Un Commentaire Coranique Résumé Le Chemin De La Paix De L'esprit – Chapitre 7 Al A'raf

Par ShaykhPod French

Ce qui suit est un commentaire détaillé, facilement compréhensible et entièrement référencé, du chapitre 7 du Saint Coran, Al A'raf. Il aborde spécifiquement les qualités que les musulmans doivent adopter et les défauts qu'ils doivent éviter pour atteindre un caractère noble.

Adopter des qualités positives mène à la paix de l'esprit.

• Langue: Français
• Éditeur: ShaykhPod French
• Date de sortie: 20 juin 2025
• ISBN: 9798231234103

Aperçu du livre

Un Commentaire Coranique Résumé Le Chemin De La Paix De L'esprit – Chapitre 7 Al A'raf

Livres ShaykhPod

Publié par ShaykhPod Books, 2025

Bien que toutes les précautions aient été prises lors de la préparation de ce livre, l' éditeur n'assume aucune responsabilité pour les erreurs ou omissions, ou pour les dommages résultant de l'utilisation des informations contenues dans ce document.

Un commentaire coranique résumé : Le chemin de la paix de l'esprit – Chapitre 7 Al A'raf

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Première édition. 19 juin 2025.

Droits d'auteur © 2025 ShaykhPod Books.

Écrit par ShaykhPod Books.

Table des matières

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Table des matières

Remerciements

Notes du compilateur

Introduction

Chapitre 7 – Al A'raf, versets 1-30

Discussion sur les versets 1 à 30

Chapitre 7 – Al A'raf, versets 31-53

Discussion sur les versets 31-53

Chapitre 7 – Al A'raf, versets 54-102

Discussion sur les versets 54-102

Chapitre 7 – Al A'raf, versets 103-174

Discussion sur les versets 103-174

Chapitre 7 – Al A'raf, versets 175-188

Discussion sur les versets 175-188

Chapitre 7 – Al A'raf, versets 189-206 sur 206

Discussion sur les versets 189-206 de 206

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​Remerciements

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Louanges à Allah, le Très-Haut, Seigneur des mondes, qui nous a donné l'inspiration, l'opportunité et la force d'achever ce volume. Que la paix et la bénédiction soient sur le Saint Prophète Muhammad, dont la voie a été choisie par Allah, le Très-Haut, pour le salut de l'humanité.

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Nous tenons à exprimer notre plus profonde gratitude à toute la famille ShaykhPod, et plus particulièrement à notre petite étoile, Yusuf, dont le soutien et les conseils constants ont inspiré le développement de ShaykhPod Books. Nous remercions également tout particulièrement notre frère, Hasan, dont le soutien dévoué a propulsé ShaykhPod vers de nouveaux sommets, qui semblaient autrefois inaccessibles.

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Nous prions pour qu'Allah, l'Exalté, parachève Sa faveur sur nous et accepte chaque lettre de ce livre dans Son auguste cour et lui permette de témoigner en notre faveur au Jour Dernier.

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Louanges à Allah, le Très-Haut, Seigneur des mondes et bénédictions et paix infinies sur le Saint Prophète Muhammad, sur sa Famille bénie et ses Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux tous.

Notes du compilateur

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Nous avons essayé avec diligence de rendre justice dans ce volume, mais si des lacunes sont constatées, le compilateur en est personnellement et seul responsable.

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Nous acceptons la possibilité de fautes et de lacunes dans l'accomplissement d'une tâche aussi difficile. Nous avons peut-être commis des erreurs inconsciemment, pour lesquelles nous demandons l'indulgence et le pardon de nos lecteurs. Nous apprécierions que vous nous en fassiez part. Nous vous invitons vivement à nous faire part de vos suggestions constructives à l' adresse [e-mail] .

Introduction

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Ce qui suit est un commentaire détaillé (Tafsir) du chapitre 7 Al A'raf du Saint Coran, entièrement référencé et facile à comprendre. Il aborde spécifiquement les qualités que les musulmans doivent adopter et les défauts qu'ils doivent éviter pour atteindre un caractère noble.

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Adopter des caractéristiques positives conduit à la tranquillité d’esprit.

​Chapitre 7 – Al A'raf, versets 1-30

« Alif, Lām , Meem, Ṣād .

Un Livre qui t'a été révélé, [c'est-à-dire le Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui] - qu'il n'y ait donc point de trouble dans ton cœur - afin que tu avertisses par lui et que tu serve de rappel aux croyants.

Suivez, ô hommes, ce qui vous a été révélé de la part de votre Seigneur, et ne suivez pas d'autres alliés que Lui. Vous êtes peu mémorisateurs.

Et combien de cités avons-Nous détruites, et Notre châtiment les a frappées la nuit ou pendant leur sommeil, à midi.

Et leur déclaration, lorsque Notre châtiment les atteignit, se résuma à dire : « Nous étions vraiment injustes ! »

Alors Nous interrogerons certes ceux à qui [un message] a été envoyé, et Nous interrogerons certes les messagers.

Alors Nous leur raconterons certainement [leurs actions] en toute connaissance de cause. Et Nous n'étions pas absents.

Et ce jour-là, la pesée sera la vérité. Ceux dont la balance est lourde, ceux-là réussiront.

Et ceux dont la balance est légère, ceux-là perdront leur âme à cause de l'injustice qu'ils commettaient envers Nos signes.

Et Nous vous avons certes établis sur la terre et vous y avons établi des moyens de subsistance. Vous êtes peu reconnaissants.

Nous vous avons certes créés, et vous avons donné une forme. Puis Nous avons dit aux anges : « Prosternez-vous devant Adam ! » Ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblis. Il n'était pas de ceux qui se prosternaient.

[Allah] dit : « Qu'est-ce qui t'a empêché de te prosterner quand je te l'ai ordonné ? » [Satan] dit : « Je suis meilleur que lui. Tu m'as créé de feu et tu l'as créé d'argile [terre]. »

[Allah] dit : « Descendez du Ciel, car il ne vous appartient pas de vous y enorgueillir. Sors donc, car vous êtes du nombre des vils. »

[Satan] dit : « Accorde-moi un sursis jusqu’au jour où ils seront ressuscités. »

[Allah] dit : « Tu es certes de ceux qui bénéficient d’un sursis. »

[Satan] dit : « Parce que tu m'as mis dans l'égarement, je vais certainement m'asseoir en embuscade contre eux [l'humanité] sur ton droit chemin.

Alors je viendrai à eux par devant et par derrière, par leur droite et par leur gauche, et tu ne trouveras pas la plupart d'entre eux reconnaissants.

Allah dit : « Éloignez-vous du Paradis, réprouvés et chassés. Quiconque parmi eux vous suit, Je remplirai certainement l'Enfer de vous tous. »

Et « Ô Adam, demeure, toi et ta femme, au Paradis et mange de là où tu veux, mais ne t'approche pas de cet arbre, de peur d'être du nombre des injustes. »

Mais Satan leur murmura pour leur révéler ce qui leur était caché de leurs parties intimes. Il dit : « Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour que vous deveniez des anges ou des immortels. »

Et il leur jura [par Allah] : « Je suis pour vous parmi les conseillers sincères. »

Il les fit donc tomber par tromperie. Et lorsqu'ils goûtèrent de l'arbre, leurs parties intimes leur apparurent, et ils commencèrent à se nouer les uns sur les autres avec les feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela : « Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre et ne vous avais-Je pas dit que Satan est pour vous un ennemi déclaré ? »

Ils dirent : « Notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons certainement parmi les perdants. »

[Allah] dit : « Descendez, ennemis les uns des autres. Et pour vous, sur la terre, il y a un lieu de résidence et de jouissance [c'est-à-dire une subsistance] pour un temps. »

Il dit : « C'est là que tu vivras, c'est là que tu mourras, et c'est de là que tu seras engendré. »

Ô enfants d'Adam ! Nous vous avons donné un vêtement pour cacher vos parties intimes et comme parure. Mais le vêtement de la piété, voilà ce qui est le meilleur. Voilà parmi les signes d'Allah, peut-être se souviendront-ils.

Ô enfants d'Adam ! Que le Diable ne vous tente pas, comme il a fait sortir vos père et mère du Paradis, les dépouillant de leurs vêtements pour leur montrer leurs parties intimes. Certes, il vous voit, lui et sa tribu, d'où vous ne les voyez pas. Certes, Nous avons donné aux diables des alliés à ceux qui ne croient pas.

Et lorsqu'ils commettent une fornication, ils disent : « Nous avons trouvé nos ancêtres en train de la commettre, et Allah nous l'a ordonné. » Dis : « Certes, Allah n'ordonne pas la fornication. Dites-vous sur Allah ce que vous ne savez pas ? »

Dis : « Mon Seigneur a ordonné la justice et que vous vous dirigiez vers la Qibla à chaque prosternation, et que vous L'invoquiez en toute sincérité. » De même qu'Il vous a créés, vous retournerez à la vie.

Il a guidé une partie d'entre vous, tandis qu'une autre partie s'est égarée. Ils ont pris les diables pour alliés au lieu d'Allah, alors qu'ils se croyaient bien guidés.

Discussion sur les versets 1-30

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La signification exacte du premier verset est inconnue. Chapitre 7 Al A'raf, verset 1 :

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« Alif, Lam, Meem, Sad. »

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Cependant, cela pourrait suggérer que le Saint Coran est composé de lettres et de mots arabes que les Arabes, qui en furent les premiers destinataires, connaissaient bien. Cela implique qu'ils n'avaient aucune raison de rejeter l'authenticité du Saint Coran, car ils comprenaient parfaitement son langage miraculeux – des mots dont ils ne pouvaient reproduire le sens, l'élégance et l'usage pratique, bien qu'ils soient experts en langue arabe et se considèrent comme les orateurs les plus éloquents. Chapitre 2 Al Baqarah, verset 23 :

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« Et si vous avez un doute sur ce que Nous avons fait descendre sur Notre dévot, apportez alors un chapitre semblable, et invoquez tous vos alliés en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques. »

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C'est peut-être la raison pour laquelle le verset 2 mentionne le Saint Coran. Chapitre 7 Al A'raf, verset 2 :

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« Un Livre qui vous a été révélé... »

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Même si un individu construit une phrase arabe gracieuse et rythmée, il ne pourra jamais rivaliser avec ses profondes perspectives, qui plongent au cœur de la nature humaine, de la psyché et des dispositions. Elles ne peuvent rivaliser avec sa clarté, qui permet même à ceux qui n'ont reçu aucune éducation formelle de comprendre et d'appliquer ses enseignements. Parce qu'il parle à l'essence même de l'être humain, il offre un guide intemporel, bénéfique à chaque individu, à chaque communauté et à chaque époque. Aucun verset du Saint Coran ne peut ni ne sera égalé à cet égard. C'est une preuve supplémentaire de son origine divine.

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D'une manière générale, les expressions du Saint Coran sont incomparables et son sens est transmis avec clarté. Ses mots et ses versets sont d'une éloquence remarquable, surpassant celle de tout autre livre. Il est exempt des contradictions, courantes dans tous les autres écrits et enseignements de différentes religions et modes de vie. Le Saint Coran relate en détail l'histoire des nations précédentes, malgré l'absence d'éducation historique du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Il ordonne le bien et interdit le mal, abordant les conséquences individuelles et sociétales, garantissant l'instauration de la justice, de la sécurité et de la paix dans chaque foyer et chaque communauté. Le Saint Coran s'abstient de toute exagération, de tout mensonge ou de toute forme de tromperie, contrairement à la poésie, aux récits et aux fables. Tous ses versets sont bénéfiques et peuvent être appliqués concrètement à la vie. Même lorsqu'un même récit est répété dans le Saint Coran, il met l'accent sur différents enseignements importants. Contrairement à d'autres textes, le Saint Coran ne devient pas fastidieux à force d'être étudié. Il offre des promesses et des avertissements, étayés par des preuves incontestables et claires. Lorsqu'il aborde des concepts qui peuvent paraître abstraits, comme la pratique de la patience, il propose systématiquement des méthodes simples et pratiques à mettre en œuvre au quotidien. Il motive les individus à accomplir leur mission première, qui implique une obéissance sincère à Allah, le Très-Haut, en utilisant les bienfaits qui leur sont accordés de manière à Lui plaire, leur assurant ainsi la paix de l'esprit et la réussite ici-bas et dans l'au-delà. Il clarifie et rend le droit chemin attrayant pour ceux qui recherchent la paix de l'esprit et la réussite véritable dans les deux mondes. S'agissant de l'essence même de l'humanité, ses conseils sont intemporels et bénéfiques pour chaque individu, chaque lieu et chaque génération. Compris et appliqués correctement, ils constituent un remède à tous les défis émotionnels, économiques et physiques. Ils offrent des solutions à tous les problèmes qu'une personne ou une communauté entière peut rencontrer. Il suffit d'examiner l'histoire pour comprendre comment les sociétés qui ont correctement adopté les enseignements du Saint Coran ont bénéficié de sa sagesse complète et éternelle. Malgré les siècles, aucune lettre du Saint Coran n'a été altérée, car Allah, le Très-Haut, a juré de le préserver. Aucun autre texte à travers l'histoire ne possède cette qualité remarquable. Chapitre 15 Al Hijr, verset 9 :

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« Certes, c’est Nous qui avons fait descendre le message [c’est-à-dire le Coran], et certes, Nous en sommes les gardiens. »

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Allah, le Très-Haut, a abordé les problèmes fondamentaux d'une communauté et a élaboré des solutions efficaces pour chacun d'eux. En corrigeant ces problèmes fondamentaux, les nombreux problèmes secondaires qui en découlent sont également résolus. C'est ainsi que le Saint Coran a guidé les individus et les sociétés dans l'épanouissement de leurs besoins, ici-bas comme dans l'au-delà. Chapitre 16 An Nahl, verset 89 :

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« ...Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre comme éclaircissement de toute chose... »

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C'est le miracle le plus remarquable et le plus éternel qu'Allah, le Très-Haut, ait accordé à Son dernier Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Cependant, seuls ceux qui recherchent et adhèrent à la vérité en bénéficieront, tandis que ceux qui suivent leurs propres désirs et la choisissent de manière sélective seront finalement perdus dans les deux mondes. Chapitre 17 Al Isra, verset 82 :

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« Et Nous faisons descendre du Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants, mais cela n’augmente les injustes qu’en perte. »

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Chapitre 7 Al A'raf, verset 1 :

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« Alif, Lam, Meem, Sad. »

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L'élément principal du savoir est constitué de lettres. Par conséquent, ce verset peut également signifier l'importance du savoir. Acquérir et mettre en pratique le savoir, tant profane que religieux, est une obligation pour tout musulman, comme l'indique le hadith rapporté dans Sunan Ibn Majah, numéro 224. L'ignorance mène inévitablement aux péchés et à l'égarement , car nul ne peut échapper aux péchés sans la connaissance, ni atteindre la bonne voie sans elle. Il est essentiel que chacun mette en pratique son savoir, car le savoir seul n'a de valeur que lorsqu'il est appliqué. De même qu'une carte indiquant une destination est inefficace si on ne l'utilise pas activement pour y parvenir, de même, un savoir sans application pratique ne mène pas au succès. Chapitre 62 Al Jumu'ah, verset 5 :

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« ... et ensuite je ne l’ai pas pris sur moi(n’a pas agi selon la connaissance) est comme celui d’un âne qui porte des volumes [de livres]..."

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Le verset suivant évoque la connaissance divine accordée à l'humanité par le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui), et qui doit être mise en pratique pour atteindre la paix de l'esprit dans les deux mondes. Chapitre 7 Al A'raf, verset 2 :

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« Un Livre t’a été révélé. Que ton cœur ne soit donc pas troublé par cela... »

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Le but du Saint Coran est d'éliminer toute forme de détresse de la vie d'une personne afin qu'elle atteigne la paix intérieure. Mais cela n'est possible qu'en appliquant les enseignements du Saint Coran et, par extension, les hadiths du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Cela permettra d'utiliser correctement les bienfaits qui lui ont été accordés. Cela garantira une condition physique et mentale harmonieuse, une position harmonieuse dans tous les aspects de sa vie et dans chacun de ses individus, tout en se préparant à rendre des comptes au Jour du Jugement. Par conséquent, cette conduite apportera la paix intérieure dans les deux mondes.

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Chapitre 7 Al A'raf, verset 2 :

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« Un Livre t’a été révélé. Que ton cœur ne soit donc pas troublé par cela... »

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De plus, le Saint Coran étant conçu pour la nature humaine, il prend en compte ses forces et ses faiblesses et, par conséquent, ne lui impose pas un devoir qu'il ne pourrait accomplir. Chapitre 2 Al Baqarah, verset 286 :

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« Allah ne charge une âme que selon ses capacités... »

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Par conséquent, nul ne peut justifier son manque d'obéissance aux commandements d'Allah, le Très-Haut. Il faut renoncer à la complaisance qui consiste à prétendre fournir tous les efforts possibles alors qu'il est évident que ce n'est pas le cas. S'il le faisait réellement, il accomplirait assurément toutes les tâches qui lui incombent avec succès. Il est donc essentiel d'adopter un état d'esprit juste, car il sera responsable dans les deux mondes et aucune justification ne sera tolérée de sa part.

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Par le Saint Coran, Allah, le Très-Haut, met également en garde les gens contre l'ignorance de ses enseignements, car cela les conduirait à abuser des bienfaits qui leur ont été accordés. Chapitre 7 Al A'raf, verset 2 :

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« Un Livre t’a été révélé. Que ton cœur ne soit pas troublé par cela. Par lui, tu seras averti... »

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Par conséquent, ils se retrouveront dans un état mental et physique déséquilibré, égarant tout et chacun dans leur vie, et se prépareront mal à rendre des comptes au Jour du Jugement. Cela engendrera stress, défis et difficultés dans les deux mondes, même s'ils bénéficient de luxes matériels. De plus, seuls ceux qui croient sincèrement à l'importance d'obéir à Allah, le Très-Haut, même lorsque leurs désirs sont contrariés, mettront en pratique les enseignements du Saint Coran. Chapitre 7 Al A'raf, verset 2 :

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« ...afin que tu avertisses par là et que tu serve de rappel aux croyants. »

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On peut ainsi juger de l'importance de l'obéissance à Allah, le Très-Haut, en évaluant la mesure dans laquelle on met en pratique le Saint Coran. Plus la foi est forte, plus on s'efforcera de comprendre et d'appliquer les enseignements de l'islam. Plus faible est la foi en l'importance de l'obéissance à Allah, le Très-Haut, moins on les appliquera. Pour adopter la bonne attitude, il est essentiel d'avoir une foi solide. Une foi solide est essentielle à cultiver, car elle garantit la constance de l'obéissance à Allah, le Très-Haut, en toutes circonstances, que ce soit dans les moments de facilité ou de difficulté. Une foi solide s'acquiert par la compréhension et l'application des preuves et des évidences claires contenues dans le Saint Coran et les hadiths du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui), qui expliquent comment une obéissance authentique à Allah, le Très-Haut, apporte la tranquillité dans les deux mondes. À l'inverse, une personne ignorant les enseignements de l'islam aura une foi faible. Une telle personne est susceptible de désobéir à Allah, le Très-Haut, dès que ses désirs entrent en conflit avec les enseignements de l'islam, car elle ne reconnaît pas que renoncer à ses désirs au profit de l'obéissance à Allah, le Très-Haut, apporte la paix de l'esprit dans les deux mondes. Par conséquent, il est impératif d'acquérir la certitude de la foi par l'acquisition et la mise en pratique du savoir islamique, en veillant à demeurer inébranlable dans son obéissance à Allah, le Très-Haut, en toutes circonstances. Cela implique de bien utiliser les bienfaits reçus, conformément aux enseignements de l'islam. Ce faisant, elle obtiendra la paix de l'esprit dans les deux mondes en parvenant à un état mental et physique harmonieux et en s'adaptant à chaque personne et à chaque chose dans sa vie. Une foi solide garantit donc d'agir conformément au code de conduite islamique et d'éviter tout autre code de conduite afin d'atteindre la paix de l'esprit dans les deux mondes. Chapitre 7 Al A'raf, verset 3 :

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« Suivez, [ô hommes], ce qui vous a été révélé de la part de votre Seigneur et ne suivez en dehors de cela aucun allié... »

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​​​​​​Par conséquent, chacun doit adopter et mettre en pratique les enseignements de l'islam pour son propre bien, même si ces enseignements entrent en conflit avec ses désirs personnels. Il doit se comporter comme un patient sage qui accepte et suit les conseils de son médecin, conscient que c'est dans son intérêt, malgré des médicaments désagréables et un régime alimentaire strict. Tout comme ce patient sage atteindra une bonne santé mentale et physique, il en sera de même pour celui qui accepte et met en pratique les enseignements de l'islam. Cela est dû au fait que seul Allah, le Très-Haut, possède la connaissance nécessaire pour assurer à chacun un état mental et physique harmonieux et une organisation adéquate de chaque chose et de chaque individu dans sa vie. La compréhension des conditions mentales et physiques humaines détenue par la société ne suffira jamais à atteindre ce résultat, quelles que soient les recherches approfondies menées, car elle ne peut résoudre tous les défis qu'une personne peut rencontrer. Leurs conseils ne peuvent prévenir toutes les formes de stress mental et physique, ni permettre de positionner avec précision chaque chose et chaque individu dans sa vie, en raison de connaissances, d'expérience, de prévoyance et de préjugés inhérents. Seul Allah, le Très-Haut, possède cette connaissance, qu'Il a accordée à l'humanité par le Saint Coran et les enseignements du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Cette réalité devient évidente lorsqu'on observe ceux qui utilisent les bienfaits reçus conformément aux enseignements de l'islam et ceux qui ne le font pas. Bien que, dans de nombreux cas, les patients ne comprennent pas la science derrière les médicaments qui leur sont prescrits et accordent donc une confiance aveugle à leur médecin, Allah, le Très-Haut, encourage chacun à méditer sur les enseignements de l'islam afin de reconnaître son impact bénéfique sur sa vie. Il n'exige pas que les individus acceptent les enseignements de l'islam sans réserve ; il souhaite plutôt qu'ils reconnaissent leur véracité par ses preuves évidentes. Cependant, cela exige que chacun aborde les enseignements de l'islam avec un esprit impartial et ouvert. Chapitre 12 Yusuf, verset 108 :

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« Dis : « Voici mon chemin ; j’appelle à Allah avec discernement, moi et ceux qui me suivent... » »

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​De plus, puisqu'Allah, l'Exalté, est l'unique autorité sur les cœurs spirituels des individus, la demeure de la paix de l'esprit, Lui seul détermine à qui elle est accordée et à qui elle ne l'est pas. Chapitre 53 An Najm, verset 43 :

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« Et c’est Lui qui fait rire et pleurer. »

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Il est évident qu'Allah, le Très-Haut, n'accorde la paix de l'esprit qu'à ceux qui utilisent à bon escient les bienfaits qu'Il leur a accordés, conformément aux enseignements de l'islam. Bien que suivre et appliquer le code de conduite islamique soit la voie évidente vers la paix de l'esprit, faute de réflexion, la plupart des gens imitent aveuglément les autres en suivant des codes de conduite humains issus de la société, des réseaux sociaux, de la mode et de la culture. Chapitre 7, Al A'raf, verset 3 :

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« ... Tu réfléchis peu. »

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Ce comportement ne fera qu'inciter à mal utiliser les bénédictions qui lui ont été accordées. Il en résultera un déséquilibre mental et physique, égarant tout et tous dans sa vie, et ne parvenant pas à se préparer adéquatement à rendre des comptes au Jour du Jugement. Cela engendrera stress, difficultés et luttes dans les deux mondes, même s'il bénéficie d'un certain confort matériel.

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Un aspect de la réflexion, pour comprendre qu'il faut obéir à Allah, le Très-Haut, afin d'atteindre la paix de l'esprit dans les deux mondes, consiste à observer le comportement des autres et les conséquences de leurs choix : les gens du passé et ceux de notre époque. Chapitre 7 Al A'raf, verset 4 :

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« Et combien de villes avons-Nous détruites, et Notre châtiment les a frappées la nuit ou pendant leur sommeil à midi. »

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Globalement, ce verset encourage chacun à se tenir à l'écart d'un état d'esprit égocentrique, où l'on se focalise uniquement sur sa propre vie et ses difficultés. Ceux qui adoptent une telle perspective renoncent à la possibilité de tirer des enseignements des événements historiques et de leurs expériences personnelles, ainsi que de la situation de leur entourage. Acquérir de la sagesse grâce à ces aspects est l'un des moyens les plus efficaces d'améliorer son comportement et d'éviter de répéter les erreurs passées, favorisant ainsi la tranquillité intérieure. Par exemple, voir des personnes riches et célèbres abuser des bienfaits qui leur ont été accordés, pour finalement se retrouver accablées par l'anxiété, des problèmes de santé mentale, des addictions et même des pensées suicidaires – malgré des moments fugaces de joie et de luxe – est une leçon cruciale. Cela apprend à l'observateur à éviter de faire un mauvais usage des bienfaits qui lui ont été accordés, renforçant l'idée que la véritable paix de l'esprit ne découle pas des richesses matérielles ni de la satisfaction de tous les désirs matériels. De même, observer une personne malade devrait susciter la gratitude pour son propre bien-être et l'encourager à en faire bon usage avant qu'il ne soit perdu. Par conséquent, l’Islam exhorte constamment les musulmans à rester vigilants et attentifs, plutôt que de devenir tellement absorbés par leur vie individuelle qu’ils négligent le monde qui les entoure.

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Chapitre 7 Al A'raf, verset 4 :

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« Et combien de villes avons-Nous détruites, et Notre châtiment les a frappées la nuit ou pendant leur sommeil à midi. »

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De plus, réfléchir aux autres permet de comprendre comment le châtiment d'Allah, le Très-Haut, s'abat sur eux de manière inattendue. Celui qui abuse des bienfaits qui lui sont accordés ne doit pas se laisser tromper en pensant que l'absence de châtiment immédiat, ou son incapacité à en reconnaître un, lui épargnera toute conséquence. Dans cette vie, son état d'esprit l'empêchera d'atteindre un état mental et physique harmonieux et le conduira à égarer tout et tous dans sa vie. Par conséquent, des aspects de sa vie, comme sa famille, ses amis, sa carrière et sa fortune, se transformeront en sources de stress. S'il continue à défier Allah, le Très-Haut, il attribuera son stress aux mauvaises entités et personnes de sa vie, comme son conjoint. En rompant avec ces influences positives, il ne fera qu'exacerber ses problèmes de santé mentale, risquant de sombrer dans la dépression, la toxicomanie et même des pensées suicidaires. Ce résultat devient évident lorsqu'on observe ceux qui continuent à abuser de leurs biens, comme les riches et les illustres, malgré leur apparente jouissance des plaisirs terrestres. Mais si l'on néglige cette vérité, ils rejoindront les nations du passé qui furent punies pour leur comportement et n'eurent pas l'occasion de se repentir sincèrement et de s'amender, bien qu'elles aient avoué leur désobéissance à Allah, le Très-Haut. Chapitre 7 Al A'raf, verset 5 :

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« Et leur déclaration, lorsque Notre châtiment les atteignit, se résuma à dire : « Nous étions vraiment injustes ! »

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Allah, le Très-Haut, fait preuve d'une tolérance remarquable envers la désobéissance humaine et accorde à chacun un temps de répit pour se repentir sincèrement et corriger ses actes. Il est crucial de comprendre que ce répit accordé par Allah, le Très-Haut, n'est pas infini. Il est donc impératif d'en faire bon usage avant qu'il ne prenne fin. Cela exige un engagement sincère à obéir à Allah, le Très-Haut, en utilisant à bon escient les bienfaits qu'Il lui a accordés, conformément aux principes de l'islam.

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Mais si l'on ne profite pas du répit qui nous est accordé ici-bas, on persistera dans la désobéissance à Allah, le Très-Haut, en faisant un mauvais usage des bienfaits qui nous ont été accordés. Cela l'empêchera de se préparer adéquatement à rendre des comptes au Jour du Jugement. Chapitre 7 Al A'raf, verset 6 :

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« Alors Nous interrogerons certainement ceux à qui [un message] a été envoyé... »

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Il faut éviter de se bercer d'illusions en croyant persister dans la désobéissance à Allah, le Très-Haut, et être sauvé par quelqu'un d'autre, tel que le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Bien que l'intercession du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) soit une réalité, ceux qui la ridiculisent en pensant obtenir le salut tout en persistant dans leur désobéissance à Allah, le Très-Haut, risquent de se voir refuser cette intercession le Jour du Jugement. Comme l'indiquent les principaux versets abordés, ce Jour-là, le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) pourrait témoigner contre eux pour ne pas avoir aligné leurs croyances sur les actes appropriés. Chapitre 7 Al A'raf, verset 6 :

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« ...et Nous interrogerons certainement les messagers. »

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Et chapitre 25 Al Furqan, verset 30 :

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« Et le Messager a dit : « Ô mon Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran comme [une chose] abandonnée. »

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Ce verset fait référence aux musulmans, car ils ont embrassé le Saint Coran, contrairement aux non-musulmans qui ne l'ont pas accepté et, par conséquent, ne peuvent le renier. Le sort qui attend le musulman au Jour du Jugement, contre lequel le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) témoignera, est clair. Il est donc essentiel de dépasser les vœux pieux et de cultiver un espoir sincère en la miséricorde d'Allah, le Très-Haut. Cela exige une obéissance sincère à Allah, le Très-Haut, en utilisant à bon escient les bienfaits qu'Il a accordés conformément aux enseignements de l'islam. Cela permettra de se préparer adéquatement à rendre des comptes au Jour du Jugement et d'entretenir un espoir sincère en la miséricorde d'Allah, le Très-Haut, comme l'intercession du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Chapitre 7 Al A'raf, verset 7 :

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« Alors Nous leur raconterons certainement [leurs actions] en toute connaissance de cause, et Nous n’étions pas absents. »

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Tout comme les gens se soucient de leurs comptes professionnels en ce monde, il faut se concentrer davantage sur la préparation de leurs comptes au Jour du Jugement, car les conséquences sont bien plus graves. Cela se réalise en corrigeant son intention, afin d'agir uniquement pour plaire à Allah, le Très-Haut, en corrigeant son discours, en prononçant de bonnes paroles ou en gardant le silence, et en corrigeant ses actions afin d'utiliser correctement les bienfaits qui lui ont été accordés, conformément aux enseignements islamiques. Chapitre 7 Al A'raf, verset 8 :

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« Et ce jour-là, la pesée [des actes] sera la vérité. Ceux dont la balance est lourde, ceux-là réussiront. »

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Il est important de noter que toute réussite matérielle qui ne conduit pas à la paix intérieure n'est pas une réussite authentique. En réalité, rechercher une réussite matérielle qui ne conduit pas à la paix intérieure n'est qu'un gaspillage d'efforts et de ressources, même si cela n'est pas évident. Chapitre 18 Al Kahf, versets 103-104 :

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Dis : « Veux-tu que nous [les croyants] t'informions des plus grands perdants quant à leurs œuvres ? Ceux dont l'effort est vain dans la vie présente, alors qu'ils croient bien faire dans leur travail. »

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Il faut donc constamment évaluer si sa réussite matérielle lui apporte la paix de l'esprit ici-bas, car seule cette paix lui apportera la paix de l'esprit dans l'au-delà. Sinon, il gaspille son temps, son énergie et ses autres ressources. Si l'on ne comprend pas cette vérité, on persistera à désobéir à Allah, le Très-Haut, en faisant un mauvais usage des bienfaits qui lui ont été accordés. Par conséquent, on se retrouvera dans un état de désarroi mental et physique, et on égarera tout et tous ceux qui l'entourent. Cela engendrera stress, défis et difficultés, même s'il bénéficie d'un certain confort matériel. Et comme son attitude l'empêchera de se préparer correctement à sa responsabilité au Jour du Jugement, sa misère et ses difficultés augmenteront exponentiellement dans l'au-delà. Chapitre 7 Al A'raf, verset 9 :

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« Et ceux dont la balance est légère, ceux-là se perdront à cause de l’injustice qu’ils commettaient envers Nos versets. »

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Allah, le Très-Haut, explique ensuite que, puisqu'Il est le seul à avoir créé et accordé chaque bienfait, Il mérite d'être obéi en tout temps. Chapitre 7, Al A'raf, verset 10 :

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« Nous vous avons certes établis sur la terre et vous y avons établi des moyens de subsistance. Vous êtes peu reconnaissants. »

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Une personne qui s'occupe de certains aspects des besoins d'autrui, comme son logement, mérite d'être appréciée. Par conséquent, puisqu'Allah, le Très-Haut, a accordé à l'humanité tous les bienfaits de l'univers, il est juste et approprié que chacun Lui exprime sa gratitude. La gratitude motivée par une intention implique d'agir uniquement pour plaire à Allah, le Très-Haut. Ceux qui agissent pour d'autres motifs ne recevront aucune récompense d'Allah, le Très-Haut. Cet avertissement est souligné dans un hadith rapporté dans Jami At Tirmidhi, numéro 3154. Une intention sincère est clairement indiquée lorsqu'une personne n'attend ni ne désire aucune reconnaissance ou récompense de la part d'autrui. La gratitude exprimée par la parole implique d'exprimer ce qui est bien ou de choisir de garder le silence. De plus, la gratitude manifestée par les actes implique d'utiliser les bienfaits reçus de manière à plaire à Allah, le Très-Haut, comme le décrivent le Saint Coran et les enseignements du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Cette pratique entraîne une augmentation des bénédictions et favorise en fin de compte la paix de l’esprit dans ce monde et dans l’au-delà. Chapitre 14 Ibrahim, verset 7 :

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« ...Si tu es reconnaissant, je t’augmenterai sûrement [en faveur ]... »

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Et chapitre 16 An Nahl, verset 97 :

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« Quiconque, homme ou femme, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie, et Nous lui donnerons, certes, sa récompense [dans l'au-delà] selon les meilleures de ses œuvres. »

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De plus, lorsqu'un individu possède un objet, il est considéré comme approprié et habituel qu'il l'utilise comme bon lui semble. Puisqu'Allah, le Très-Haut, est le Créateur, le Propriétaire et le Soutien de tout ce qui existe dans l'univers, y compris l'humanité, Il est l'unique autorité sur ce qui doit se passer dans l'univers et ce qui ne doit pas s'y passer. Par conséquent, il est juste pour chacun de se soumettre à Allah, le Très-Haut, car Il est le Propriétaire exclusif de l'univers tout entier, y compris lui-même.

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De même, lorsqu'une personne prête un bien qu'elle possède à quelqu'un d'autre, il est juste que l'emprunteur l'utilise conformément aux intentions du propriétaire. Allah, Exalté soit-Il, a accordé chaque bienfait qu'une personne possède comme un prêt plutôt qu'un don. Tout comme les prêts terrestres, ce prêt est censé être remboursé. La seule façon de le rembourser est d'utiliser ces bienfaits d'une manière qui plaise à Allah, Exalté soit-Il, comme le précisent les enseignements de l'islam. Inversement, les bienfaits du Paradis étant considérés comme un don, chacun sera libre d'en faire usage comme il l'entend. Chapitre 7 Al A'raf, verset 43 :

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« ...Et on les appellera : « Ceci est le Paradis, dont vous avez hérité à cause de ce que vous faisiez. » »

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Il ne faut pas confondre les bénédictions temporelles qui ne sont qu’un prêt avec les dons éternels du Paradis.

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Chapitre 7 Al A'raf, verset 10 :

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« Nous vous avons certes établis sur la terre et vous y avons établi des moyens de subsistance. Vous êtes peu reconnaissants. »

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Puisqu'Allah, le Très-Haut, a accordé à chacun ce qui lui convient le mieux, il ne faut pas se laisser distraire de l'épreuve de la vie présente par l'observation de ce qui a été accordé aux autres. L'épreuve de la vie consiste à savoir si l'on fera bon usage des bienfaits qui nous ont été accordés, comme le précisent les enseignements de l'islam. Chapitre 67 Al Mulk, verset 2 :

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« [Celui] qui a créé la mort et la vie pour vous éprouver [et] savoir lequel de vous est le meilleur en action... »

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Celui qui ne comprend pas qu'Allah, le Très-Haut, accorde à chacun ce qui est le meilleur pour lui-même et que l'épreuve de la vie consiste à utiliser correctement les bienfaits reçus et n'est donc pas liée aux bienfaits terrestres obtenus, sera inévitablement distrait par ce que les autres ont reçu en ce monde. Par conséquent, il en viendra à envier les autres. Allah, le Très-Haut, met ensuite en garde contre l'envie en citant l'histoire du Saint Prophète Adam (sur lui la paix) et du Diable. Chapitre 7 Al A'raf, versets 11-12 :

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« Nous t'avons certes créé et t'avons donné une forme humaine. Puis Nous avons dit aux anges : « Prosternez-vous devant Adam » ; ils se prosternèrent, sauf Iblis. Il n'était pas de ceux qui se prosternaient. [Allah] dit : « Qu'est-ce qui t'a empêché de te prosterner quand je te l'ai ordonné ? » [Satan] dit : « Je suis meilleur que lui. Tu m'as créé de feu et tu l'as créé d'argile. »

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L'envie du Diable l'a poussé à adopter une attitude arrogante envers le Saint Prophète Adam (sur lui la paix). Il est étrange que le Diable ait cité l'origine de leurs corps tout en ignorant qu'Allah, l'Exalté, a accordé au Saint Prophète Adam (sur lui la paix) une âme miraculeuse et lui a accordé le savoir. Chapitre 38 Saad, verset 72 :

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« Alors, quand Je l’aurai proportionné et que Je lui aurai insufflé de Mon âme [créée], alors prosternez-vous devant lui. »

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Et chapitre 2 Al Baqarah, verset 31 :

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« Et Il enseigna à Adam les noms – tous... »

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L'envie et l'orgueil incitent une personne à ne se concentrer que sur les faits qui lui conviennent, et l'incitent ainsi à ignorer ceux qui contredisent ses désirs. Il faut éviter ce comportement, car celui qui rejette la vérité, que ce soit dans les affaires de ce monde ou dans la religion, ne sera jamais guidé. En fait, celui qui adopte une telle attitude sera privé de la miséricorde d'Allah, le Très-Haut, dans les deux mondes. Chapitre 7 Al A'raf, verset 13 :

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« [Allah] dit : « Descendez du Paradis, car il ne vous appartient pas d'y être arrogants. Sors donc, car tu es du nombre des vils. »

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Dans un hadith rapporté dans le Sahih Muslim, numéro 265, le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a averti qu'une personne nourrissant la moindre fierté spirituelle n'entrera pas au Paradis. Il a expliqué que l'orgueil se manifeste lorsqu'une personne nie la vérité et méprise les autres.

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Aucune bonne action, quelle qu'elle