La conscience intérieure (traduit)

Par William Walker Atkinson

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.

Un cours de leçons sur les plans intérieurs de l'esprit, l'intuition, l'instinct, la mentalité automatique et d'autres phases merveilleuses du phénomène mental.

• Langue: Français
• Éditeur: Anna Ruggieri
• Date de sortie: 3 déc. 2017
• ISBN: 9788892863460

William Walker Atkinson

William Walker Atkinson (1862 – 1932) was a noted occultist and pioneer of the New Thought Movement. He wrote extensively throughout his lifetime, often using various psydonyms. He is widely credited with writing The Kybalion and was the founder of the Yogi Publication Society.

Aperçu du livre

Table des matières

Chapitre 1. Salaam

Chapitre 2. Le souffle, c'est la vie

Chapitre 3. La théorie exotérique du souffle

Chapitre 4. La théorie ésotérique de la respiration

Chapitre 5. Le système nerveux

Chapitre 6. Respiration par la narine vs. Respiration par la bouche

Chapitre 7. Les quatre méthodes de respiration

Chapitre 9. Effet physiologique de la respiration complète

Chapitre 10. Quelques éléments d'information sur les Yogis

Chapitre 11. Les sept exercices de développement du yogi

Chapitre 12. Les sept exercices mineurs du yogi

Chapitre 13. La vibration et la respiration rythmique des yogis

Chapitre 14. Phénomènes de la respiration psychique des yogis

Chapitre 15. Autres phénomènes de la respiration psychique des yogis

Chapitre 16. La respiration spirituelle du yogi

La science du souffle

UN MANUEL COMPLET DE LA PHILOSOPHIE ORIENTALE DE RESPIRATION POUR LE DÉVELOPPEMENT PHYSIQUE, MENTAL, PSYCHIQUE ET SPIRITUEL

YOGI RAMACHARAKA

(WILLIAM WALKER ATKINSON)

1904

Traduction et édition 2021 par Planet Editions

Tous droits réservés

Chapitre 1. Salaam

L'étudiant occidental a tendance à avoir des idées quelque peu confuses sur les yogis, leur philosophie et leur pratique. Les voyageurs en Inde ont écrit de grands récits sur les hordes de fakirs, de mendiants et de montagnards qui infestent les grandes routes de l'Inde et les rues de ses villes, et qui revendiquent impudemment le titre de Yogi. On ne peut guère reprocher à l'étudiant occidental de considérer le yogi typique comme un hindou émacié, fanatique, sale et ignorant, qui reste assis dans une posture fixe jusqu'à ce que son corps s'ossifie, ou bien qui lève le bras en l'air jusqu'à ce qu'il devienne raide et flétri et reste toujours dans cette position, ou encore qui serre le poing jusqu'à ce que ses ongles traversent la paume de ses mains. Il est vrai que ces gens existent, mais leur prétention au titre de Yogi semble aussi absurde au vrai Yogi que la prétention au titre de Docteur de la part de l'homme qui taille les cors semble à l'éminent chirurgien, ou que le titre de Professeur, tel qu'il est assumé par le vendeur de remèdes à base de vers au coin de la rue, semble au président de Harvard ou de Yale.

Depuis des siècles, en Inde et dans d'autres pays d'Orient, des hommes ont consacré leur temps et leur attention au développement de l'Homme, physiquement, mentalement et spirituellement. L'expérience de générations de chercheurs sérieux a été transmise pendant des siècles de maître à élève, et progressivement, une science yogi bien définie s'est constituée. C'est à ces recherches et à ces enseignements que s'est finalement appliqué le terme Yogi, du mot sanscrit Yug, qui signifie se joindre. Son utilisation en relation avec ces enseignements est difficile à retracer, différentes autorités donnant différentes explications, mais la plus ingénieuse est probablement celle qui soutient qu'il s'agit de l'équivalent hindou de l'idée véhiculée par l'expression anglaise getting into harness ou yoking up, comme le Yogi se met indubitablement en sellette dans son travail de contrôle du corps et de l'esprit par la volonté.

Le yoga est divisé en plusieurs branches, allant de celle qui enseigne le contrôle du corps à celle qui enseigne l'atteinte du plus haut développement spirituel. Dans cet ouvrage, nous n'aborderons pas les phases supérieures du sujet, sauf lorsque la Science de la respiration en parle. La Science du Souffle touche le Yoga en de nombreux points, et bien que principalement concernée par le développement et le contrôle du physique, elle a aussi son côté psychique, et entre même dans le domaine du développement spirituel.

En Inde, il existe de grandes écoles de yoga, qui regroupent des milliers de grands esprits de ce grand pays. La philosophie du yoga est la règle de vie de nombreuses personnes. Cependant, les enseignements purs des yogis ne sont donnés qu'à un petit nombre, les masses se contentant des miettes qui tombent des tables des classes éduquées, la coutume orientale étant à cet égard opposée à celle du monde occidental. Mais les idées occidentales commencent à produire leurs effets même en Orient, et les enseignements qui n'étaient autrefois donnés qu'à un petit nombre sont maintenant offerts librement à tous ceux qui sont prêts à les recevoir. L'Orient et l'Occident se rapprochent, et chacun profite de ce contact étroit, chacun influençant l'autre.

Les Yogis hindous ont toujours accordé une grande attention à la science de la respiration, pour des raisons qui seront évidentes pour l'étudiant qui lira ce livre. De nombreux auteurs occidentaux ont abordé cette phase de l'enseignement yogi, mais nous pensons qu'il était réservé à l'auteur de cet ouvrage de donner à l'étudiant occidental, sous une forme concise et dans un langage simple, les principes sous-jacents de la science yogi de la respiration, ainsi qu'un grand nombre des exercices et méthodes respiratoires favoris des yogis. Nous avons donné l'idée occidentale aussi bien que l'idée orientale, en montrant comment l'une s'imbrique dans l'autre. Nous avons utilisé les termes anglais ordinaires, presque entièrement, en évitant les termes sanscrits, si déroutants pour le lecteur occidental moyen.

La première partie du livre est consacrée à la phase physique de la science du souffle, puis les aspects psychiques et mentaux sont examinés, et enfin l'aspect spirituel est abordé.

Nous serons peut-être pardonnés si nous nous déclarons satisfaits d'avoir réussi à condenser tant de connaissances yoguiques en si peu de pages, et d'avoir utilisé des mots et des termes compréhensibles par tous. Notre seule crainte est que sa simplicité même n'incite certains à le laisser de côté comme indigne d'attention, tandis qu'ils poursuivent leur chemin à la recherche de quelque chose de profond, de mystérieux et d'incompréhensible. Cependant, l'esprit occidental est éminemment pratique, et nous savons que ce n'est qu'une question de temps avant qu'il ne reconnaisse la praticabilité de ce travail.

Nous saluons nos étudiants, avec notre plus profond saalam, et leur demandons de s'asseoir pour leur première leçon de la Science Yogi de la Respiration.

Chapitre 2. Le souffle, c'est la vie

La vie dépend absolument de l'acte de respirer. Le souffle est la vie.

Même s'ils peuvent diverger sur des détails de théorie et de terminologie, l'Oriental et l'Occidental s'accordent sur ces principes fondamentaux.

Respirer, c'est vivre, et sans respiration, il n'y a pas de vie. Non seulement les animaux supérieurs dépendent de la respiration pour vivre et être en bonne santé, mais même les formes inférieures de la vie animale doivent respirer pour vivre, et la vie végétale dépend également de l'air pour continuer à exister. Le nourrisson prend une longue et profonde inspiration, la retient un instant pour en extraire les propriétés vitales, puis l'expire dans un long gémissement, et voilà que sa vie