L'AFROCRATISME CONTRE LE NOUVEL ORDRE MONDIAL
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À propos de ce livre électronique
L'Afrocratisme contre le nouvel ordre mondial est le fruit d'une étude critique des valeurs en cours dans l'Afrique actuelle qui est soumise à toutes sortes de violence, d'injustice et d'arbitraire. C'est une philosophie de l'histoire, une éthique et une politologie apuyées par les sciences humaines. Cett
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Avis sur L'AFROCRATISME CONTRE LE NOUVEL ORDRE MONDIAL
1 notation1 avis
- Évaluation : 4 sur 5 étoiles4/5Sahel Sahara pour prince bo. Maures Touaregs Nubiens et esclaves blancs
Aperçu du livre
L'AFROCRATISME CONTRE LE NOUVEL ORDRE MONDIAL - Dr. François Adja Assemien
L’afrocratisme Contre Le Nouvel Ordre Mondial
Dr. François Adja Assemien
Copyright © 2023 Dr. François Adja Assemien.
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ISBN: 978-1-961096-35-6 (Paperback Edition)
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Printed in the United States of America
Essai sur la problématique de la modernisation, de la mondialisation, de la démocratisation, du développement et du gouvernement de l’ Afrique
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Table des matières
Du Même Auteur
Préface
Prologue
Avant-Propos
I. Les Autres Philosophies De La Destinée Africaine
A. La Négritude
B. Le Panafricanisme-Pannégrisme
C. Le Rastafarisme
D. Le Consciencisme
E. L’authenticité
II. L’afrocratisme
1. Problématique
2. Définition et analyse du néologisme d’afrocratisme
3. A. Considérations Génerales
4. Enjeux de l’Afrocratisme: éthique Et Politique
5. Les Fondements de l’Afrocratisme: philosophie, religion et éthique de l’Afrique
6. Humanisme afrocratique et politologie
A. Le système politique de l’Afrique moderne: Intellectocratie occidentalocentrique
B. Projet de société afrocratique: ce qui doit être
7. Finalités des Vérités Afrocratiques: Le Bonheur Et Le Salut Du Négro-Africain
8. Réponses à des questions et à des objections
Annexe 1: La critique de Thierry Michalon: quel Etat pour l’Afrique?
Annexe 2: Le Pacte Colonial
Annexe 3: La Charte de l’Impérialisme
Lexique Afrocratique
L’auteur
L’ouvrage
Je dédie ce livre
A
La jeunesse noire
(qui aura pour tâche d’oeuvrer à l’amélioration du sort des Noirs)
La mémoire de Nanan Koffi Drobo II
(prêtre ghanéen du Dieu Kwaku Firi et très grand guérisseur qui a relevé un très grand défi de nos jours en réussissant la guérison de certains malades sidéens, ce qui lui a valu son assassinat)
La mémoire de Mouamar Kadhafi
(le plus grand résistant et révolutionnaire africain, le plus grand panafricaniste après Nkrumah, le meilleur dirigeant politique contemporain assassiné par l’OTAN et ses valets Libyens et d’autres Africains)
La mémoire de E. W. Blyden
(le plus illustre précurseur de l’africanisme responsable et patriotique)
Le souci d’une libération culturelle, d’une décolonisation mentale paraît encore aux yeux d’un grand nombre des dirigeants africains comme une espèce d’aventure... Et pourtant, plus que sur tout autre domaine, c’est sur le terrain culturel, mental, moral et spirituel que se vérifie l’assertion le plus fort domine toujours le plus faible
(...).
Nos jeunes Etats indépendants de l’Afrique devraient se pénétrer de la nécessité vitale de se forger les armes adéquates de l’indépendance culturelle pour pouvoir résister à l’impérialisme culturel, le plus nuisible et le plus tenace.
(Par Bayona Ba Meya Muna Kimvimba, in Dynamiques et finalités des droits africains, Paris, Ed. Economica, 1980, p.229).
L’anormal passe pour normal et on fait croire à l’Afrique qu’elle a besoin de l’Europe pour se sauver de la misère.
(Par N’gugi Wa Thiongo cité par Daniel Anikpo in Du défi au pari africain, p. 69).
L’indépendance de l’Afrique sera au prix de la désobéissance aux idéologies reçues, aux philosophies occidentales et autres trop asphyxiantes, au prix d’un renversement systématique de l’ordre établi sur notre dos, au prix d’une relativisation d’une pensée dogmatique dans la mesure où on la proclame universelle.
(Par Krekre Firmin, in Bulletin de liaison des professeurs de philosophie ivoiriens, 1989, n 8, p. 23).
Préface
A l’instar du philosophe Karl Marx qui a créé la science sur le capitalisme révélant la dialectique Bourgeoisie-prolétariat, Dr Assemien Adja François a créé la science sur le Modernisme découvrant ainsi la dialectique Intelligentsia-Paysannerie en Afrique qu’il a dénommé l’Afrocratisme. Ce néologisme se définit étymologiquement ou littéralement comme la doctrine du gouvernement de l’Afrique. En fait, l’Afrocratisme est une conception du monde, de la vie, de l’homme et de la société à réaliser par et pour les Africains. C’est une philosophie de l’histoire ayant pour référence l’humanité africaine dans le monde. Tout comme les philosophies occidentales ont pour référence l’humanité blanche à laquelle elles tentent de donner une vocation et une valeur universelles.
La philosophie assemienienne est soutenue par une démarche scientifique (positivisme) procédant par l’analyse et la critique rigoureuses, objectives, de la culture et de la civilisation occidentales s’exprimant aujourd’hui en Afrique sous forme de néocolonialisme qui reçoit l’appelation emphatique et glorieuse
de Modernité. Sous cette dénomination idéologique (voir le sens marxien de ce mot) comme euphémisme ou démagogie et tromperie, est dissimulée toute une violence colonialiste, égoïste, impérialiste, esclavagiste et occidentalocentrique
(ce mot est d’Assemien Adja). Cette violence est récupérée bêtement par l’intelligentsia africaine néocolonisée, égoïste et intellectocrate
(ce mot également est d’Assemien Adja).
C’est ainsi qu’on vient à opposer, selon Dr Assemien Adja, la Modernité posée comme critère de Développement et de Bonheur à la Tradition conçue comme civilisation villageoise et malheur. Ce faisant, l’intelligentsia dévalorise et colonise
l’Afrique villageoise. Et l’enjeu