L'Islam, Mon Seul Choix

Par Khwaja Kamal-ud-Din et Gilbert Dauriac

Dans ce livret, l'auteur compare les fois mondiales majeures en ce qui concerne l'historicité, les vies des fondateurs, les croyances, pratiques et écritures révélées, et montre pourquoi son choix de religion est tombé sur l'islam.

• Langue: Français
• Éditeur: eBookIt.com
• Date de sortie: 26 avr. 2016
• ISBN: 9781934271636

Aperçu du livre

jamais.

Chapitre 1

L’historicité des croyances et de leurs fondateurs

Toutes les religions sont affaires d’histoire. Même en ce qui concerne l’Islam, la plus récente de toutes, depuis la naissance de laquelle mille trois-cents ans se sont écoulés. Car, si jamais on devait absolument compter sur quelque Sainte Ecriture que ce soit pour être éclairé sur telle ou telle religion, alors aucune religion ne pourrait prétendre à notre allégeance, à moins que son histoire ne soit absolument inattaquable du point de vue de son authenticité. A cet égard, l’Islam me semble posséder ses propres mérites – mérites qui ne se rattachent à aucune autre religion. Par exemple, et cela a même été admis par leurs adeptes respectifs, on déclare maintenant que les histoires saintes de toutes les autres religions manquent d’authenticité. Même des rabbins et de hauts dignitaires de l’Eglise cessent aujourd’hui de croire en l’authenticité de la Sainte Bible. Les adeptes de Zoroastre ne peuvent considérer comme d’une pureté originelle que cinq ou six versets parmi la foule de tous ceux qui leur sont parvenus et qui sont attribués à ce grand prophète persan. Le Védisme, plus connu sous le nom d’Hindouisme, présente une autre difficulté insurmontable. Les Saints Védas ont été écrits dans une langue maintenant obsolète et que nous qualifierions de « langue morte » ; personne en Inde ne la parle ni ne la comprend. Les versets védiques sont susceptibles d’être interprétés de manières contradictoires ; ils ont donné naissance à des sectes innombrables qui diffèrent l’une de l’autre même dans les fondements de leur religion, alors que toutes puisent leur inspiration dans le même Livre. Parmi les Hindous il y a des athées et des théistes, des agnostiques et des déistes, des idolâtres et des iconoclastes, mais tous considèrent le même Livre comme l’autorité qui nourrit leurs visions respectives. La traduction des Védas donnée par une certaine classe d’Hindous est condamnée par les autres.

D’un autre côté, Al-Qur’an, le Saint Livre de l’Islam, est considéré, tant par ses amis que par ses ennemis, comme l’ouvrage rassemblant les vraies paroles révélées au Saint Prophète Muhammad. Ce Livre a gardé sa pureté jusqu’à ce jour. Heureusement, nous vivons à une époque où une critique fiable a établi les faits ci-dessus, et son verdict n’a pas été remis en question. Maintenant, quelle que soit la valeur des enseignements d’une quelconque religion, je pense que je ne pourrais pas considérer comme véridique ou accepter sans restriction ce qu’elle affirme, si la source-même de nos informations en ce qui la concerne était de caractère douteux. De ce point de vue, je pense que je suis en droit de dire qu’il n’y a pas de comparaison possible entre l’Islam et les autres religions.

Les fondateurs des religions

J’ai été contraint d’en arriver à la même conclusion quant aux fondateurs des différents systèmes religieux. Le plus ancien de tous est la religion védique ; mais nous ne savons rien au sujet des auteurs ou des destinataires des Révélations Védiques, à l’exception de leurs noms, et ceux-ci ne sont mentionnés qu’incidemment au début des différents Mantras Védiques (hymnes). De la même façon, l’aspect strictement historique du Seigneur du Christianisme n’est pas exempt de doute ou de suspicion. Même si Jésus peut être considéré comme un personnage historique, nous savons très peu de choses sur lui. Nous lisons que Marie a donné naissance au célèbre Nazaréen ; mais juste après cet événement elle et son mari ont fui la Judée avec leur enfant ; et, environ douze ans après, Jésus est vu dans des synagogues discutant âprement avec des rabbins et acceptant les conclusions des enseignants du judaïsme. Ensuite, le rideau tombe de nouveau. Un autre trou de dix-huit ans, puis le maître sort d’un monastère essénien et on le voit sur les rives du Jourdain. Mais son ministère a été trop court pour qu’il devienne notre exemple parfait et un guide véritable dans les étapes diverses et divines de la vie humaine. Quelques sermons, quelques miracles, quelques prières accompagnées de quelques anathèmes ne sont pas suffisants pour donner une religion à l’humanité. On pourrait comparer ses mouvements à ceux d’une étoile filante, tant il advient