La réincarnation et la loi du karma (traduit)

Par William Walker Atkinson

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.

Les chapitres comprennent : Les premières races, les Égyptiens, les Chaldéens, les Druides, etc., les Romains et les Grecs, les Juifs, les Esséniens et les premiers chrétiens, les Hindous, l'Occident moderne, entre les incarnations et au-delà, la justice de la réincarnation, l'argument en faveur de la réincarnation, les preuves de la réincarnation, les arguments contre la réincarnation et la loi du karma.

• Langue: Français
• Éditeur: Anna Ruggieri
• Date de sortie: 26 mai 2021
• ISBN: 9788892863552

William Walker Atkinson

William Walker Atkinson (1862 – 1932) was a noted occultist and pioneer of the New Thought Movement. He wrote extensively throughout his lifetime, often using various psydonyms. He is widely credited with writing The Kybalion and was the founder of the Yogi Publication Society.

Aperçu du livre

Table des matières

Chapitre 1. Les premières races

Chapitre 2. Les Égyptiens, les Chaldéens, les Druides, etc.

Chapitre 3. Les Romains et les Grecs

Chapitre 4. Les Juifs, les Esséniens et les premiers chrétiens

Chapitre 5. Les Hindous

Chapitre 6. L'Occident moderne

Chapitre 7. Entre et au-delà des incarnations

Chapitre 9. L'argument en faveur de la réincarnation

Chapitre 10. Les preuves de la réincarnation

Chapitre 11. Arguments contre la réincarnation

Chapitre 12. La loi du karma

La réincarnation et la loi du karma

UNE ÉTUDE DE LA DOCTRINE DU VIEUX-NOUVEAU MONDE DE LA RENAISSANCE, ET DES CAUSES ET EFFETS SPIRITUELS

WILLIAM WALKER ATKINSON

1908

Traduction et édition 2021 par Planet Editions

Tous droits réservés

Chapitre 1. Les premières races

Par réincarnation, nous entendons l'incarnation répétée, ou l'incarnation dans la chair, de l'âme ou de la partie immatérielle de la nature humaine. Le terme Métempsycose est fréquemment employé dans le même sens, la définition de ce dernier terme étant : Le passage de l'âme, en tant qu'essence immortelle, à la mort du corps, dans un autre corps vivant.

Le terme Transmigration des âmes est parfois employé, le terme étant utilisé dans le sens de passage d'un corps dans un autre. Mais le terme Transmigration est souvent utilisé en relation avec la croyance de certaines races sous-développées, selon laquelle l'âme des hommes passait parfois dans le corps des animaux inférieurs, en punition des péchés commis pendant la vie humaine. Mais cette croyance est tenue en discrédit par les adeptes de la Réincarnation ou de la Métempsycose, et n'a aucun rapport avec leur philosophie ou leurs croyances, les idées ayant jailli d'une source entièrement différente, et n'ayant rien en commun.

Il existe de nombreuses formes de croyance - de nombreux degrés de doctrine - concernant la réincarnation, comme nous le verrons plus loin, mais il y a un principe fondamental et de base qui sous-tend toutes les diverses nuances d'opinion et les divisions des écoles. Cette croyance fondamentale peut être exprimée comme la doctrine selon laquelle il existe dans l'homme une chose immatérielle (appelée âme, esprit, moi intérieur, ou de nombreux autres noms) qui ne périt pas à la mort ou à la désintégration du corps, mais qui persiste en tant qu'entité, et après un intervalle de repos plus ou moins long, se réincarne, ou renaît dans un nouveau corps - celui d'un enfant à naître - d'où il entreprend une nouvelle vie dans le corps, plus ou moins inconsciente de ses existences passées, mais contenant en lui-même l'essence ou les résultats de ses vies passées, expériences qui constituent son nouveau caractère ou personnalité." On considère généralement que la renaissance est régie par la loi de l'attraction, sous un nom ou un autre, et que cette loi opère selon une stricte justice, dans le sens d'attirer l'âme qui se réincarne vers un corps, et conditionne, selon les tendances de la vie passée, les parents à attirer également vers eux une âme liée à eux par quelque lien dans le passé, la loi étant universelle, uniforme et équitable pour tous ceux qui sont concernés par la question. C'est là un exposé général de la doctrine telle qu'elle est généralement soutenue par les plus intelligents de ses adeptes.

E. D. Walker, un écrivain anglais bien connu sur le sujet, donne la belle idée suivante des enseignements généraux : La réincarnation enseigne que l'âme entre dans cette vie, non pas comme une création fraîche, mais après un long cours d'existences antérieures sur cette terre et ailleurs, au cours desquelles elle a acquis ses particularités actuelles héritées, et que c'est sur la voie des transformations futures que l'âme est en train de façonner. Elle prétend que l'enfance apporte sur terre, non pas un parchemin vierge pour le début d'une histoire terrestre, ni une simple cohésion de forces atomiques en une brève personnalité, bientôt dissoute à nouveau dans les éléments, mais qu'elle est inscrite dans des histoires ancestrales, certaines semblables à la scène actuelle, la plupart d'entre elles différentes et remontant jusqu'au passé le plus lointain. Ces inscriptions sont généralement indéchiffrables, sauf lorsqu'elles sont révélées par leur influence sur la nouvelle carrière ; mais comme les images photographiques invisibles que le soleil fait de tout ce qu'il voit, lorsqu'elles seront correctement développées dans le laboratoire de la conscience, elles apparaîtront clairement. La phase actuelle de la vie sera également conservée dans les voûtes secrètes de la mémoire, pour ses effets inconscients sur les vies suivantes. Toutes les qualités que nous possédons aujourd'hui, dans notre corps, notre esprit et notre âme, résultent de l'utilisation que nous avons faite des anciennes possibilités. Nous sommes en effet l'héritier de tous les âges et nous sommes seuls responsables de notre héritage. Car ces conditions résultent de causes lointaines engendrées par nos anciens nous-mêmes, et l'avenir découle, selon la loi divine de cause à effet, de l'élan rassemblé de nos impulsions passées. Il n'y a pas de favoritisme dans l'univers, mais tous ont les mêmes possibilités éternelles de croissance. Ceux qui sont aujourd'hui élevés dans le monde peuvent, dans l'avenir, sombrer dans un milieu modeste. Seuls les traits intérieurs de l'âme sont des compagnons permanents. Le paresseux fortuné sera peut-être le mendiant de la prochaine vie ; et le travailleur assidu du présent sème les graines de la grandeur future. Les souffrances endurées courageusement aujourd'hui produiront un trésor de patience et de force d'âme dans une autre vie ; les épreuves donneront naissance à la force ; l'abnégation doit développer la volonté ; les goûts cultivés dans cette existence porteront d'une manière ou d'une autre leurs fruits dans les suivantes ; et les énergies acquises s'affirmeront chaque fois qu'elles le pourront par la loi de la parcimonie sur laquelle sont basés les principes de la physique. À l'inverse, les habitudes inconscientes, les impulsions incontrôlables, les tendances particulières, les activités préférées et les amitiés passionnantes du présent sont le résultat d'activités antérieures d'une grande portée.

La doctrine de la réincarnation, de la métempsycose, de la renaissance, a toujours été considérée comme une vérité par une grande partie de la race humaine. Suivant la loi invariable des changements cycliques - le mouvement du pendule de la pensée - elle a parfois semblé s'éteindre dans certaines parties du monde, pour ensuite connaître une nouvelle naissance et un nouvel intérêt parmi les descendants du même peuple. C'est une lumière impossible à éteindre, et même si sa flamme vacillante semble s'éteindre pour un moment, le changement des vents mentaux lui permet de se rallumer à partir de l'étincelle cachée, et voilà qu'elle éclate à nouveau dans une nouvelle vie et une nouvelle vigueur. Le regain d'intérêt pour le sujet dans le monde occidental, dont tous les observateurs attentifs ont pris note, n'est qu'un autre exemple de l'opération de la loi cyclique. Il semble que les occultistes aient raison lorsqu'ils prédisent qu'avant l'aube d'un autre siècle, le monde occidental aura de nouveau adopté les doctrines de la Renaissance - la vieille vérité rejetée, autrefois si chère à la race, retrouvera la faveur du peuple et s'approchera de nouveau de la position d'enseignement orthodoxe, peut-être pour être de nouveau cristallisée en raison de son orthodoxie et pour perdre de nouveau la faveur et disparaître, alors que le pendule se déplace vers l'autre extrême de la pensée.

Mais l'enseignement de la réincarnation n'a jamais disparu complètement de la race - dans certaines parties du monde, la lampe est restée allumée - et même, plus encore, il n'y a jamais eu de période dans l'histoire de l'humanité où la majorité de la race n'a pas accepté la doctrine de la renaissance, sous certaines de ses diverses formes. Il en était ainsi il y a mille ans - deux mille cinq mille ans - et il en est ainsi aujourd'hui. En ce vingtième siècle, près des deux tiers, sinon la totalité, de la race s'en tiennent fermement à cet enseignement, et les multitudes d'hindous et d'autres peuples orientaux s'y accrochent avec ténacité. Et, même en dehors de ces peuples, on trouve des traces de la doctrine parmi les autres races de l'Orient et de l'Occident. La réincarnation n'est donc pas une vérité oubliée ou une doctrine mise au rebut, mais une doctrine bien vivante et vigoureuse, destinée à jouer un rôle très important dans l'histoire de la pensée occidentale au cours du vingtième siècle.

Il est intéressant de retracer l'histoire de cette doctrine parmi les peuples anciens, en remontant dans les sombres recoins du passé. Il est difficile d'attribuer à une époque ou à une race particulière le mérite d'avoir créé la réincarnation. Malgré les opinions tranchées et les théories divergentes des divers auteurs sur ce sujet, qui donnent l'Égypte, l'Inde ou l'Atlantide perdue comme lieu de naissance de la doctrine, nous pensons que ces idées ne sont que des tentatives d'attribuer une croyance intuitive universelle à une partie privilégiée de la race. Nous ne croyons pas que la doctrine de la réincarnation ait jamais pris naissance quelque part, comme une doctrine nouvelle et distincte. Nous croyons qu'elle est apparue partout et à tout moment où l'homme a atteint un stade de développement intellectuel suffisant pour lui permettre de se faire une idée mentale d'une chose qui vit après la mort. Quelle que soit la source de cette croyance en un fantôme, il faut admettre qu'elle se retrouve chez tous les peuples et qu'elle est apparemment une idée universelle. Et, chez les peuples primitifs, nous constatons qu'il y a, et qu'il y a toujours eu, une idée, plus ou moins vague et indistincte, selon laquelle, d'une manière ou d'une autre, un jour ou l'autre, ce fantôme de la personne revient à l'existence terrestre et prend sur lui un nouveau vêtement de chair, un nouveau corps. C'est donc ici que commence l'idée de réincarnation - partout, à un certain stade du développement mental humain. Elle est parallèle à l'idée de fantôme et semble liée à cette conception dans presque tous les cas. Lorsque l'homme évolue un peu plus loin, il commence à raisonner que si le fantôme est immortel, et survit à la mort du corps, et revient pour prendre sur lui un nouveau corps, alors il doit avoir vécu avant la dernière naissance, et doit donc avoir une longue chaîne de vies derrière lui. C'est la deuxième étape. La troisième étape est celle où l'homme commence à raisonner que la vie suivante dépend de quelque chose de fait ou de non fait dans la vie présente. C'est sur ces trois idées fondamentales qu'a été construite la doctrine de la réincarnation. Les occultistes prétendent qu'en plus de cette idée universelle, qui est plus ou moins intuitive, la race a reçu plus ou moins d'instruction, de temps à autre, de certaines âmes avancées qui sont passées sur des plans d'existence plus élevés, et qui sont maintenant appelées les Maîtres, les Adeptes, les Enseignants, les Guides de la race, etc. Mais quelle que soit l'explication, il n'en reste pas moins vrai que l'homme semble avoir élaboré pour lui-même, à toutes les époques et en tous lieux, d'abord l'idée d'un fantôme qui persiste après la mort du corps ; ensuite, que ce fantôme a vécu auparavant dans d'autres corps et qu'il reviendra à nouveau pour prendre un nouveau corps. Il existe diverses idées concernant les cieux et les enfers, mais à la base de toutes, il y a cette idée de renaissance dans certaines de ses phases.

L'archéologue Soldi a publié une intéressante série d'ouvrages traitant des croyances des peuples primitifs, qui ont disparu de la scène de l'action humaine. Il montre, par les fragments de sculpture qui leur ont survécu, qu'il y avait chez eux une idée universelle du fantôme qui vivait après la mort du corps, et une idée correspondante qu'un jour ce fantôme reviendrait sur la scène de ses anciennes activités. Cette croyance prenait parfois la forme d'un retour dans l'ancien corps, ce qui a conduit à la préservation du corps par des processus de momification, etc., mais en règle générale, cette croyance s'est transformée en celle, plus avancée, d'une renaissance dans un nouveau corps.

Les premiers voyageurs en Afrique ont rapporté qu'ils avaient trouvé ici et là des preuves et des traces de ce qui était pour eux une étrange croyance dans le retour futur de l'âme dans un nouveau corps sur terre. Les premiers explorateurs de l'Amérique ont trouvé des traditions et des croyances similaires chez les Indiens rouges, dont les survivances existent encore aujourd'hui.

On raconte qu'un certain nombre de tribus sauvages, dans différentes parties du monde, placent les corps de leurs enfants morts au bord de la route, afin que leurs âmes aient une bonne chance de trouver un nouveau corps à l'approche des nombreuses femmes enceintes qui passent sur la route. Un certain nombre de ces peuples primitifs adhèrent à l'idée d'une âme complexe, composée de plusieurs parties, en quoi ils ressemblent aux Égyptiens, aux Hindous, aux Chinois, et en fait à toutes les philosophies mystiques et occultes.

Les habitants de l'île de Figi croient, dit-on, à une âme noire et à une âme blanche, la première restant avec le corps enterré et se désintégrant avec lui, tandis que l'âme blanche quitte le corps et erre comme un fantôme,