Interprétation de la Sourate Al-Baqara: Interprétation de le Saint Coran, #1

Par Mohammad Amin Sheikho

Nous vivons dans un univers où tout est magnifique, immense comme s'il n'a pas de fin, porté à la perfection que personne ne peut absolument atteindre ce même degré de perfection, car c'est l'œuvre de Dieu qui a créé cet univers dans lequel tout est coordonné, cohérent, inter coopératif et intégral… Nulle erreur, nulle défection et nul défaut.
Le Très-Haut dit:
{Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Compatissant. Regarde encore! Vois-tu des défauts? Puis, retourne ton regard à deux fois: le regard te reviendra faible et vaincu} . L'œuvre divine présente la perfection absolue; il en est de même pour Sa Parole (Exalté soit-Il) dans le noble Coran. Quiconque y voit des versets contradictoires ou mal compris, c'est sa faute à lui qui manque de bonne réflexion le rendant incapable de bien saisir l'interprétation juste du noble Coran.
Qui oserait donc parler d'irrégularité dans le système solaire l'opposant à la lune, des irrégularités dans le système planétaire, voire dans la création inimaginable de l'être humain dont la main droite est bien proportionnée avec sa main gauche. En fait, les deux mains coopèrent, ainsi que le pouce et les autres doigts, la bouche et la langue; aucune disproportion ni moins ni plus. Tout est intentionnellement décrit dans le Livre de la création parfaite tant par sa précision que par sa fonctionnalité. Ce Livre constitue un ensemble intégral, coopératif et collaboratif qui fonctionne pour un objectif fructueux dans un cadre harmonieux où nulle différence ou disproportion ne peuvent exister.
Un tel système, une telle création parfaite, un tel processus perfectionné ne peuvent être réalisés que par la main de la magnificence divine "qui a fait descendre le Coran" contenant des versets sur l'univers; lesquels veillent sur l'univers, déterminent son cheminement et le consacre au bien-être de l'homme, car c'est la création honorée par son Créateur. C'est l'homme qui s'est engagé de fidélité et d'abandonner l'infidélité.
Certes, Dieu (Exalté soit-Il) nous a fait descendre un livre qui ne porte ni contradictions ni ambiguïtés. Comment peut-ton alors accuser le noble Coran de porter des contradictions ou des ambiguïtés, ou qu'il prête à équivoque? Dieu (Exalté soit-Il) est très loin de là... Donc, aucune contradiction ou ambiguïté. Dieu (Exalté soit-Il) dit:
{Nous l'avons fait descendre [en révélation]: un Coran arabe…}; les mots du Coran sont clairs et riches en signification.
Le mot «arabe» signifie «ce qui est clair et détaillé, logique et riche de signification». {…pour que, peut-être, vous le compreniez}: afin que vous (les gens) puissiez prendre (ses réalités) dans vos cœurs, en étant témoins des bénédictions qu'il contient – mais cela nécessite que vous réfléchissiez profondément à votre création, depuis le moment de votre formation jusqu'au moment de votre mort.
Donc, l'adjectif "Arabe" dont se qualifie le Coran n'indique pas seulement sa langue, mais porte toutes les acceptions de cet adjectif. En effet, le Coran est un livre clair et détaillé, logique et riche de signification, ne porte aucune ambiguïté, c'est clair tout comme le soleil matinal. Sa clarté est perçue par le croyant.
Dieu dit: {…Dis: «Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison.» Et quant à ceux qui ne croient pas, il est une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d'aveuglement en ce qui le concerne; ceux-là sont appelés d'un endroit lointain.}
Allons ensemble, chers lecteurs et chères lectrices, voir cette interprétation distinguée et supérieure des trésors des vérités incluses dans le noble Coran; cette interprétation de notre guide et notre grand Imam Mohammad Amin Sheikho, constitue l'Arche du Salut.

• Langue: Français
• Éditeur: amin-sheikho.com
• Date de sortie: 8 mars 2025
• ISBN: 9798224018642

Mohammad Amin Sheikho

Mohammad Amin Sheikho (1890-1964 A.D / 1308-1384 A.H) Early Years M. Amin Sheikho was born in al-Ward district in Sarouja Quarter, one of the historical districts of Damascus, in Syria which was called mini-Istanbul during the period of the Ottoman rule. He was raised in an Arab style house situated opposite the famous public al-Ward Bathhouse. This house stands there to the present day. M. Amin Sheikho was still young when his father, the merchant Ismael Sheikho, departed this world. Mohammad Saleem, the only and elder brother of Mohammad Amin, was assigned as a director of the Military School during the Ottoman rule. Education At the age of twelve the boy who was to become the great scholar was enrolled at al-Rashidiya School, he then went on to complete his studies in Amber, the Royal Ottoman Faculty in Damascus. He received many certificates of praise and commendation during the Ottoman rule and then under the reign of King Faisal in Syria. There are many copies of these certificates still preserved in trustworthy hands. Achievements During the period of the Turkish rule, he was head of many police-stations in Damascus and its dependent counties. He was a shining example to all for his unfailing attention to duty, the vitality with which he approached every task, and the high level of achievement in many varied deeds which were of great benefit to mankind. During the French mandate he was appointed a director of the prisons of the citadel of Damascus. When the great Syrian uprising took place against the French forces, he helped the revolutionaries in every conceivable way until they placed the seal of the revolution in his trustworthy hands. Due to his subversive activities he fell foul of the French governor of Syria resulting in an order being issued for his execution; but the Almighty God saved him. During this period he was compliant in many attempts to overthrow French rule. He was the companion of Sheikh Amin Kuftaro for almost twenty years and following his death M. Amin Sheikho followed his footsteps and became the next in succession to guide and teach the disciples of the eminent sheikh. His assemblies were distinguished by the profound level of wisdom with which he imparted his teaching and guidance. He took great care to draw the attention of his followers to beware of the tales of the Israelites which defame the biography of the noble persons, the Envoys of God (pth),...

Aperçu du livre

Remarque importante:

Le mot «Al Rabb» dans la langue arabe a une large signification. C'est un nom parmi les noms de Dieu Tout-Puissant. Les traducteurs des langues européennes lui ont donné souvent le sens de «Seigneur». Mais cela ne correspond pas au véritable sens du mot, et par conséquent, les versets coraniques dans lesquels ce mot est utilisé ne sont pas bien compris. Dans la langue arabe, le mot Al Rabb veut dire celui qui donne continuellement ou qui assure la subsistance, ou encore le fournisseur. C'est celui dont le bienfait ne cesse jamais de couvrir ses créatures. Dans ce livre, nous avons choisi de traduire le mot Al Rabb par «Fournisseur» ou «Pourvoyeur».

Que signifie le mot Sourate?

«Sourate» signifie une partie du Saint Coran qui est divisée en 114 sourates. Le mot «sourate» est dérivé du mot arabe sour qui signifie le mur qui est construit autour de la cité pour protéger les gens de l'agression de l'ennemi, car il est ferme, ses divisions sont bien enchaînées les unes avec les autres. Aussi la sourate du Coran contient les versets assemblés les uns avec les autres, et les significations sont enchaînées, ainsi qu’elle tourne autour d'un seul but. En outre, on trouve dedans le guidage qui protège l'Homme (qui l'adopte) de toutes les catastrophes et les maux. Cela signifie qu'entrer dans la Présence de Dieu par une lecture attentive entourera l'âme de Sa Lumière. La Lumière de Dieu se dresse comme un rempart entre la véritable âme fidèle et le diable malicieux. S’il essaie de percer cette Lumière, si cela se produit, le diable malin brûlera et périra. En accordant toute son attention aux significations sublimes des mots de n'importe quelle sourate, vous vous fortifierez ainsi que ceux que vous aimez, contre le mal et les dégâts de votre ennemi, le diable.

Louange à Allah, Fournisseur de l'univers. Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur le Prophète Mouhammad lampe éclairante indiquée comme miséricorde pour l'humanité, sur sa famille et l'ensemble de ses compagnons.

Comment comprendre correctement le Saint Coran?

Introduction

Nous vivons dans un univers où tout est magnifique, immense comme s'il n'a pas de fin, porté à la perfection que personne ne peut absolument atteindre ce même degré de perfection, car c'est l'œuvre de Dieu qui a créé cet univers dans lequel tout est coordonné, cohérent, inter coopératif et intégral… Nulle erreur, nulle défection et nul défaut.

Le Très-Haut dit:

{Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Compatissant. Regarde encore! Vois-tu des défauts? Puis, retourne ton regard à deux fois: le regard te reviendra faible et vaincu}¹. L'œuvre divine présente la perfection absolue; il en est de même pour Sa Parole (Exalté soit-Il) dans le noble Coran. Quiconque y voit des versets contradictoires ou mal compris, c'est sa faute à lui qui manque de bonne réflexion le rendant incapable de bien saisir l'interprétation juste du noble Coran.

Qui oserait donc parler d'irrégularité dans le système solaire l'opposant à la lune, des irrégularités dans le système planétaire, voire dans la création inimaginable de l'être humain dont la main droite est bien proportionnée avec sa main gauche. En fait, les deux mains coopèrent, ainsi que le pouce et les autres doigts, la bouche et la langue; aucune disproportion ni moins ni plus. Tout est intentionnellement décrit dans le Livre de la création parfaite tant par sa précision que par sa fonctionnalité. Ce Livre constitue un ensemble intégral, coopératif et collaboratif qui fonctionne pour un objectif fructueux dans un cadre harmonieux où nulle différence ou disproportion ne peuvent exister.

Un tel système, une telle création parfaite, un tel processus perfectionné ne peuvent être réalisés que par la main de la magnificence divine qui a fait descendre le Coran contenant des versets sur l’univers; lesquels veillent sur l'univers, déterminent son cheminement et le consacre au bien-être de l'homme, car c'est la création honorée par son Créateur. C'est l'homme qui s'est engagé de fidélité et d'abandonner l'infidélité.

Certes, Dieu (Exalté soit-Il) nous a fait descendre un livre qui ne porte ni contradictions ni ambiguïtés. Comment peut-ton alors accuser le noble Coran de porter des contradictions ou des ambiguïtés, ou qu'il prête à équivoque? Dieu (Exalté soit-Il) est très loin de là... Donc, aucune contradiction ou ambiguïté. Dieu (Exalté soit-Il) dit:

{Nous l’avons fait descendre [en révélation]: un Coran arabe…}; les mots du Coran sont clairs et riches en signification.

Le mot «arabe» signifie «ce qui est clair et détaillé, logique et riche de signification». {…pour que, peut-être, vous le compreniez}: afin que vous (les gens) puissiez prendre (ses réalités) dans vos cœurs, en étant témoins des bénédictions qu'il contient – mais cela nécessite que vous réfléchissiez profondément à votre création, depuis le moment de votre formation jusqu'au moment de votre mort.

Donc, l'adjectif Arabe dont se qualifie le Coran n'indique pas seulement sa langue, mais porte toutes les acceptions de cet adjectif. En effet, le Coran est un livre clair et détaillé, logique et riche de signification, ne porte aucune ambiguïté, c'est clair tout comme le soleil matinal. Sa clarté est perçue par le croyant.

Dieu dit: {…Dis: «Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison.» Et quant à ceux qui ne croient pas, il est une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d'aveuglement en ce qui le concerne; ceux-là sont appelés d’un endroit lointain.} ² Un questionneur peut demander pourquoi la majorité des exégètes qui parlent des Lettres mystérieuses (ou isolées) au début des sourates coraniques comme: {Alif-Lâm-Mîm}, {Alif-Lâm-Râ}, {Qâf}, {Nûn}, affirment que Seul Dieu sait leurs significations…

Et nous, nous ajoutons: Alors, pourquoi Dieu les a fait descendre..., l'Inconnu n'étant pas ennemi à l’Homme?

Admettons leurs propos sur l'inimitabilité et la grandeur du Livre, accepterions-nous une parole qui nous est inconnue dont, en plus, la signification est mal connue?

Si un livre est écrit dans une langue étrangère à un lecteur, peut-on attendre de celui-ci de l'apprécier ou estimer son auteur, voire de le glorifier, fût-ce un livre très précieux?

Allah (Exalté soit-il) se garde à Lui-même toutes les informations, Il dit: {Allah détient la science de l’Heure. C’est Lui Qui fait descendre la pluie bénéfique, et sait ce qu’il y a dans les matrices. Nulle âme ne sait ce qu’elle pourra acquérir demain et nulle âme ne sait en quelle terre elle mourra. Allah est certes Omniscient et parfaitement Informé}.³

Allah (Exalté soit-il) n'utilise dans son Livre ni des lettres mystérieuses ni des lettres incompréhensibles ou sans signification. C'est mal proposé et cela contredit la raison, car accepter un tel propos c’est attribué un manque à la perfection divine et à son omniscience… Allah (Exalté soit-il) est évidemment très loin de là. Il ne faut pas attribuer à Dieu, notre Créateur Omnipuissant, notre ignorance ou notre incapacité de les comprendre.

* * *

La foi amène à comprendre le Coran:

1. Pour bien comprendre le noble Coran, il est fondamental de croire en Dieu et son Prophète, au Jour de la Résurrection et de Jugement dernier. Cette foi doit être intérieure et basée sur une contemplation approfondie de notre univers qui ne manque pas de signes; il faut bien lire ce que Dieu (Exalté soit-Il) dit dans son noble Livre, en déduire et faire la comparaison avec la réalité. Le Coran se décrit ainsi: {…Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison…}⁴.

C'est une réflexion sérieuse sur l'univers, l'Homme poursuit son parcours vers la foi. Il reconnaît ainsi les bons Attributs Suprêmes d'Allah (Exalté soit-Il), cette reconnaissance est un témoignage dans son for intérieur. L’âme plonge ainsi dans l'immensité de la science divine, s'imprègne de la Grâce, de la Grandeur, de la Clémence, de la Faveur, de la Générosité et de la Justice divines, et témoigne cette Grâce divine qui couvre tout l'univers, tout ce qui se passe dans l'univers et tout ce qui se passe dans la vie des humains ou des autres créatures.

L'âme du croyant est tellement remplie d'amour du Seigneur, de Majesté et de Générosité qu'elle acquiert la clairvoyance quand elle regarde les réalités sous-entendues derrière les images de l'univers et des mondes. En plus, elle témoigne des significations vraies des versets du Livre d'Allah, et par conséquent, elle devient consciente de ce que veut Dieu (Exalté soit-Il), et capable de mieux comprendre leurs interprétations…

Quiconque atteint ce degré et cette échelle de sciences, est compté parmi ceux qui possèdent des connaissances solides des Beaux Attributs Suprêmes de Dieu. Or, c'est le plus haut degré des sciences. Dieu (Exalté soit-Il) dit:

{…Et craignez Allah [voyez à la lumière de Dieu], alors Allah vous enseigne…}⁵.

2. Ces savants connaissent aussi la valeur des nobles Prophètes, et témoignent (par les yeux de l'âme) de la perfection et de l'infaillibilité des Prophètes qui sont loin de commettre des erreurs minimes ou graves, et qu'ils sont plutôt des serviteurs honorés qui ne devancent pas le Commandement d'Allah, ne disent pas un mot qui ne soit pas révélé, et agissent selon Ses ordres. Les histoires des Prophètes dans le noble Coran, comprises et expliquées de la sorte, atteignent le degré de la vérité et de la perfection. Dieu (Exalté soit-Il) dit:

{…Mais ce sont plutôt des serviteurs honorés. Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses Ordres}.⁶.

3. La sourate de l'ouverture (Al-Fâtiha) est une noble sourate qui est encore appelée l'Ouverture du Livre parce que, grâce à elle, tous les champs des significations voulues s'ouvrent. Elle indique les Beaux Attributs d'Allah. A sa récitation, le croyant passe en revue tous les autres versets lus et fait la comparaison de leurs significations avec celles de la sourate Al-Fâtiha. Le croyant constate ainsi que toutes les significations ne s'opposent pas aux Attributs: Tout-Compatissant et Tout-Miséricordieux. Elles ne s'opposent pas non plus à la louange du Seigneur qui couvre toute existence. La louange est un état d'âme vers le bienfaiteur qui mérite d'être loué. C'est Lui l'unique (Exalté soit-Il) qui dirige toutes Ses créatures, gère leurs affaires de la façon qui leur apporte le bien, et leur fournit continuellement ses biens… Les savants qui possèdent des connaissances solides savent bien la valeur du Messager de Dieu, ils vivent un état d'âme grâce auquel ils témoignent la présence du Messager de Dieu qui récite la sourate Al-Fâtiha pour eux, car Dieu (Exalté soit-Il) lui (pbsl) a confié sa récitation pour les priants qui communiquent avec Dieu. C'est prévu dans le verset:

{Nous t’avons donné les sept versets de louanges [Sourate Al-Fâtiha] et tout le glorieux Coran [que tu récites dans les prières après la Sourate Al-Fatiha]}.⁷.

C'est Lui (pbsl) qui en est chargé pour l'éternité. Donc, l'âme du priant fait ce lien avec la lampe éclairante (pbsl) et les significations se révèlent tout à fait claires, comme le soleil de midi. Dieu (Exalté soit-Il) dit:

{Et ceux à qui le savoir a été donné voient que ce qu’on t’a fait descendre de la part de ton Fournisseur est la vérité qui guide au chemin du Tout Puissant, du Digne de Louange}.⁸.

4. Les croyants savent aussi les liens entre les versets coraniques et qu'il s'agit d'un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens émanant d'un Sage, parfaitement Connaisseur. En revanche, ils savent distinguer d'autres versets qui peuvent prêter à équivoque. C'est pourquoi ces croyants ne peuvent pas s'égarer face aux interprétations ou exégèses qui peuvent porter des sens à la guise de certains interprètes ou exégètes. Ces derniers peuvent être des croyants en d'autres personnes que les Messagers ou les Envoyés de Dieu.

Les croyants suivent la guidance des Prophètes et leurs interprétation est sans défauts; ils ne réduisent pas le Coran à de simples feuilles (Qaratis), c'est-à-dire, ils comprennent bien le sens voulu par le verset séparément de son contexte.

Une bonne exégèse ou interprétation doit respecter quatre conditions:

• Savoir que le noble Coran ne contient ni équivoque ni contradiction, mais il est un ensemble de versets qui se complètent.

• Exalter la Présence Divine dans l'interprétation qui ne doit pas s'opposer aux Beaux Attributs de Dieu.

• Toute interprétation ne doit pas s'opposer à la perfection des nobles Messagers (pbsl) ⁹ de Dieu qu’Il a élus, car Dieu est Omniscient, et parce qu'ils ne devancent ni son Commandement ni sa révélation.

• Toute interprétation doit prendre en considération l'unité du sujet dans chaque sourate, et dans l'ensemble du Coran en général.

Telles sont les conditions pour la bonne interprétation du noble Coran. Or, beaucoup de gens ne sachant méditer ses versets, tombent dans l'égarement et la mauvaise interprétation. Si on leur pose une question, ils décrètent de leur chef, sans science, ni guidée, ni un Livre éclairant. C'est pourquoi ils sont égarés, et par conséquent, ils font égarer beaucoup de monde du chemin de Dieu et de son noble Messager (pbsl).

Le Prophète (pbsl) a dit: Je crains les imams égarés qui font égarer ma communauté.

Un exégète qui n'a pas de vraie foi au noble Coran, qui ne peut saisir ses sens sublimes, qui ne peut témoigner les vérités mentionnées dedans, doit d'abord être un vrai croyant à Celui qui a fait descendre le Coran. Il pourra ensuite saisir la bonne intention de la parole d'Allah (Exalté soit-Il) et leurs objectifs sublimes. C'est-à-dire, qu'un exégète est tenu de croire, dans son for intérieur, à son Créateur et Fournisseur, c’est-à-dire que son âme témoigne que seul Dieu est le Régisseur, que tout ce qui existe dans l'univers est soumis à sa volonté. A ce stade de foi, il sera capable de faire la vraie prière qui débarrasse son âme des impuretés, des bassesses ou des turpitudes morales. Dieu (Exalté soit-Il) dit: {et que ne touchent que les purifiés}.¹⁰.

Ayant acquis ce degré de perfection, il saura apprécier la perfection du Messager de Dieu, et communiquer spirituellement avec l'âme noble de ce dernier; son âme gagne la lumière de la lampe éclairante et devient pieuse: elle devient illuminée par la lumière de Dieu et de son Messager. Dieu (Exalté soit-Il) dit: {…Et craignez Allah [voyez à la lumière de Dieu], alors Allah vous enseigne…}.¹¹.

A ce stade aussi, il sera capable de bien concevoir la Lecture d'Allah sur son Messager qui la récite. Dieu (Exalté soit-Il) dit: {C'est Lui qui a envoyé à «Al'oummiyine» [ceux qui se dirigeaient vers l'Envoyé] un Envoyé à eux qui leur récite Ses révélations, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse}.¹².

Un tel homme devient savant grâce à Dieu et à son Messager (pbsl). C’est ce dernier qui a cru et s'est illuminé par la lumière de Dieu, et c'est Lui qui a acquis la bonne compréhension du noble