaque fois, et ne craignent pas Allah.

​Si donc vous les dominez par la guerre, dispersez par leur moyen ceux qui sont derrière eux, afin qu'ils se souviennent.

​Si vous craignez la trahison d'un peuple, renvoyez-lui son alliance, et mettez-vous sur un pied d'égalité. Allah n'aime pas les traîtres.

​Et que ceux qui ne croient pas s'imaginent qu'ils échapperont à la mort. Certes, ils ne feront pas échouer [Allah].

​Préparez contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme montures, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah, le vôtre, et d'autres, en dehors d'eux, que vous ne connaissez pas, mais qu'Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez dans le sentier d'Allah vous sera pleinement rétribué, et vous ne serez point lésés.

​Et s'ils inclinent à la paix, inclinez-y aussi et confiez-vous à Allah. C'est Lui, certes, l'Audient et l'Omniscient.

​Mais s'ils cherchent à vous tromper, Allah vous suffit. C'est Lui qui vous a soutenus de Son secours et des croyants.

​Et tu as réuni leurs cœurs. Même si tu avais dépensé tout ce qui est sur terre, tu n'aurais pas réuni leurs cœurs. Mais Allah les a réunis. Certes, Il est Puissant et Sage.

​Ô Prophète, Allah te suffit, ainsi qu'à tous ceux qui te suivent parmi les croyants.

​Ô Prophète, exhorte les croyants au combat. S'il y a parmi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents. Et s'il y a parmi vous cent endurants, ils vaincront mille mécréants, car ce sont des gens qui ne comprennent pas.

​Or, Allah vous a allégé la difficulté, et Il sait qu'il y a de la faiblesse parmi vous. S'il y en a cent d'entre vous qui sont endurants, ils vaincront deux cents. Et s'il y en a mille, ils vaincront deux mille, par la permission d'Allah. Et Allah est avec les endurants.

​Il n'appartient pas à un prophète de garder des captifs avant d'avoir massacré les ennemis d'Allah sur terre. Certains musulmans convoitent les biens d'ici-bas, tandis qu'Allah désire l'au-delà. Allah est Puissant et Sage.

​Si ce n'était un décret d'Allah qui vous avait précédé, vous auriez été frappés d'un grand châtiment pour ce que vous avez pris.

​Consommez donc ce que vous avez pris comme butin, comme étant licite et bon. Et craignez Allah. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

​Ô Prophète, dis à quiconque est entre tes mains parmi les captifs : « Si Allah connaît quelque bien dans vos cœurs, Il vous donnera mieux que ce qui vous a été pris, et Il vous pardonnera. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

​Mais s'ils cherchent à te trahir, alors ils ont déjà trahi Allah, et Il t'a donné pouvoir sur eux. Et Allah est Omniscient et Sage.

​Certes, ceux qui ont cru, émigré, et combattu de leurs biens et de leurs personnes dans le sentier d'Allah, ainsi que ceux qui ont protégé et secouru, sont alliés les uns aux autres. Mais ceux qui ont cru et n'ont pas émigré, vous n'aurez aucune protection jusqu'à leur émigration. Et s'ils vous demandent secours pour la religion, alors vous devez les aider, sauf contre des gens entre vous, et contre qui il y a un pacte. Et Allah est Clairvoyant sur ce que vous faites.

Et ceux qui ont mécru sont alliés les uns aux autres. Si vous n'agissez pas ainsi, il y aura une tentation sur terre et une grande corruption.

​Mais ceux qui ont cru, émigré, combattu dans le sentier d'Allah, et qui ont abrité et secouru, ceux-là sont véritablement croyants. À eux seront le pardon et une généreuse récompense.

​Et ceux qui ont cru après [l'émigration initiale], qui ont émigré et qui ont combattu avec vous, ceux-là sont des vôtres. Mais les parents sont plus dignes [d'héritage], selon le décret d'Allah. Allah est certes Omniscient.

Discussion sur les versets 1 à 75 sur 75

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Le début du verset 1 souligne l'importance d'explorer et d'examiner des sujets pertinents liés à la connaissance islamique et profane. Chapitre 8, Al Anfal, verset 1 :

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« Ils vous demandent... »

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Concernant la connaissance religieuse, il est conseillé de concentrer ses recherches et ses études sur les sujets sur lesquels Allah, le Très-Haut, s'interrogera le Jour du Jugement, comme le traitement du prochain. Les sujets qui ne seront pas abordés le Jour du Jugement sont hors de propos et ne servent qu'à gaspiller son temps et ses efforts. Seuls ceux qui ont déjà agi sur les sujets pertinents peuvent se permettre d'investir leur énergie dans des questions superflues. Puisqu'il est quasiment impossible d'y parvenir pleinement, il est essentiel de consacrer tous ses efforts, son temps et son énergie à explorer et à mettre en pratique les domaines de la connaissance religieuse qui seront remis en question le Jour du Jugement, en négligeant tout le reste. Un exemple de sujet pertinent est cité dans le premier verset du chapitre 8 d'Al Anfal, verset 1 :

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« Ils vous interrogent sur les primes [de guerre]... »

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Après la bataille de Badr, qui fut la bataille inaugurale de l'islam, certains Compagnons, qu'Allah les agrée, se sont disputés au sujet du butin de guerre. Tandis que certains ramassaient le butin, d'autres poursuivaient les soldats non musulmans pour empêcher leur retour, et d'autres encore restaient sur place pour protéger le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) d'une éventuelle attaque surprise. Ce différend a conduit Allah, l'Exalté, à attribuer la totalité du butin à Son Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) l'a ensuite réparti équitablement entre les soldats. Ce sujet est abordé dans le Tafsir d'Ibn Kathir, volume 4, page 253, et dans le Sirat d'Ibn Hisham, page 134. Chapitre 8 Al Anfal, verset 1 :

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Ils t'interrogent, [c'est-à-dire le Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui], au sujet des bienfaits [de la guerre]. Dis : « Les bienfaits sont pour Allah et le Messager. » Craignez donc Allah, réparez ce qui est entre vous et obéissez à Allah et à Son Messager, si vous êtes croyants.

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Ce verset a motivé les Compagnons, qu'Allah les agrée, à se concentrer sur l'obéissance sincère à Allah, l'Exalté, et au Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui), plutôt que sur la poursuite des biens matériels. Il est crucial de souligner que l'acquisition de butins a toujours été pour eux un avantage supplémentaire, et n'a jamais été leur objectif principal. Leur véritable intention était constamment de s'efforcer de gagner la satisfaction d'Allah, l'Exalté. Si leur seul intérêt avait été le butin de guerre, il aurait été illogique pour eux de combattre aux côtés de l'armée musulmane lors de leurs affrontements, car ils étaient souvent confrontés à des adversaires insurmontables et étaient souvent surclassés en termes de force et d'armement. La dispute n'a éclaté qu'après la fin de la bataille, lorsque l'opportunité de s'emparer du butin leur a été offerte. Ceci étant dit, de manière générale, ce verset encourage les musulmans à toujours rechercher la satisfaction d'Allah, l'Exalté, dans leurs actions et à éviter de rechercher des avantages matériels par leur obéissance à Allah, l'Exalté. Celui qui se comporte de cette manière finira par manquer de sincérité envers Allah, le Très-Haut, et agira uniquement pour le gain matériel. Quiconque agit pour toute autre raison que la satisfaction d'Allah, le Très-Haut, n'obtiendra aucune récompense de Sa part pour ses bonnes actions. Ceci est mis en garde dans un hadith du Jami At Tirmidhi, numéro 3154. De plus, comme l'indique le verset 1, celui qui agit pour obtenir des biens matériels, comme le leadership, fera inévitablement un mauvais usage des bienfaits qui lui ont été accordés pour satisfaire ses désirs. Cela l'empêchera de respecter les droits d'Allah, le Très-Haut, et des gens. Par conséquent, la désunion, l'injustice et la corruption se répandront au sein de la société. Chapitre 8 Al Anfal, verset 1 :

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« ... Dis : « Les grâces sont à Allah et au Messager. » Craignez donc Allah et réparez ce qui existe entre vous... »

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Il faut donc éviter de faire de bonnes actions pour obtenir des biens matériels et prouver plutôt sa foi en Allah, l'Exalté, en Lui obéissant sincèrement ainsi qu'à Son Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui), afin de plaire à Allah, l'Exalté. Chapitre 8 Al Anfal, verset 1 :

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« ...Craignez donc Allah, réparez ce qui est entre vous et obéissez à Allah et à Son messager, si vous êtes croyants. »

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Allah, le Très-Haut, a créé de nombreux moyens permettant à l'homme d'acquérir des biens matériels, tels que la richesse et la procréation. Il ne faut pas recourir à l'islam pour les obtenir, car cela contredit le comportement du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et de ses Compagnons, qu'Allah les agrée, et donc la véritable croyance en Allah, le Très-Haut. Chapitre 8 Al Anfal, verset 1 :

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« ...obéissez à Allah et à Son Messager, si vous êtes croyants. »

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L'obéissance à Allah, le Très-Haut, exige l'accomplissement de divers aspects du Saint Coran. Cela implique non seulement de le réciter avec exactitude et constance, mais aussi de comprendre et d'appliquer ses enseignements. Par conséquent, les musulmans doivent s'abstenir de le réciter simplement dans une langue qu'ils ne comprennent pas, car cela ne suffit pas à atteindre le succès grâce au Saint Coran, qui sert de guide plutôt que de simple texte à réciter. De même qu'une carte ne peut guider un individu à sa destination sans être utilisée, le Saint Coran ne peut guider un individu vers la paix intérieure sans être compris et appliqué.

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Obéir au Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) exige de renforcer sa foi, son amour et son respect pour lui par l'étude et la mise en pratique de ses enseignements. Chapitre 3, Ali Imran, verset 31 :

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« Dis : « Si vous aimez Allah, suivez-moi donc. Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

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Et le chapitre 59 Al Hashr, verset 7 :

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« ...Et tout ce que le Messager vous a donné, prenez-le ; et ce qu’il vous a interdit, abstenez-vous-en... »

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Et chapitre 4 An Nisa, verset 80 :

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« Celui qui obéit au Messager a obéi à Allah... »

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Et chapitre 33 Al Ahzab, verset 21 :

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« Il y a certes pour vous dans le Messager d’Allah un excellent modèle pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. »

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Développer sa personnalité en harmonie avec sa valeur est crucial, en adoptant des vertus telles que la patience, la gratitude et la générosité, tout en rejetant les vices comme l'envie, l'orgueil et l'avidité. Ce changement favorise la tranquillité intérieure, car l'incarnation de qualités positives apporte la paix de l'esprit. En s'inspirant de la vie et des enseignements du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), chacun peut également le représenter correctement au monde. Ne pas respecter ce devoir risque de fausser sa réputation, ce qui peut éloigner les non-musulmans comme les autres musulmans de la beauté des enseignements islamiques. Une telle fausse représentation peut entraîner des critiques injustifiées du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), notamment lorsque les comportements négatifs de certains musulmans sont observés. Chaque musulman a l'obligation de représenter fidèlement Allah, le Très-Haut, et Son Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), auprès de la communauté au sens large, et en sera donc tenu responsable dans les deux mondes.

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De plus, à l'instar des nations précédentes qui n'ont pas concrétisé leur déclaration d'amour verbale envers leurs saints prophètes (sur eux la paix), ceux qui n'ont pas incarné leurs enseignements ne les retrouveront pas dans l'au-delà. De même, les musulmans qui ne suivent pas sincèrement le saint prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut) ne le retrouveront pas dans l'au-delà. Au contraire, ils seront unis à ceux qu'ils ont choisi d'imiter ici-bas. Ce principe est souligné dans un hadith rapporté dans Sunan Abu Dawud, numéro 4031.

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Obéir à Allah, le Très-Haut, et à Son Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) garantira que chacun utilisera les bienfaits qui lui sont accordés conformément aux enseignements du Saint Coran et aux traditions du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Cette adhésion facilitera l'atteinte d'un équilibre entre le corps et l'esprit, permettant à chacun de prioriser efficacement tous les aspects de sa vie tout en se préparant à rendre des comptes au Jour du Jugement. Une telle conduite favorisera la paix dans les deux mondes.

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À l'inverse, si une personne ne concrétise pas sa déclaration de foi verbale par des actes correspondants, elle fera inévitablement un mauvais usage des bienfaits reçus. Par conséquent, elle se retrouvera dans un état mental et physique désordonné, égarant tout et tous dans sa vie, et se préparera mal à rendre des comptes au Jour du Jugement. Cela engendrera stress, défis et difficultés dans les deux mondes, même si elle connaît des joies passagères en cette vie. Chapitre 8 Al Anfal, verset 1 :

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« ... et obéissez à Allah et à Son Messager, si vous êtes croyants. »

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De plus, il est essentiel de traduire en actes sa déclaration de foi en Allah, le Très-Haut, sous peine de perdre la foi avant même de quitter ce monde. Il est essentiel de reconnaître que la foi est comparable à une plante qui a besoin de se nourrir par des actes d'obéissance pour prospérer et perdurer. Tout comme une plante privée de la nourriture nécessaire, comme la lumière du soleil, périt, la foi d'un individu peut diminuer et périr si elle n'est pas soutenue par des actes d'obéissance. C'est la perte la plus grave.

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Après avoir encouragé les musulmans à traduire en actes leur déclaration de foi verbale en Lui, Allah, le Très-Haut, aborde ensuite certaines caractéristiques de la foi. Chapitre 8, Al Anfal, verset 2 :

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« Les croyants sont ceux dont le cœur est rempli de crainte lorsqu’Allah est mentionné... »

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Le croyant craint d'être tenu responsable devant Allah, le Très-Haut. Cette crainte est importante car elle l'incite à se préparer à cette responsabilité en évitant les péchés et en accomplissant de bonnes actions, ce qui implique d'utiliser correctement les bienfaits qui lui ont été accordés, comme le précisent les enseignements de l'islam. De plus, même s'il se souvient d'Allah, le Très-Haut, en Lui obéissant, il craint que ses bonnes actions ne soient pas acceptées en raison d'une faute, telle que le manque de sincérité, ou que ses péchés ne les privent de ses bienfaits. Par conséquent, sa peur le protège de la illusion quant à la miséricorde et au pardon d'Allah, le Très-Haut. L'illusion se caractérise par la persistance à désobéir à Allah, le Très-Haut, tout en anticipant sa miséricorde et son pardon ici-bas et dans l'au-delà. Une telle attitude n'a aucune signification en islam. En revanche, l'espoir véritable implique de s'efforcer d'obéir à Allah, le Très-Haut, ce qui implique d'utiliser les bienfaits accordés conformément aux principes islamiques, puis d'espérer sincèrement la miséricorde et le pardon d'Allah, le Très-Haut, dans les deux mondes. Cette distinction est développée dans un hadith rapporté dans Jami At Tirmidhi, numéro 2459. Par conséquent, il est essentiel de reconnaître cette différence et de cultiver un espoir sincère en la miséricorde et le pardon d'Allah, le Très-Haut, tout en évitant les vœux pieux, car ceux-ci ne nous seront d'aucun bénéfice, ni ici-bas ni dans l'au-delà.

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La crainte qu'ils éprouvent les encourage à rester fermes dans l'obéissance à Allah, le Très-Haut, en utilisant correctement les bienfaits qui leur ont été accordés, conformément aux enseignements de l'islam. Mais cela n'est possible que s'ils consacrent temps et énergie à l'étude et à la mise en pratique des enseignements du Saint Coran et des hadiths du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Chapitre 8 Al Anfal, verset 2 :

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« ... et lorsque Ses versets leur sont récités, cela augmente leur foi... »

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De plus, plus ils étudient les enseignements de l'islam, plus leur foi se renforce. Une foi solide est essentielle pour maintenir l'engagement d'obéir à Allah, le Très-Haut, en toutes circonstances, que ce soit dans la prospérité ou l'adversité. Cette foi solide se cultive par la compréhension et l'application des signes et enseignements clairs du Saint Coran et des hadiths du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Ces enseignements illustrent qu'une véritable obéissance à Allah, le Très-Haut, apporte la tranquillité ici-bas et dans l'au-delà. À l'inverse, les personnes ignorant les principes de l'islam ont tendance à avoir une foi faible, ce qui les rend plus susceptibles de dévier de l'obéissance, notamment lorsque leurs désirs personnels entrent en conflit avec la guidance divine. Ce manque de perspicacité peut occulter le fait que renoncer à ses désirs au profit de l'obéissance aux commandements d'Allah, le Très-Haut, est fondamental pour parvenir à une paix véritable dans les deux mondes. Il est donc impératif pour chacun de fortifier sa foi par la recherche de la connaissance islamique et son application pratique, garantissant ainsi une obéissance indéfectible à Allah, le Très-Haut, en toutes circonstances. Cela implique d'utiliser à bon escient les bienfaits qui lui sont accordés, tels que définis par les enseignements islamiques, favorisant ainsi un état mental et physique harmonieux et une priorisation judicieuse de tous les aspects de sa vie.

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De plus, plus la foi est forte, plus on peut comprendre la sagesse qui se cache derrière les difficultés rencontrées. Par exemple, une personne dotée d'une foi solide reconnaît que la patience face aux épreuves peut conduire au pardon de ses péchés mineurs. Ce conseil se trouve dans un hadith rapporté par l'imam Boukhari, Adab Al Mufrad, numéro 492. Il est nettement préférable d'obtenir le pardon de ses péchés mineurs en affrontant les difficultés avec patience plutôt que de se présenter devant Allah, le Très-Haut, avec ces péchés au Jour du Jugement. De plus, une foi solide enseigne au musulman que, parmi les épreuves de la vie, la sagesse qui se cache derrière les difficultés rencontrées ne lui sera pas entièrement révélée. Par conséquent, il aura confiance que tout ce qu'Allah, le Très-Haut, choisit pour lui est le meilleur, même si cela ne lui est pas évident. Chapitre 8 Al Anfal, verset 2 :

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« ... et lorsque Ses versets leur sont récités, cela augmente leur foi ; et ils placent leur confiance en leur Seigneur. »

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Leur confiance les aidera à rester fermes dans l'obéissance à Allah, le Très-Haut, dans les moments de facilité comme dans les moments difficiles. Dans les moments de facilité, ils feront preuve de gratitude et dans les moments difficiles, ils feront preuve de patience. Exprimer sa gratitude intentionnellement signifie agir uniquement pour plaire à Allah, le Très-Haut. Exprimer sa gratitude par la parole implique soit de parler positivement, soit de choisir de garder le silence. De plus, exprimer sa gratitude par des actes implique d'utiliser les bienfaits reçus de manière à plaire à Allah, le Très-Haut, comme le décrivent le Saint Coran et les enseignements du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). De plus, la patience se caractérise par l'abstention de toute plainte, tant en paroles qu'en actes, tout en adhérant fermement à l'obéissance à Allah, le Très-Haut, avec la conviction qu'Il choisit toujours ce qui est le meilleur pour eux, même lorsque cela n'est pas immédiatement apparent. Chapitre 2 Al Baqarah, verset 216 :

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« ...Mais peut-être détestez-vous une chose et elle est un bien pour vous ; peut-être aimez-vous une chose et elle est un mal pour vous. Et Allah sait, tandis que vous ne savez pas. »

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Par conséquent, celui qui se comporte systématiquement de manière appropriée en toutes circonstances bénéficiera du soutien indéfectible et de la miséricorde d'Allah, le Très-Haut, ce qui lui apportera la tranquillité dans les deux mondes. Cette guidance est mentionnée dans un hadith rapporté dans le Sahih Muslim, numéro 7500. Chapitre 8 Al Anfal, verset 2 :

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« ... et lorsque Ses versets leur sont récités, cela augmente leur foi ; et ils placent leur confiance en leur Seigneur. »

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D'une manière générale, faire confiance à Allah, le Très-Haut, implique d'utiliser les ressources qu'Il a accordées à un individu conformément aux enseignements de l'islam, puis d'accepter qu'Allah, le Très-Haut, détermine le résultat le plus favorable pour lui, même s'il ne saisit pas la sagesse de Ses décisions. Par exemple, une personne malade doit rechercher les médicaments autorisés à sa disposition, puis accepter la décision d'Allah, le Très-Haut, quant à l' issue de son traitement. Ainsi, placer sa confiance en Allah, le Très-Haut, ne signifie pas négliger les ressources qui nous ont été accordées.

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Comme mentionné précédemment, celui qui place sa confiance en Allah, le Très-Haut, demeurera ferme dans son obéissance, dans les moments de facilité comme dans les moments difficiles. Le pilier central de l'obéissance est l'accomplissement des prières obligatoires. Par conséquent, toutes les autres actions de l'islam sont centrées sur les prières obligatoires. Chapitre 8 Al Anfal, verset 3 :

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« Ceux qui accomplissent la prière... »

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L'instauration des prières obligatoires nécessite leur accomplissement correct, notamment le respect des horaires. L'importance de ces prières est fréquemment soulignée dans le Saint Coran, car elles constituent une manifestation essentielle de la foi en Allah, le Très-Haut. De plus, les cinq prières obligatoires, réparties tout au long de la journée, constituent un rappel constant du Jour du Jugement, aidant les individus à s'y préparer, chaque partie de la prière étant symboliquement liée au Jour du Jugement. Se tenir debout pendant la prière représente la manière dont on se présentera devant Allah, le Très-Haut, lors de ce Grand Jour. Chapitre 83 Al Mutaffifin, versets 4-6 :

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« Ne pensent-ils pas qu'ils seront ressuscités. Pour un Jour redoutable, le Jour où l'humanité se tiendra devant le Seigneur des mondes ? »

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S'incliner est un rappel important des nombreuses personnes qui seront critiquées au Jour du Jugement pour n'avoir pas respecté les commandements d'Allah, le Très-Haut, tout au long de leur vie sur Terre. Chapitre 77, Al Mursalat, verset 48 :

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« Et quand on leur dit : « Inclinez-vous [pour prier] », ils ne s’inclinent pas. »

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Cette critique souligne l'incapacité à se soumettre totalement à la volonté d'Allah, le Très-Haut, dans tous les aspects de la vie. La prosternation pendant la prière rappelle l'appel à tous à se prosterner devant Allah, le Très-Haut, au Jour du Jugement. Ceux qui ne se sont pas soumis totalement à Lui durant leur existence terrestre, ce qui implique d'adhérer à Ses directives dans tous les aspects de la vie, se retrouveront incapables de le faire au Jour du Jugement. Chapitre 68 Al Qalam, versets 42-43 :

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« Le jour où la situation deviendra critique, ils seront invités à se prosterner, mais on les en empêchera. Leurs yeux seront humiliés, l'humiliation les couvrira. Et ils étaient invités à se prosterner alors qu'ils étaient sains et saufs. »

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S'agenouiller pendant la prière est un rappel important de la position que l'on adoptera devant Allah, le Très-Haut, le Jour du Jugement, accompagné d'une certaine inquiétude quant à son sort final. Chapitre 45 Al Jathiyah, verset 28 :

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« Et vous verrez toutes les nations s'agenouiller [de peur]. Chaque nation sera appelée à rendre compte de ses actes [et on lui dira] : Aujourd'hui, vous recevrez la rétribution de ce que vous faisiez autrefois. »

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Ceux qui tiennent compte de ces éléments lors de leurs prières accompliront correctement leurs prières, garantissant ainsi leur véritable soumission à Allah, le Très-Haut, entre les prières obligatoires. Chapitre 29 Al Ankabut, verset 45 :

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« ...En effet, la prière interdit l’immoralité et le mal... »

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Ainsi, ils resteront fidèles à l'obéissance à Allah, le Très-Haut, en utilisant correctement les bienfaits qui leur ont été accordés, conformément aux enseignements islamiques. Cela leur garantira un état mental et physique harmonieux, un positionnement adéquat de tous les aspects et de tous les individus de leur vie, tout en se préparant suffisamment à leur responsabilité au Jour du Jugement. Par conséquent, cette conduite apportera la tranquillité dans les deux mondes. Chapitre 8 Al Anfal, verset 3 :

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« Ceux qui accomplissent la Salat dépensent de ce que Nous leur avons attribué. »

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Ce verset indique clairement que chaque bienfait que possède une personne lui a été accordé comme un prêt plutôt qu'un don. Un don signifie la propriété, tandis qu'un prêt implique que le bienfait doit être restitué à son véritable propriétaire, à savoir Allah, le Très-Haut. La seule façon de restituer les biens matériels, accordés comme un prêt, est de les utiliser d'une manière qui plaise à Allah, le Très-Haut. Ceci, en substance, constitue la véritable gratitude et entraîne une augmentation des bienfaits dans les deux mondes. Chapitre 14 Ibrahim, verset 7 :

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« ...Si tu es reconnaissant, je t’augmenterai sûrement [en faveur]... »

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Les biens matériels accordés aux individus sous forme de prêt doivent être restitués à leur véritable propriétaire, Allah, le Très-Haut, de gré ou de force. Si ces biens sont restitués de gré, les individus seront largement récompensés ; en revanche, s'ils sont restitués par contrainte, comme au moment de la mort, ils deviendront un fardeau pour eux, ici-bas comme dans l'au-delà.

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En revanche, un musulman héritera du Paradis, ce qui signifie qu'il en sera propriétaire comme un don divin. C'est pourquoi les musulmans auront la liberté de faire ce qu'ils désirent au Paradis, car il leur en sera accordé la propriété. Chapitre 7 Al A'raf, verset 43 :

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« ...Et on les appellera : « Ceci est le Paradis, dont vous avez hérité à cause de ce que vous faisiez. » »

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Il est essentiel pour les musulmans de comprendre la distinction entre un don et un prêt, car cette compréhension les encourage à utiliser les bienfaits de ce monde matériel de manière appropriée, conformément aux enseignements islamiques. Chapitre 8 Al Anfal, verset 3 :

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« ...et de ce que Nous leur avons attribué, ils dépensent. »

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Lorsqu'une personne appuie sa déclaration de foi verbale par des actes, en utilisant correctement les bienfaits qui lui ont été accordés, conformément aux enseignements de l'islam, elle prouve sa foi en Allah, le Très-Haut. Chapitre 8 Al Anfal, versets 2-4 :

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« Seuls les croyants sont ceux dont le cœur est saisi de crainte à l'évocation d'Allah, et dont la récitation de Ses versets renforce la foi ; et ils placent leur confiance en leur Seigneur. Ceux-là accomplissent la Salat et dépensent de ce que Nous leur avons attribué. Ceux-là sont les vrais croyants... »

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Cela leur garantira un état mental et physique harmonieux, un positionnement adéquat de tous les aspects et individus de leur vie, tout en se préparant suffisamment à leur responsabilité au Jour du Jugement. Par conséquent, cette conduite leur assurera la noble promesse de la paix intérieure dans les deux mondes. Chapitre 8 Al Anfal, verset 4 :

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« ...Ils auront des degrés [de dignité] auprès de leur Seigneur, ainsi qu’un pardon et une noble récompense. »

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En revanche, celui qui ne concrétise pas sa profession de foi verbale fera inévitablement un mauvais usage des bénédictions qui lui ont été accordées. Il se retrouvera alors dans un état de déséquilibre mental et physique, égarant tout et tous ceux qui l'entourent, et ne se préparera pas adéquatement à rendre des comptes au Jour du Jugement. Cela engendrera stress, difficultés et luttes dans les deux aspects de la vie, malgré le confort matériel dont il bénéficie. De plus, ceux qui ne concrétisent pas leur profession de foi verbale courent un grand risque de la perdre. Il est essentiel de reconnaître que la foi est comparable à une plante qui a besoin d'actes d'obéissance pour prospérer et perdurer. Tout comme une plante privée de composants vitaux comme la lumière du soleil périra, la foi d'une personne peut également périr si elle n'est pas soutenue par des actes d'obéissance.

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Après avoir encouragé les musulmans à traduire en actes leur déclaration de foi verbale en Lui, Allah, le Très-Haut, en donne un exemple tiré de l'histoire islamique. Chapitre 8, Al Anfal, verset 5 :

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« [C’est] comme lorsque ton Seigneur t’a fait sortir de ta demeure [pour la bataille de Badr] en toute vérité... »

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Le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et ses Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, ont soutenu leur déclaration verbale de foi en Allah, l'Exalté, par des actes en Lui obéissant sincèrement à tout moment, même si cela signifiait se battre pour défendre l'Islam contre ses ennemis.

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Les non-musulmans de La Mecque ayant clairement indiqué qu'il n'y aurait que conflit entre les deux villes tant que Médine resterait un État islamique établi, le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) chercha à saper la détermination des non- musulmans de La Mecque en ciblant leurs ressources financières. Ces derniers passaient près de Médine lors de leurs déplacements commerciaux. Par conséquent, le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) s'en prit à ces caravanes itinérantes pour perturber la stabilité financière des non-musulmans de La Mecque et pour exiger la restitution des biens et des richesses que lui et ses Compagnons, qu'Allah les agrée, avaient dû laisser à La Mecque lors de leur migration vers Médine.

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La deuxième année suivant l'émigration du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) à Médine, un petit contingent musulman, mené par le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), partit de Médine pour intercepter une caravane commerciale appartenant aux chefs des non-musulmans de La Mecque. Au cours de leur voyage, le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) apprit que les chefs des non-musulmans de La Mecque avaient rassemblé une armée pour défier les musulmans. Cette situation culmina avec la première bataille de l'islam, connue sous le nom de bataille de Badr. Ce sujet est abordé dans l'ouvrage de l'imam Ibn Kathir, La Vie du Prophète, volume 2, page 267.

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Il est important de noter que tous les Compagnons, qu'Allah les agrée, n'ont pas embrassé l'islam en même temps et ne possédaient pas le même niveau de connaissance et de foi en l'islam. Par conséquent, certains des nouveaux musulmans, qui n'avaient pas connu les difficultés rencontrées par les premiers Compagnons, qu'Allah les agrée, et qui ne possédaient pas le même niveau de foi qu'eux, ont hésité lorsqu'ils ont été appelés à combattre pour protéger l'islam. Chapitre 8 Al Anfal, versets 5-6 :

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« C'est comme lorsque ton Seigneur t'a fait sortir de ta demeure [pour la bataille de Badr] en toute vérité, alors qu'une partie des croyants était réticente. Ils discutaient avec toi au sujet de la vérité après qu'elle était devenue évidente, comme s'ils étaient poussés à la mort sous leurs yeux. »

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Contrairement à d'autres modes de vie, modifiés ou façonnés pour satisfaire les désirs des gens, l'islam exige des sacrifices pour atteindre la paix intérieure. Il faut comprendre que, tout comme on ne peut réussir ici-bas, comme devenir médecin, sans affronter des épreuves comme des examens, on ne peut atteindre la paix intérieure sans lutter et surmonter des difficultés. Il est étrange de constater que les gens comprennent qu'ils ne peuvent réussir ici-bas sans effort, alors qu'ils espèrent atteindre la paix intérieure ici-bas et le paradis dans l'au-delà sans sacrifice.

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De plus, une véritable preuve de foi sincère en Allah, l'Exalté, réside dans la capacité à demeurer inébranlable dans son obéissance en toutes circonstances, que ce soit dans les moments de confort ou d'adversité. En effet, les moments difficiles sont essentiels pour distinguer ceux qui obéissent fidèlement à Allah, l'Exalté, de ceux qui ne le font pas, car il est généralement moins difficile d'obéir à Allah, l'Exalté, dans les périodes de facilité que dans les moments d'adversité. Chapitre 29 Al Ankabut, versets 2-3 :

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Les gens pensent-ils qu'on les laissera dire : Nous croyons sans qu'ils soient éprouvés ? Or, Nous avons éprouvé ceux qui les ont précédés. Allah révélera certainement ceux qui sont véridiques, et Il révélera certainement les menteurs.

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Il faut donc obéir à Allah, le Très-Haut, en utilisant à bon escient les bienfaits qui lui sont accordés, tels que décrits dans les enseignements islamiques, tout en étant toujours conscient qu'Il lui accordera finalement soutien et soulagement. Chapitre 65 At Talaq, verset 2 :

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« ...Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue. »

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Cependant, il est crucial de comprendre que cette assistance divine ne répond pas aux souhaits des individus. Elle s'inscrit dans la lignée de la connaissance et de la sagesse infinies d'Allah, le Très-Haut. Par conséquent, ce soutien divin se manifeste aux moments les plus opportuns pour les individus et de la manière la plus bénéfique pour eux, même si cela ne leur est pas toujours apparent. Chapitre 2 Al Baqarah, verset 216 :

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« ...Mais peut-être détestez-vous une chose et elle est un bien pour vous ; peut-être aimez-vous une chose et elle est un mal pour vous. Et Allah sait, tandis que vous ne savez pas. »

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Il est donc essentiel de demeurer constant dans son obéissance à Allah, le Très-Haut, en toute circonstance, sachant qu'il trouvera la paix de l'esprit et la réussite dans les deux mondes, que cela lui soit apparent ou non. Celui qui adopte cet état d'esprit utilisera efficacement les bienfaits qui lui sont accordés, tels que décrits dans les enseignements islamiques. Cette approche lui garantira un état d'esprit et de corps harmonieux, harmonisant tous les aspects de sa vie tout en se préparant adéquatement à sa responsabilité au Jour du Jugement. Par conséquent, cette conduite lui apportera la tranquillité dans les deux mondes. Chapitre 16 An Nahl, verset 97 :

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« Quiconque, homme ou femme, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie, et Nous lui donnerons, certes, sa récompense [dans l'au-delà] selon les meilleures de ses œuvres. »

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Chapitre 8 Al Anfal, versets 5-7 :

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C'est comme lorsque ton Seigneur t'a fait sortir de ta demeure [pour la bataille de Badr] en toute vérité, alors qu'un groupe de croyants était réticent. Ils discutaient avec toi au sujet de la vérité après qu'elle était devenue évidente, comme s'ils étaient poussés à la mort sous leurs yeux. Alors qu'Allah t'avait promis l'un des deux groupes – qu'il serait le tien – et que tu souhaitais que le groupe désarmé soit le tien...

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De plus, on ne peut qu'apprécier les bienfaits considérables des enseignements divins et l'importance de demeurer inébranlable dans l'obéissance à Allah, le Très-Haut, en toute circonstance lorsqu'on adopte une foi solide. Une foi solide est essentielle pour maintenir l'engagement de suivre Allah, le Très-Haut, en toutes circonstances, dans les moments de facilité comme dans les moments difficiles. Cette foi solide se cultive par la compréhension et la mise en pratique des signes et enseignements clairs du Saint Coran et des hadiths du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Ces enseignements illustrent qu'une obéissance sincère à Allah, le Très-Haut, apporte la tranquillité ici-bas et dans l'au-delà. À l'inverse, ceux qui ignorent les principes de l'islam ont souvent une foi fragile, ce qui les rend plus susceptibles de dévier de l'obéissance, notamment lorsque leurs désirs personnels entrent en conflit avec la guidance divine. Cette absence de compréhension peut occulter la réalité : renoncer à ses désirs au profit de l'obéissance aux commandements d'Allah, le Très-Haut, est crucial pour parvenir à une paix véritable dans les deux mondes. Il est donc impératif de fortifier sa foi en approfondissant la connaissance islamique et en la mettant en pratique, garantissant ainsi une obéissance indéfectible à Allah, le Très-Haut, en toutes circonstances. Cela implique d'utiliser les bienfaits reçus conformément aux enseignements de l'islam, favorisant ainsi un équilibre mental et physique et accordant la priorité à tous les aspects de sa vie. En effet, c'est la foi inébranlable des premiers Compagnons, qu'Allah les agrée, qui les a incités à demeurer inébranlables dans leur obéissance à Allah, le Très-Haut, en toutes circonstances.

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Comme indiqué précédemment, alors qu'il était en route pour attaquer une caravane de non-musulmans de La Mecque, ce qui aboutit à la bataille de Badr, le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) apprit que les chefs non-musulmans de La Mecque avaient rassemblé une armée pour défier les musulmans. Le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) demanda l'avis de ses Compagnons, qu'Allah les agrée, sur la conduite à tenir.

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À ce moment-là, Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, se leva et rassura le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), en lui promettant son soutien indéfectible en toutes circonstances, et exhorta les autres Compagnons, qu'Allah l'agrée, à faire de même. Par la suite, Omar Ibn Khattab, qu'Allah l'agrée, se leva également et fit un engagement similaire : il s'engagea à soutenir le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), et encouragea les autres à faire de même. Ce sujet est abordé dans l' ouvrage de l'Imam Muhammad As Sallaabi , Omar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, pages 93-94.

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Al Miqdad Bin Amr, qu'Allah l'agrée, a également fait remarquer que les Compagnons, qu'Allah l'agrée, ne l'abandonneraient pas en imitant les actions de la nation du Saint Prophète Moïse (sur lui la paix), lorsqu'ils proclamèrent irrespectueusement que le Saint Prophète Moïse (sur lui la paix) et son Seigneur pouvaient aller au combat, car ils n'avaient aucune intention de le secourir. Chapitre 5 Al Maidah, verset 24 :

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Ils dirent : « Ô Moïse, nous n'y entrerons jamais, tant qu'ils y seront. Va donc, toi et ton Seigneur, et combats. Nous resterons ici. »

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En revanche, Miqdad, qu'Allah l'agrée, a proclamé que les Compagnons, qu'Allah l'agrée, s'engageraient dans le combat à ses côtés en toutes circonstances. Ce point est abordé dans l'ouvrage de l'imam Ibn Kathir, La Vie du Prophète, volume 2, pages 250-260.

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Comme la majorité de cette armée musulmane était composée de Compagnons de Médine (qu'Allah l'agrée), le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) sollicita leur avis. L'un de leurs chefs, Sa'd Bin Mu'adh (qu'Allah l'agrée), le reconnut et déclara, au nom de tous les Compagnons de Médine (qu'Allah l'agrée), qu'ils obéiraient à tout ordre qu'il leur donnerait. Il ajouta que si on leur ordonnait de plonger dans la mer pour engager le combat, ils le feraient sans hésiter, et personne ne s'y opposerait. Ce point est abordé dans l'ouvrage de l'imam Safi Ur Rahman, Le Nectar scellé, pages 212-213.

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Cet événement souligne donc l'importance d'une foi solide, fondée sur l'étude et la mise en pratique des enseignements islamiques, afin de demeurer ferme dans l'obéissance à Allah, le Très-Haut, en toutes circonstances. Une foi solide permettra d'accepter que tout ce qu'Allah, le Très-Haut, choisit pour soi est le meilleur, même si cela ne lui paraît pas évident et contredit ses désirs. Chapitre 8 Al Anfal, verset 7 :

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« Quand Allah vous a promis l'un des deux groupes – qu'il serait vôtre – et que vous souhaitiez que le groupe sans armes soit vôtre. Mais Allah a voulu établir la vérité par Ses paroles et éliminer la racine des mécréants. »

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Certains des nouveaux musulmans espéraient affronter uniquement la caravane marchande, légèrement armée, plutôt que l' armée lourdement armée des non-musulmans de La Mecque qui s'était rassemblée contre eux. Mais Allah, le Très-Haut, voulait que l'armée musulmane combatte et vainque l'armée non-musulmane. Cette défaite fut significative, car de nombreux chefs non-musulmans de La Mecque furent tués lors de la bataille de Badr. De plus, cette défaite était un signe clair de la véracité de l'islam, car l'armée musulmane, composée d'environ 300 soldats mal équipés, a vaincu une armée de 1 000 soldats lourdement armés. Cette défaite aurait dû encourager les non-musulmans à accepter la vérité de l'islam, d'autant plus qu'ils ont clairement reconnu que le Saint Coran n'était pas la parole d'un humain, qu'ils maîtrisaient la langue arabe et qu'ils reconnaissaient le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) comme une personne honnête et digne de confiance, dont la noblesse était sans égale. Chapitre 10 Yunus, verset 16 :

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« ...car j'étais déjà parmi vous toute une vie auparavant. Alors, ne raisonnerez-vous pas ? »

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Et le chapitre 8 Al Anfal, versets 7-8 :

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« ... Mais Allah a voulu établir la vérité par Ses paroles et anéantir la racine des mécréants. Qu'Il établisse la vérité et abolisse le mensonge, même si cela déplaît aux criminels. »

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D'une manière générale, il faut observer l'histoire et comprendre que, même si le mensonge s'est installé au sein d'une société, il a fini par être effacé par la vérité, malgré le pouvoir et l'influence qu'il avait acquis. Toutes les sociétés qui ont abusé du pouvoir et de l'influence qui leur avaient été accordés ont connu le même sort : la destruction, d'une manière ou d'une autre. En revanche, celles qui ont établi le code de conduite divin qui leur avait été accordé ont trouvé la paix intérieure, tant sur le plan individuel que sociétal. Leur situation n'a changé que négativement lorsqu'elles ont abandonné le code de conduite divin en faisant un mauvais usage des bienfaits qui leur avaient été accordés. De cette vérité historique, chacun doit tirer la leçon de l'importance de rester ferme dans l'obéissance à Allah, le Très-Haut, en utilisant correctement les bienfaits qui lui ont été accordés, conformément aux enseignements de l'islam. Cela seul permettra d'atteindre un équilibre harmonieux entre l'esprit et le corps, de placer chaque chose et chaque personne dans sa vie et de se préparer efficacement à rendre des comptes au Jour du Jugement. Par conséquent, cette conduite favorisera la tranquillité dans les deux mondes. De plus, ce comportement garantira le respect des droits des personnes et, par conséquent, la justice et la paix se répandront au sein de la société. En revanche, si une personne et la société dans son ensemble décident d'ignorer les enseignements de l'islam, elles abuseront des bienfaits qui leur ont été accordés. Par conséquent, elles se retrouveront dans un état mental et physique déséquilibré, entraînant un déséquilibre de tout et de tous dans leur vie, et elles seront mal préparées à leur responsabilité au Jour du Jugement. Cela engendrera stress, défis et difficultés dans les deux mondes, même si elles bénéficient de certains luxes terrestres. De plus, leur comportement les empêchera de respecter les droits des personnes, ce qui entraînera la propagation de l'injustice et de la corruption au sein de la société. Ces deux conséquences sont évidentes à l'observation de l'histoire, même si l'on ne croit en aucune religion. Chapitre 8 Al Anfal, verset 8 :

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« Qu’il établisse la vérité et abolit le mensonge, même si cela déplaît aux criminels. »

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​​​​​​Par conséquent, chacun doit adopter et mettre en pratique les enseignements de l'islam pour son propre bien, même lorsque ceux-ci entrent en conflit avec ses désirs personnels. Il doit se comporter comme un patient sage qui accepte et suit les conseils de son médecin, conscient que c'est dans son intérêt, malgré des médicaments désagréables et un régime alimentaire strict. Tout comme ce patient sage atteindra une bonne santé mentale et physique, il en sera de même pour celui qui adhère et met en pratique les enseignements de l'islam. Cela est dû au fait que seul Allah, le Très-Haut, possède la connaissance nécessaire pour assurer à chacun un état mental et physique harmonieux et organiser adéquatement tout et chacun dans sa vie. La compréhension des conditions mentales et physiques humaines détenue par la société ne suffira jamais à atteindre ce résultat, quelles que soient les recherches approfondies menées, car elle ne peut répondre à tous les défis que l'on peut rencontrer dans la vie ; ses conseils ne peuvent prévenir toutes les formes de stress mental et physique, ni permettre de positionner avec précision tout et chacun dans sa vie, en raison de connaissances, d'expérience, de prévoyance et de préjugés inhérents. Seul Allah, le Très-Haut, possède cette connaissance, qu'Il a accordée à l'humanité par le Saint Coran et les enseignements du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Cette réalité devient évidente lorsqu'on observe ceux qui utilisent les bienfaits reçus conformément aux enseignements de l'islam, par opposition à ceux qui ne le font pas. Bien que, dans de nombreux cas, les patients ne comprennent pas les principes scientifiques qui sous-tendent les médicaments qui leur sont prescrits et accordent donc une confiance aveugle à leur médecin, Allah, le Très-Haut, encourage chacun à méditer sur les enseignements de l'islam afin de reconnaître leurs bienfaits sur sa vie. Il n'exige pas que les individus acceptent les enseignements de l'islam sans réserve ; il souhaite plutôt qu'ils reconnaissent leur véracité par des preuves évidentes. Cependant, cela exige que chacun aborde les enseignements de l'islam