La connaissance des mondes supérieurs et son accomplissement (traduit)

Par Rudolf Steiner

- Cette édition est unique ;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS ;
- Tous droits réservés.

Rudolf Steiner est né en 1861 à Kraljevic (alors Empire austro-hongrois, aujourd'hui Croatie). Fils d'un chef de gare autrichien, il associait déjà à l'âge de sept ans les perceptions et les visions des réalités ultramondaines au principe commun de réalité : "c'est-à-dire que je distinguais les êtres et les choses "qu'on peut voir" des êtres et des choses "qu'on ne peut pas voir".
En 1879, Steiner commence ses études de mathématiques et de sciences à l'université de Vienne, tout en suivant des cours de littérature, de philosophie et d'histoire, se consacrant notamment à des études approfondies sur Goethe. À Weimar, en 1890, il devient un collaborateur des Archives Goethe et Schiller (dans la mesure où il a édité l'édition des écrits scientifiques de Goethe promue par cette institution). La même année, la sœur de Nietzsche demande à Steiner de s'occuper de la réorganisation des archives et des écrits inédits de son frère.
En 1891, il obtient son diplôme de philosophie avec une thèse sur les thèmes de la gnoséologie qui sera publiée dans son premier livre "Vérité et science" en 1892. En 1894, cependant, il publie un autre ouvrage célèbre, la "Philosophie de la liberté".
Le puissant héritage de Steiner en matière de connaissances et d'initiatives novatrices a donné lieu à une vaste série d'initiatives dans divers domaines de l'activité humaine à travers le monde, notamment l'agriculture biodynamique, la médecine anthroposophique, l'eurythmie, l'art de la parole, la pédagogie steinerienne (écoles Waldorf) et l'architecture vivante. Le Goetheanum accueille les activités de l'Université libre de science de l'esprit, des activités artistiques et théâtrales, des conférences, des réunions et des concerts.

• Langue: Français
• Éditeur: Anna Ruggieri
• Date de sortie: 11 mai 2021
• ISBN: 9781802177138

Rudolf Steiner

Nineteenth and early twentieth century philosopher.

Aperçu du livre

RÉSERVÉS

PRÉFACE À L'ÉDITION DE MAI 1918

En travaillant à cette nouvelle édition, je n'ai trouvé nécessaire d'apporter que des modifications mineures à son contenu ; mais j'ai ajouté un appendice dans lequel je me suis efforcé d'expliquer plus clairement les fondements psychologiques auxquels les révélations contenues dans le livre doivent être rattachées si l'on veut les accepter sans risque de malentendu. Je crois que le contenu de l'annexe servira également à montrer à de nombreux adversaires de la science de l'esprit anthroposophique que leur jugement repose sur une conception erronée de la nature de cette science de l'esprit, qu'ils ne voient pas ce qu'elle est réellement.

Rudolph Steiner

PRÉFACE DE LA SIXIÈME ÉDITION

En préparant cette nouvelle édition de La connaissance des mondes supérieurs et son obtention, j'ai revu chaque détail du sujet tel que je l'ai présenté il y a plus de dix ans. L'urgence de procéder à une telle révision est naturelle dans le cas de révélations concernant des expériences et des chemins de l'âme tels que ceux indiqués dans ce livre. Il ne peut y avoir aucune partie de ce qui est transmis qui ne reste pas intimement une partie de celui qui le communique, ou qui ne contient pas quelque chose qui agit perpétuellement sur son âme. Et il est inévitable qu'à ce travail de l'âme s'ajoute un effort pour améliorer la clarté et la lucidité de la présentation faite des années auparavant. C'est ce que j'ai essayé d'accomplir dans cette nouvelle édition. Tous les éléments essentiels des exposés, tous les points principaux, sont restés tels quels ; toutefois, des changements importants ont été apportés. Dans de nombreux passages, j'ai pu augmenter la précision de la caractérisation dans les détails, et cela m'a semblé important. Si quelqu'un souhaite appliquer ce qui est transmis dans ce livre à sa propre vie spirituelle, il est important qu'il puisse contempler les chemins en question au moyen d'une caractérisation aussi exacte que possible. La description des processus spirituels intérieurs peut donner lieu à des malentendus bien plus importants que celle des faits du monde physique. La mobilité de la vie de l'âme, le danger de perdre de vue à quel point elle est différente de toute vie dans le monde physique - tout cela et bien d'autres choses encore rendent possibles de tels malentendus. En préparant cette nouvelle édition, je me suis attaché à trouver les passages où des malentendus pourraient survenir, et je me suis efforcé de les éviter.

A l'époque où j'ai écrit les essais qui constituent ce livre, beaucoup de choses devaient être discutées d'une manière différente de celle d'aujourd'hui, car je devais alors faire allusion d'une manière différente à la substance de ce qui avait été publié depuis lors concernant les faits de la connaissance des mondes spirituels. Dans ma Science occulte, dans La guidance spirituelle de l'humanité, dans Un chemin vers la connaissance de soi et le seuil du monde spirituel, ainsi que dans d'autres écrits, sont décrits des processus spirituels dont l'existence, certes, était déjà inévitablement indiquée dans ce livre il y a dix ans, mais dans des termes différents de ceux qui semblent justes aujourd'hui. En ce qui concerne de nombreuses choses non décrites dans ce livre, j'ai dû expliquer qu'elles pouvaient être apprises par la communication orale. Une grande partie de ce qui a été mentionné a été publiée depuis. Mais ces allusions n'excluaient peut-être pas entièrement la possibilité d'idées fausses dans l'esprit du lecteur. Il serait possible, par exemple, d'imaginer que quelque chose de bien plus vital dans les relations personnelles entre le chercheur de l'école spirituelle et tel ou tel enseignant est bien plus important que prévu. J'espère avoir réussi ici, en présentant les détails d'une certaine manière, à souligner plus fortement que pour le chercheur d'une formation spirituelle en accord avec les conditions spirituelles actuelles, une relation absolument directe avec le monde spirituel objectif est bien plus importante qu'une relation avec la personnalité d'un enseignant. Ce dernier ne sera progressivement plus qu'un auxiliaire ; il occupera dans l'école spirituelle la même position qu'un professeur occupe, selon les vues modernes, dans n'importe quel autre domaine du savoir. Je crois avoir suffisamment insisté sur le fait que l'autorité du maître et la foi de l'élève en lui n'ont pas à jouer un rôle plus important dans l'école spirituelle que dans toute autre branche du savoir ou de la vie. Beaucoup dépend, me semble-t-il, d'une estimation toujours plus juste de cette relation entre celui qui mène la recherche spirituelle et ceux qui s'intéressent aux résultats de sa recherche. Je pense donc avoir amélioré le livre là où j'ai pu, après dix ans, trouver ce qui devait être amélioré.

Une deuxième partie doit être ajoutée à cette première partie, apportant des explications supplémentaires sur l'état d'esprit qui peut conduire un homme à l'expérience des mondes supérieurs.

La nouvelle édition du livre, l'impression achevée, était devant moi lorsque la grande guerre que l'humanité connaît actuellement a éclaté. Je dois écrire ces remarques préliminaires alors que mon âme est profondément émue par cet événement funeste.

Rudolph Steiner

Berlin, 7 septembre 1914.

PRÉFACE DE LA TROISIÈME ÉDITION

Voici sous forme de livre mes exposés publiés à l'origine sous forme d'essais individuels sous le titre La connaissance des mondes supérieurs et son obtention. Pour l'instant, ce volume en offre la première partie ; ce qui suit en constituera la suite. Ce travail sur le développement de l'homme qui lui permettra d'appréhender les mondes suprasensibles ne peut être présenté au public sous une forme nouvelle sans certaines remarques que je vais maintenant faire. Les communications qu'il contient sur le développement de l'âme humaine sont destinées à satisfaire divers besoins.

Tout d'abord, il faut offrir quelque chose aux personnes qui se sentent attirées par les résultats de la recherche spirituelle et qui doivent se poser la question suivante : Eh bien, d'où viennent ces personnes qui prétendent nous dire quelque chose sur les profondes énigmes de la vie ? - C'est ce que fait la science spirituelle. Ceux qui veulent observer les faits qui conduisent à de telles affirmations doivent s'élever à la cognition suprasensible. Il doit suivre le chemin que j'ai essayé de décrire dans ce livre. D'autre part, ce serait une erreur d'imaginer que ces révélations de la science spirituelle sont sans valeur pour ceux qui n'ont pas l'inclination ou la capacité de suivre eux-mêmes cette voie. Pour établir des faits par la recherche, la capacité de pénétrer dans les mondes suprasensibles est indispensable ; mais une fois qu'ils ont été découverts et communiqués, même ceux qui ne les perçoivent pas personnellement peuvent être adéquatement convaincus de leur vérité. Un grand nombre d'entre elles peuvent être prouvées sur le champ, simplement en appliquant le bon sens ordinaire sans préjugés. Seulement, cette ouverture d'esprit ne doit pas se laisser troubler par les idées préconçues si courantes dans la vie humaine. Quelqu'un peut facilement croire, par exemple, qu'une déclaration ou une autre contredit certains faits établis par la science moderne. En réalité, aucun fait scientifique ne contredit la science spirituelle ; mais ils peuvent facilement apparaître comme des contradictions, à moins que l'on consulte les conclusions scientifiques abondamment et sans préjugés. L'étudiant constatera que plus il compare ouvertement la science spirituelle avec les réalisations scientifiques positives, plus la concordance complète est évidente.

Une autre catégorie de révélations spirituelles-scientifiques, il est vrai, échappera plus ou moins au jugement purement mental ; mais la bonne relation avec elles sera atteinte sans grande difficulté par ceux qui comprennent que ce n'est pas seulement l'esprit, mais aussi le sentiment sain qui est qualifié pour déterminer ce qui est vrai. Et lorsque ce sentiment ne se laisse pas déformer par une sympathie ou une antipathie pour une opinion ou une autre, mais permet réellement à la connaissance supérieure d'agir sans préjugés, il en résulte un jugement sensible correspondant.

Et il existe de nombreux autres moyens de confirmer cette connaissance pour ceux qui ne peuvent ou ne veulent pas emprunter le chemin du monde suprasensible. Ces personnes peuvent ressentir très clairement la valeur de cette connaissance dans leur vie, même si elle ne leur parvient que par les communications de ceux qui sont engagés dans la quête spirituelle. Tout le monde ne peut pas atteindre la vision spirituelle immédiatement ; mais les découvertes de ceux qui l'ont peuvent être une nourriture salutaire pour la vie de tous. Car tout le monde peut les appliquer ; et ceux qui le font découvriront bientôt ce que la vie peut être dans tous les domaines avec leur aide, et ce qui lui manque sans. Les résultats de la connaissance suprasensible, lorsqu'ils sont correctement utilisés dans la vie, s'avèrent être non pas un peu pratiques, mais plutôt pratiques dans le sens le plus élevé.

Celui qui n'a pas l'intention de suivre la voie de la connaissance supérieure, mais qui s'intéresse aux faits qu'elle révèle, peut demander : comment le voyant arrive-t-il à ces faits ? Pour lui, ce livre entend illustrer la voie de manière à ce que même ceux qui ne la suivent pas puissent avoir confiance dans les communications de ceux qui l'ont fait. En réalisant comment le scientifique spirituel travaille, il peut approuver et se dire : L'impression produite sur moi par la description de ce chemin vers des mondes supérieurs rend clair pourquoi les faits rapportés semblent raisonnables. Ce livre est donc destiné à aider ceux qui veulent que leur sens de la vérité et leur sentiment de vérité sur le monde suprasensible soient renforcés et assurés.

Néanmoins, il est destiné à offrir une aide à ceux qui cherchent eux-mêmes la voie de la connaissance suprasensible. La vérité de ce qui est exposé ici sera mieux vérifiée par ceux qui atteignent sa réalité en eux-mêmes. Celui qui a cette intention fera bien de se rappeler que dans un exposé sur le développement de l'âme, il faut plus que la connaissance de la substance, qui est souvent le but d'autres exposés. Il est nécessaire de se familiariser intimement avec la présentation. Le postulat suivant doit être posé : aucune matière ne doit être comprise uniquement à partir de ce qui est dit sur la matière elle-même, mais à partir de beaucoup d'autres choses qui sont révélées sur des matières totalement différentes. Cela développera la conception que ce qui est vital ne se trouve pas dans une seule vérité mais dans l'harmonie de toutes les vérités. Cela doit être sérieusement pris en compte par toute personne qui a l'intention de réaliser ces exercices. Un exercice peut être bien compris et bien exécuté, et pourtant produire un mauvais effet, à moins qu'un autre exercice ne vienne résoudre l'inégalité du premier en une harmonie de l'âme. Celui qui lit ce livre intimement, de telle sorte que la lecture ressemble à une expérience intérieure, ne se contentera pas de se familiariser avec son contenu : un passage évoquera un certain sentiment, un autre passage un autre sentiment ; et il apprendra ainsi quelle importance il faut accorder à l'un ou à l'autre dans le développement de son âme. Il découvrira également sous quelle forme il doit essayer tel ou tel exercice, quelle forme convient le mieux à son individualité particulière. Lorsqu'il s'agit, comme dans le cas présent, de décrire des procédés à expérimenter, il est nécessaire de toujours se référer au contenu, car il est évident que beaucoup de choses ne peuvent être assimilées de manière satisfaisante qu'après l'essai, qui révèle à son tour des points plus précis qui, au départ, ne sont pas forcément pris en compte.

Même les lecteurs qui n'ont pas l'intention d'emprunter la voie prescrite trouveront dans ce livre de nombreux éléments susceptibles d'être utiles à la vie intérieure, tels que des maximes, des suggestions permettant d'éclairer divers problèmes déroutants, etc.

Et ceux qui ont vécu des expériences dans leur vie qui servent, dans une certaine mesure, d'initiation à la vie, peuvent tirer une certaine satisfaction de voir clarifier par la coordination ce qui les préoccupait en tant que problèmes séparés - des choses qu'ils savaient déjà, mais qu'ils n'avaient peut-être pas pu consolider en conceptions adéquates.

1. COMMENT OBTIENT-ON LA CONNAISSANCE DES MONDES SUPÉRIEURS ?

Conditions

Chaque être humain possède des facultés qui lui permettent d'acquérir la connaissance des mondes supérieurs. Mystiques, gnostiques, théosophes : tous parlent d'un monde de l'âme et de l'esprit qui, pour eux, est aussi réel que le monde que nous voyons avec nos yeux physiques et que nous touchons avec nos mains physiques. À tout moment, l'auditeur peut se dire : ce dont ils parlent, je peux moi aussi l'apprendre, si je développe en moi certaines forces qui sommeillent encore en moi aujourd'hui. Il ne reste qu'une seule question : comment s'y prendre pour développer ces facultés ? À cette fin, seuls ceux qui possèdent déjà de telles facultés peuvent donner des conseils. Depuis que l'espèce humaine existe, il y a toujours eu une méthode de formation au cours de laquelle les individus qui possédaient ces facultés supérieures donnaient des instructions à ceux qui les recherchaient. Cette formation est appelée formation occulte (ésotérique), et l'instruction qui en résulte est appelée enseignement occulte (ésotérique), ou science de l'esprit. Cette désignation suscite naturellement l'incompréhension. L'auditeur peut facilement être amené à croire que cette formation est l'affaire d'une classe spéciale et privilégiée, qui dissimule arbitrairement ses connaissances à ses semblables. Il peut aussi penser que rien de vraiment important n'est caché derrière ces connaissances, car s'il s'agissait de vraies connaissances - est-il tenté de penser - il n'y aurait pas besoin d'en faire un secret ; elles pourraient être transmises publiquement et leurs avantages seraient accessibles à tous. Ceux qui ont été initiés à la nature de cette connaissance supérieure ne s'étonnent pas le moins du monde que les non-initiés le pensent, car le secret de l'initiation ne peut être compris que par ceux qui ont vécu, dans une certaine mesure, cette initiation à la connaissance supérieure de l'existence. On peut se demander comment, dans ces conditions, les non-initiés peuvent développer un quelconque intérêt humain pour ces connaissances dites ésotériques. Comment et pourquoi devraient-ils chercher quelque chose dont ils ne peuvent se faire une idée de la nature ? Une telle question est fondée sur une conception totalement erronée de la véritable nature de la connaissance ésotérique. Il n'y a, en vérité, aucune différence entre la connaissance ésotérique et toutes les autres connaissances et compétences de l'homme. Cette connaissance ésotérique n'est pas plus un secret pour l'être humain moyen que l'écriture ne l'est pour ceux qui ne l'ont jamais apprise. Et de même que tous peuvent apprendre à écrire s'ils choisissent la bonne méthode, tous ceux qui cherchent la bonne voie peuvent devenir des étudiants ésotériques et même des enseignants. Les conditions ne diffèrent ici que sur un seul point de celles qui s'appliquent aux connaissances et compétences externes. La possibilité d'acquérir l'art de l'écriture peut être refusée à certains en raison de la pauvreté ou des conditions de civilisation dans lesquelles ils sont nés ; mais pour l'acquisition de connaissances et d'aptitudes dans les mondes supérieurs, il n'y a aucun obstacle pour ceux qui les recherchent sincèrement.

Beaucoup croient qu'ils doivent chercher, dans un endroit ou un autre, les maîtres de la connaissance supérieure afin de recevoir l'illumination. En premier lieu, celui qui aspire sincèrement à une connaissance supérieure n'évitera aucun effort et ne craindra aucun obstacle dans sa recherche d'un initié qui puisse le conduire à la connaissance supérieure du monde. En revanche, chacun peut être assuré que l'initiation le trouvera en toutes circonstances s'il donne la preuve d'un effort sérieux et méritoire pour atteindre cette connaissance. C'est une loi naturelle chez tous les initiés de ne refuser à personne la connaissance qui lui est due, mais il existe une loi tout aussi naturelle qui stipule qu'aucune parole de connaissance ésotérique ne doit être transmise à quiconque n'est pas qualifié pour la recevoir. Et plus il observe strictement ces lois, plus l'initié est parfait. Le lien d'union qui unit tous les initiés est spirituel et non extérieur, mais les deux lois mentionnées ici forment, pour ainsi dire, des crochets solides par lesquels les éléments de ce lien sont maintenus ensemble. Vous pouvez vivre en amitié intime avec un initié, et pourtant une distance vous sépare de son moi essentiel, jusqu'à ce que vous soyez vous-même un initié. Vous pouvez jouir de l'amour d'un initié au sens le plus large du terme, mais il ne vous confiera ses connaissances que lorsque vous serez mûr pour elles. Vous pouvez le flatter, vous pouvez le torturer ; rien ne peut l'inciter à vous trahir quoi que ce soit tant que vous, au stade actuel de votre évolution, n'êtes pas compétent pour le recevoir dans votre âme de la bonne manière.

Les méthodes par lesquelles un étudiant est préparé à recevoir les connaissances supérieures sont minutieusement prescrites. La direction qu'il doit

Avis sur La connaissance des mondes supérieurs et son accomplissement (traduit)

[Jacques Joseph · Évaluation : 4 sur 5 étoiles]

J'ai apprécié ce livre très bien écrit, j'en ai appris bien de choses sur le visible et l'invisible des corps internes ou externes.