Maîtrise de soi par l'autosuggestion consciente (traduit)

Par Emile Coué

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.

La maîtrise de soi par l'autosuggestion consciente est un livre du psychologue français Emile Coué, publié pour la première fois en 1922. Ce livre traite de la pratique de l'autosuggestion et de la manière dont elle peut vous aider dans votre vie quotidienne. L'auteur était connu pour l'avoir introduit comme une méthode de psychothérapie et d'amélioration de soi. Avec son épouse, il fonde en 1903 la Société lorraine de psychologie appliquée. Ses enseignements étaient très populaires en Europe de son vivant, mais se sont ensuite répandus en Amérique. Des personnes comme Napoléon Hille Norman Vincent Peale sont devenues célèbres elles-mêmes en diffusant les paroles de Coué. La méthode qu'il a utilisée - celle d'un mantra répété plusieurs fois par jour (Chaque jour, de toutes les manières, je vais de mieux en mieux) - est connue sous le nom de méthode Coué, et bien que l'auteur ait toujours souligné qu'il n'était pas un guérisseur, il a affirmé qu'il effectuait des changements organiques par autosuggestion. Coué était convaincu qu'en raison du fonctionnement de notre organisation mentale, nous semblions avoir deux esprits, chacun doté d'attributs et de pouvoirs et capable d'agir indépendamment de l'autre. Ses méthodes peuvent être reliées à la loi de l'attraction, car elles reposent sur le principe que toute idée qui occupe exclusivement l'esprit devient réalité - dans le domaine du possible.
Le livre traite de ces principes et comprend également des lettres de ses patients qui ont été traités à l'aide de cette méthode d'autosuggestion.

• Langue: Français
• Éditeur: ALEMAR S.A.S.
• Date de sortie: 14 janv. 2023
• ISBN: 9791255365990

Aperçu du livre

Table des matières

Maîtrise de soi par l'autosuggestion consciente

Pensées et préceptes d'Emile Coué

Observations sur ce que l'autosuggestion peut faire

L'éducation telle qu'elle devrait être

Une enquête sur les Séances de M. Coué

Extraits de lettres adressées à M. Coué

Le miracle intérieur

Quelques notes sur le voyage de M. Coué à Paris en octobre 1919

Tout pour tout le monde

Maîtrise de soi par l'autosuggestion consciente

Emile Coué

Première publication en 1922

Edizione e traduzione 2021 Ale. Mar. - Tous droits réservés ©

Maîtrise de soi par l'autosuggestion consciente

La suggestion, ou plutôt l'autosuggestion, est un sujet tout à fait nouveau, mais en même temps vieux comme le monde.

Elle est nouvelle en ce sens que jusqu'à présent elle a été mal étudiée et par conséquent mal comprise ; elle est ancienne parce qu'elle date de l'apparition de l'homme sur la terre. En fait, l'autosuggestion est un instrument que nous possédons à la naissance, et dans cet instrument, ou plutôt dans cette force, réside une puissance merveilleuse et incalculable, qui selon les circonstances produit les meilleurs ou les pires résultats. La connaissance de cette force est utile à chacun de nous, mais elle est particulièrement indispensable aux médecins, aux magistrats, aux avocats et à ceux qui s'occupent d'éducation.

En sachant la pratiquer consciemment, il est possible, en premier lieu, d'éviter de provoquer chez les autres de mauvaises autosuggestions qui peuvent avoir des conséquences désastreuses, et, en second lieu, de provoquer consciemment de bonnes autosuggestions, apportant ainsi la santé physique aux malades, la santé morale aux névrosés et aux errants, victimes inconscientes d'autosuggestions antérieures, et de guider dans la bonne voie ceux qui avaient tendance à s'engager dans la mauvaise.

LE MOI CONSCIENT ET LE MOI INCONSCIENT

Pour bien comprendre les phénomènes de suggestion, ou pour parler plus correctement d'autosuggestion, il faut savoir qu'il existe en nous deux moi absolument distincts. Tous deux sont intelligents, mais tandis que l'un est conscient, l'autre est inconscient. C'est pourquoi l'existence de ce dernier passe généralement inaperçue. Il est pourtant facile de prouver son existence si l'on prend la peine d'examiner certains phénomènes et d'y réfléchir quelques instants. Prenons par exemple les exemples suivants :

Tout le monde a entendu parler du somnambulisme ; tout le monde sait qu'un somnambule se lève la nuit sans se réveiller, sort de sa chambre après s'être habillé ou non, descend, se promène dans les couloirs, et après avoir exécuté certains actes ou accompli certains travaux, revient dans sa chambre, se recouche, et manifeste le lendemain le plus grand étonnement de trouver terminé un travail qu'il avait laissé inachevé la veille.

C'est pourtant lui-même qui l'a fait sans s'en rendre compte. À quelle force son corps a-t-il obéi, si ce n'est à une force inconsciente, en fait à son moi inconscient ?

Examinons maintenant le cas, hélas trop fréquent, d'un ivrogne attaqué par le delirium tremens. Comme pris de folie, il prend l'arme la plus proche, couteau, marteau ou hachette, selon le cas, et frappe furieusement ceux qui ont la malchance de se trouver dans son entourage. Une fois l'attaque terminée, il reprend ses esprits et contemple avec horreur la scène de carnage qui l'entoure, sans se rendre compte qu'il en est lui-même l'auteur. Là encore, n'est-ce pas le moi inconscient qui a poussé le malheureux à agir de la sorte ?

Si nous comparons le moi conscient et le moi inconscient, nous constatons que le moi conscient est souvent doté d'une mémoire très peu fiable alors que le moi inconscient est au contraire pourvu d'une mémoire merveilleuse et impeccable qui enregistre à notre insu les plus petits événements, les actes les moins importants de notre existence. De plus, il est crédule et accepte avec une docilité déraisonnable ce qu'on lui dit. Ainsi, comme c'est l'inconscient qui est responsable du fonctionnement de tous nos organes par l'intermédiaire du cerveau, on obtient un résultat qui peut vous paraître assez paradoxal : c'est-à-dire que s'il croit que tel organe fonctionne bien ou mal ou que nous ressentons telle ou telle impression, l'organe en question fonctionne bien ou mal, ou nous ressentons cette impression.

Non seulement le moi inconscient préside aux fonctions de notre organisme, mais encore à toutes nos actions quelles qu'elles soient. C'est ce que nous appelons l'imagination, et c'est elle qui, contrairement aux idées reçues, nous fait toujours agir même, et surtout, contre notre volonté lorsqu'il y a antagonisme entre ces deux forces.

LA VOLONTÉ ET L'IMAGINATION

Si nous ouvrons un dictionnaire et cherchons le mot volonté, nous trouvons cette définition : La faculté de déterminer librement certains actes. Nous acceptons cette définition comme vraie et inattaquable, bien que rien ne puisse être plus faux. Cette volonté que nous revendiquons si fièrement, cède toujours à l'imagination. C'est une règle absolue qui n'admet aucune exception.

Blasphème ! Paradoxe ! vous vous exclamerez. Pas du tout ! Au contraire, c'est la vérité la plus pure, répondrai-je.

Pour vous en convaincre, ouvrez les yeux, regardez autour de vous et essayez de comprendre ce que vous voyez. Vous arriverez alors à la conclusion que ce que je vous dis n'est pas une théorie oiseuse, rejeton d'un cerveau malade, mais la simple expression d'un fait.

Supposons que nous placions sur le sol une planche de 30 pieds de long sur 1 pied de large. Il est évident que tout le monde sera capable d'aller d'un bout à l'autre de cette planche sans enjamber le bord. Mais changez maintenant les conditions de l'expérience, et imaginez cette planche placée à la hauteur des tours d'une cathédrale. Qui sera alors capable d'avancer ne serait-ce que de quelques pieds sur ce chemin étroit ? M'entendriez-vous parler ? Probablement pas. Avant d'avoir fait deux pas, vous commenceriez à trembler, et malgré tous les efforts de votre volonté, vous seriez certain de tomber à terre.

Pourquoi alors ne tombez-vous pas si la planche est sur le sol, et pourquoi tombez-vous si elle est élevée à une hauteur au-dessus du sol ? Tout simplement parce que dans le premier cas, vous imaginez qu'il est facile d'aller au bout de cette planche, alors que dans le second cas, vous imaginez que vous ne pouvez pas le faire.

Remarquez que votre volonté est impuissante à vous faire avancer ; si vous vous imaginez que vous ne pouvez pas, il vous est absolument impossible de le faire. Si les carreleurs et les charpentiers sont capables d'accomplir cet exploit, c'est parce qu'ils pensent pouvoir le faire.

Le vertige est entièrement causé par l'image que nous nous faisons dans notre esprit que nous allons tomber. Cette image se transforme immédiatement en fait malgré tous les efforts de notre volonté, et plus ces efforts sont violents, plus le résultat contraire à celui désiré se produit rapidement.

Considérons maintenant le cas d'une personne souffrant d'insomnie. Si elle ne fait aucun effort pour dormir, elle restera tranquillement au lit. Si au contraire elle essaie de se forcer à dormir par sa volonté, plus elle fait d'efforts, plus elle est agitée.

N'avez-vous pas remarqué que plus vous essayez de vous rappeler le nom d'une personne que vous avez oubliée, plus il vous échappe, jusqu'à ce que, en substituant dans votre esprit l'idée je m'en souviendrai dans une minute à l'idée j'ai oublié, le nom vous revient de lui-même sans le moindre effort ?

Que ceux d'entre vous qui sont cyclistes se souviennent de l'époque où ils apprenaient à faire du vélo. Vous avanciez en vous cramponnant au guidon et en ayant peur de tomber. Apercevant soudain le moindre obstacle sur la route, vous essayiez de l'éviter, et plus vous faisiez d'efforts, plus vous vous précipitiez sur lui.

Qui n'a pas souffert d'une crise de rire incontrôlable, qui éclate de plus en plus violemment au fur et à mesure que l'on essaie de la contrôler ?

Quel était l'état d'esprit de chaque personne dans ces différentes circonstances ? "Je ne veux pas tomber, mais je ne peux pas m'empêcher de le faire ; Je veux dormir, mais je ne peux pas ; Je veux me souvenir du nom de Mme Untel, mais je