Interprétation de la sourate An-Nissâ (Les Femmes)

Par Mohammad Amin Sheikho

Nous vivons dans un univers où tout est magnifique, immense comme s'il n'a pas de fin, porté à la perfection que personne ne peut absolument atteindre ce même degré de perfection, car c'est l'œuvre de Dieu qui a créé cet univers dans lequel tout est coordonné, cohérent, inter coopératif et intégral… Nulle erreur, nulle défection et nul défaut.
Le Très-Haut dit:
{Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Compatissant. Regarde encore! Vois-tu des défauts? Puis, retourne ton regard à deux fois: le regard te reviendra faible et vaincu} . L'œuvre divine présente la perfection absolue; il en est de même pour Sa Parole (Exalté soit-Il) dans le noble Coran. Quiconque y voit des versets contradictoires ou mal compris, c'est sa faute à lui qui manque de bonne réflexion le rendant incapable de bien saisir l'interprétation juste du noble Coran.
Qui oserait donc parler d'irrégularité dans le système solaire l'opposant à la lune, des irrégularités dans le système planétaire, voire dans la création inimaginable de l'être humain dont la main droite est bien proportionnée avec sa main gauche. En fait, les deux mains coopèrent, ainsi que le pouce et les autres doigts, la bouche et la langue; aucune disproportion ni moins ni plus. Tout est intentionnellement décrit dans le Livre de la création parfaite tant par sa précision que par sa fonctionnalité. Ce Livre constitue un ensemble intégral, coopératif et collaboratif qui fonctionne pour un objectif fructueux dans un cadre harmonieux où nulle différence ou disproportion ne peuvent exister.
Un tel système, une telle création parfaite, un tel processus perfectionné ne peuvent être réalisés que par la main de la magnificence divine "qui a fait descendre le Coran" contenant des versets sur l'univers; lesquels veillent sur l'univers, déterminent son cheminement et le consacre au bien-être de l'homme, car c'est la création honorée par son Créateur. C'est l'homme qui s'est engagé de fidélité et d'abandonner l'infidélité.
Certes, Dieu (Exalté soit-Il) nous a fait descendre un livre qui ne porte ni contradictions ni ambiguïtés. Comment peut-ton alors accuser le noble Coran de porter des contradictions ou des ambiguïtés, ou qu'il prête à équivoque? Dieu (Exalté soit-Il) est très loin de là... Donc, aucune contradiction ou ambiguïté. Dieu (Exalté soit-Il) dit:
{Nous l'avons fait descendre [en révélation]: un Coran arabe…}; les mots du Coran sont clairs et riches en signification.
Le mot «arabe» signifie «ce qui est clair et détaillé, logique et riche de signification». {…pour que, peut-être, vous le compreniez}: afin que vous (les gens) puissiez prendre (ses réalités) dans vos cœurs, en étant témoins des bénédictions qu'il contient – mais cela nécessite que vous réfléchissiez profondément à votre création, depuis le moment de votre formation jusqu'au moment de votre mort.
Donc, l'adjectif "Arabe" dont se qualifie le Coran n'indique pas seulement sa langue, mais porte toutes les acceptions de cet adjectif. En effet, le Coran est un livre clair et détaillé, logique et riche de signification, ne porte aucune ambiguïté, c'est clair tout comme le soleil matinal. Sa clarté est perçue par le croyant.
Dieu dit: {…Dis: «Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison.» Et quant à ceux qui ne croient pas, il est une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d'aveuglement en ce qui le concerne; ceux-là sont appelés d'un endroit lointain.}
Allons ensemble, chers lecteurs et chères lectrices, voir cette interprétation distinguée et supérieure des trésors des vérités incluses dans le noble Coran; cette interprétation de notre guide et notre grand Imam Mohammad Amin Sheikho, constitue l'Arche du Salut.

• Langue: Français
• Éditeur: amin-sheikho.com
• Date de sortie: 20 sept. 2025
• ISBN: 9798224919147

Mohammad Amin Sheikho

Mohammad Amin Sheikho (1890-1964 A.D / 1308-1384 A.H) Early Years M. Amin Sheikho was born in al-Ward district in Sarouja Quarter, one of the historical districts of Damascus, in Syria which was called mini-Istanbul during the period of the Ottoman rule. He was raised in an Arab style house situated opposite the famous public al-Ward Bathhouse. This house stands there to the present day. M. Amin Sheikho was still young when his father, the merchant Ismael Sheikho, departed this world. Mohammad Saleem, the only and elder brother of Mohammad Amin, was assigned as a director of the Military School during the Ottoman rule. Education At the age of twelve the boy who was to become the great scholar was enrolled at al-Rashidiya School, he then went on to complete his studies in Amber, the Royal Ottoman Faculty in Damascus. He received many certificates of praise and commendation during the Ottoman rule and then under the reign of King Faisal in Syria. There are many copies of these certificates still preserved in trustworthy hands. Achievements During the period of the Turkish rule, he was head of many police-stations in Damascus and its dependent counties. He was a shining example to all for his unfailing attention to duty, the vitality with which he approached every task, and the high level of achievement in many varied deeds which were of great benefit to mankind. During the French mandate he was appointed a director of the prisons of the citadel of Damascus. When the great Syrian uprising took place against the French forces, he helped the revolutionaries in every conceivable way until they placed the seal of the revolution in his trustworthy hands. Due to his subversive activities he fell foul of the French governor of Syria resulting in an order being issued for his execution; but the Almighty God saved him. During this period he was compliant in many attempts to overthrow French rule. He was the companion of Sheikh Amin Kuftaro for almost twenty years and following his death M. Amin Sheikho followed his footsteps and became the next in succession to guide and teach the disciples of the eminent sheikh. His assemblies were distinguished by the profound level of wisdom with which he imparted his teaching and guidance. He took great care to draw the attention of his followers to beware of the tales of the Israelites which defame the biography of the noble persons, the Envoys of God (pth),...

Aperçu du livre

Interprétation de la sourate An-Nissâ (Les Femmes)

Je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le maudit.

Au Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

La Miséricorde d’Allah envers Ses serviteurs se manifeste dans cette sourate, après qu’Il a révélé ce qu’Il a révélé dans les deux sourates précédentes, « La Vache » et « La Famille d’Imran ». En effet, la sourate « An-Nissâ » est entièrement constituée de règles et de lois qui guident les êtres humains vers la voie du bonheur. La sourate « La Vache » comprend des versets qui montrent la voie vers le Pourvoyeur (Gloire à Lui), tandis que la sourate « La Famille d’Imran » contient des événements qui renforcent la foi. Ainsi, ceux qui comprennent vraiment ces deux sourates comprendront les règles énoncées dans la sourate « An-Nissâ ».

Si vous examinez attentivement ces règles, vous observerez la miséricorde d’Allah et donc, si vous suivez la voie de la vérité et êtes droits, vous vous tournerez vers Allah et nouerez un lien avec Lui. Ainsi, par votre perfection, vous aimerez l’Envoyé d’Allah, avec qui vous entrerez en présence d’Allah, en Lui demandant de vous manifester Sa Lumière de manière constante à travers la voie de la Providence qui vous mènera à la piété (voir par Sa Lumière).

VERSET 1

{Ô hommes}, faites de votre mieux pour {rechercher la piété} l’illumination par la Lumière de Dieu {auprès de votre Pourvoyeur}. Les êtres humains ne peuvent obtenir cette Lumière à moins qu’ils ne reconnaissent et ne contemplent la Providence de Dieu. Cela se fait en réfléchissant profondément à l’univers. Alors, vous réalisez que Dieu est proche de vous et que c’est Lui qui vous a créé. {…Qui vous a créés} d’Adam et au-delà {d’une seule âme} vous avez tous la même essence d’âme, et la même aptitude à être guidés vers la vérité. Donc, il n’y a pas de différence entre une personne et une autre, tous les gens viennent d’une seule âme, il n’y a pas de différence, ils ont tous la capacité d’être guidés. {…et d’elle, Il a créé son épouse} en façonnant deux sexes, mâle et femelle (c'est-à-dire que l'homme et la femme sont créés à partir de la même essence). {…puis des deux Il fit se répandre hommes et femmes en très grand nombre}. Tous les humains appartiennent à ces deux types. {Et craignez Allah au nom de Qui vous vous implorez mutuellement} tournez-vous vers Lui et faites miséricorde à Sa créature, {par Son Nom vous honorez} de la miséricorde qu'Il met dans votre cœur {les liens de parenté}, la vérité: Vous n’êtes bon envers votre fils, votre frère, votre père qu’avec la miséricorde que Dieu Tout-Puissant a placée en vous, {et} respectez {les liens humains}. Chaque personne est votre parenté, alors traitez-les tous bien, {car Allah est là, Il vous surveille}. Il vous a donné la liberté, mais Il est toujours avec vous et donne à chacun ce qui lui est dû.

VERSET 2

{Et donnez aux orphelins leurs biens} comme ils sont vos semblables, préservez l’argent des orphelins, {ne remplacez pas les bonnes choses par les mauvaises} apportant la méchanceté à votre cœur. {Ne consommez pas leurs biens en les mélangeant aux vôtres} ne consommez que ce qui rend votre âme bonne et saine; {C’est l’un des plus grands péchés} consommer l’argent des orphelins. Car quiconque perd la vie éternelle à venir pour la jouissance passagère de ce monde, est vraiment ignorant.

(Après que Dieu Tout-Puissant nous a guidés pour préserver l’argent des orphelins et prendre soin d’eux, Dieu Tout-Puissant a voulu par Sa miséricorde, attirer notre attention sur les mères des orphelins afin que nous puissions prendre soin d’elles également), alors Il a dit:

VERSET 3

{Et si vous craignez de n’être pas justes envers les orphelins}, si vous avez peur pour les orphelins et que vous ne pourrez pas respecter pleinement tous leurs droits, vous pouvez épouser leur mère, {il est permis d’épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous semblent prometteuses d’une bonne vie}, épouser leur mère, ou mariez la mère à votre fils. La polygamie est autorisée mais uniquement pour des raisons humanitaires, en cas de guerre entraînant la mort de leur mari, ou des cas humanitaires similaires¹. {Mais, si vous craignez de n’être pas justes avec celles-ci, alors une seule}, si vous vous sentez incapable de rendre justice aux femmes, épousez-en une, n’en épousez pas plusieurs, {ou des esclaves que vous possédez}, que vous possédez de droit et qui ont besoin d’être protégées, si la femme esclave est une veuve avec des enfants ou si elle a besoin d’être mariée². {Cela afin de ne pas faire d’injustice}. Pour que vous ne vous écartiez pas de la vérité, la chose la plus proche de ne pas dévier de la justice.

Une explication simple du verset sur la polygamie:

Pour expliquer la sagesse de la polygamie selon ce noble verset, nous donnons l’exemple suivant: au sortir d’un conflit, un pays qui comptait mille hommes en perd la moitié. Les victimes tombées au front au nom de la patrie sont tous mariés. Que deviennent les femmes et les enfants? Ces femmes sans mari risquent de rencontrer d’énormes difficultés dans leur vie. Les orphelins hériteront certes des biens de leurs parents, mais il faudra bien un homme pour les assister et protéger l’héritage contre la faillite. Ces orphelins n’ont-ils pas besoin de beau-père pour veiller à leur éducation et redresser leur conduite en cas de dérive? On récompense le bien par le bien. Le martyr courageux qui a sacrifié sa vie pour la nation (personne n’est plus généreux que celui qui offre son sang pour la nation), ne mérite pas que sa veuve soit abandonnée à son sort, qu’elle soit exposée à la dépravation des mœurs et à la corruption sociale. Certes, l'Islam a prévu des fonds de secours issus du trésor public d’où peuvent être prélevée la pension pour les veuves et les orphelins, mais ce n’est pas suffisant. La femme a besoin d’un homme tendre à ses côtés pour la compagnie, pour la satisfaction de ses besoins naturels de manière licite, c’est-à-dire agréée par Dieu. L’éducation des enfants à l’âge de l’adolescence - période de grande folie - exige une certaine fermeté que la mère toute seule ne peut pas toujours assurer. La femme étant de nature tendre, l’autorité de l’homme est nécessaire pour mieux gérer les caprices et prévenir les déviations d’une jeunesse en folie.

Sans ces dispositions, l’adolescent peut flirter avec la délinquance aux conséquences imprévisibles. Est-ce dans ces situations catastrophiques que nous devons