Franc-Maçon et Martiniste
Par Cyvard Mariette
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À propos de ce livre électronique
Sa première initiation maçonnique au sein de la Grande Loge de France remonte à mai 1973. Cyvard parle de ses vécus, et en son seul nom. Il ne saurait engager un quelconque système à partir de ses propos ou de ses écrits. Son orientation personnelle repose sur une spiritualité chrétienne. Son engagement utilise la pierre d’angle de la liberté de penser. Le verbe penser et non le nom commun pensée ! Il a utilisé les initiations reçues pour aplanir le chemin de ceux qui acceptent d’utiliser un ensemble de données : rites, rituels, ouvrages de référence. Son exigence se constitue autour de trois verbes : Chercher, Respecter, Partager. Éloigné des prétentions à l’humilité ou à la vanité, il démonte les idées et les croyances, il remonte les idéologies et les systèmes de pensée ou les religions en fonction de ses capacités à les comprendre. Il suppose que son chemin a été tracé sur le vent de la province d’Artois en France. Ce vent souffle où il veut et c’est à chacun de l’utiliser pour parcourir des espaces personnels intérieurs ou extérieurs. Au pied du mur, on voit le maçon. Au pied de la croix du Christ, on compte les martinistes ! Son Martinisme est celui d’un chrétien qui choisit pour maître Jésus. Son Maçonnisme accepte la multiplicité infinie des pensées jusqu’au point où ce qu’il représente n’est pas rejeté. Les deux voies sont-elles différentes, opposées, complémentaires ?
L’ouvrage apporte une réponse toute personnelle, celle de Cyvard.
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Avis sur Franc-Maçon et Martiniste
2 notations1 avis
- Évaluation : 5 sur 5 étoiles5/5j'ai dévoré ce livre, passionnant et très riche. l'auteur m'a permis d'approfondir mes recherches
Aperçu du livre
Franc-Maçon et Martiniste - Cyvard Mariette
Franc-Maçon
et
Martiniste
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Cyvard MARIETTE
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Deux voies d’initiation adaptées
aux hommes d’aujourd’hui
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Éditions l’Étoile, Bruxelles
ISBN : 978- 2-9600-1846-2
Édition : janvier 2013 version
Copyright © éditions l'Étoile, Bruxelles, janvier 2013
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Table de la matière
Introduction
Ordo et chaos
La banalité de la vie quotidienne ou l’initiation ?
Une responsabilité
Un chemin
Mes chaos et ma chaotique
Être inexistant, est-ce pire qu’être trépassé?
Qu’est-ce qui me fait rire ?
Qu’est-ce qui nous structure
Le grand architecte : ’Uman
L’idée de Grand Architecte.
Arrêt Jésus
Querelles
Maçonnerie chrétienne
La notion de GADLU se stabilise en France
Bâtir selon le plan de l’architecte
Le symbole et la personne
Le maître de Raison
Apparition de la notion de Grand Architecte
Raison et définitions des mots
Théisme
Déisme
Le panthéisme
Variations et Angleterre
Liberté spirituelle
Newton
Les constitutions des maçons anglais
La référence au grand architecte
Le dogme d’une croyance
Voltaire, ciel ! C’est l’architecte.
Platon, ciel ! C’est l’architecte
L’étrange credo
Un peu d’histoire
Un pas de côté
Je rejette
De l’acacia à Adonaï
L’architecte est une personne
Prélude martiniste
La Rencontre avec Jésus
Jésus renverse les idées reçues :
Autre idée forte de ce Jésus, le temps et l’éternité.
Jésus offre des limites à la raison, à la connaissance.
Jésus a fait naître l’espérance.
Jésus invente la laïcité.
L’évangile de Jean
Caritas & Esperance
L’horreur du monde
Le manichéisme
Le Un est-ce le bien ou est-ce le mal ?
Émanation ou création ?
Le raisonnement n’est pas Raison !
La chute
S’élever et s’incarner
Ah ! Seigneur, mon Dieu, c’est l’Architecte !
La foi quitte la logique.
Connais-toi
Le péché originel
Corps et âme
Les espaces
Questions
Les initiations
Vieilles lunes pour lunatiques
Le silence
Les symboles
La matière
La personne
Dieu assiégé
Le cinquième évangile
Assemblée Martiniste et Tenue Maçonnique
Le groupe martiniste
La loge maçonnique
Quelle heure est-il ?
La science martiniste
Le symbolisme
Désir
La grâce divine en faveur des rachetés
Conclusion
Saint-Martin
Saint Augustin
Le chemin à aplanir ?
Désir et indifférence
Un dernier mot.
L’auteur.
Introduction
Tout cheminement dans un domaine initiatique pose un problème de fond. Quelle est la nature réelle du monde que nos sens transmettent ? Les filtres de notre système nerveux et de nos cultures, quelle en est l’utilité dans nos perceptions ? Y a-t-il une réalité d’un ordre supérieur à ce que nous percevons ? Est-il possible à un homme de conquérir suffisamment d’humanité pour arriver à l’être ? Quand nous serions devenus des êtres accepterions-nous de devenir des êtres humains ?
Ne nous fatiguons pas avec une voie qui serait unique et sûre. Les humains ont créé un fatras de techniques, de disciplines, de recherches, de croyances, de raisonnements dont les variations permettent de mesurer notre incapacité à une connaissance solide. Le critère d’appréciation fiable gît dans nos raisonnements, à nous de rendre vie à la Raison en exerçant notre discernement. Qu’elle repose sur des fatras anciens ou venus d’autres territoires, l’initiation sera vécue à travers les éléments culturels dont l’initié dispose. En Franc-maçonnerie, des maçons s’étonnent que les initiés d’autres cultures s’intègrent mal à ce que nous offrons. Ils ne sont même plus conscients que la Franc-maçonnerie a été engendrée sur des éléments chrétiens ou christianisés depuis longtemps. L’homme devenu être humain retrouverait-il des facultés dites supérieures ? L’adaptation à la réalité me paraît un critère de fiabilité. Ceux qui s’intéressent à une initiation véritable reconnaissent en nous les facultés qui permettent une adaptation à notre planète et aux êtres qui vivent par elle. Depuis trois siècles, nous laissons les raisonnements dominer nos vies, comme des ancêtres des siècles précédents, par manque d’éducation, se suffisaient de leurs croyances. Toujours, au fil des siècles, quelle que soit la civilisation, nous croisons une série de contes, de mythes, de légendes qui appellent en nous des forces supposées inconnues. La résonance permet le contact quand nous écoutons les fééries ; elle nous dit que le merveilleux écouté pourrait avoir une existence, une réalité. L’initié part en quête de l’impossible, de l’inconnu. Il part en quête de l’étoile chez les Francs-maçons ; en recherche du désir vrai, un groupe d’étoiles, chez les Martinistes.
Nos Francs-maçons proposent une méthode maçonnique, les Martinistes offrent une science. L’idéal maçonnique est un peu comme cette Arlésienne, il constitue le sujet principal de l’initiation maçonnique. Qui l’a vu ? Nous supposons que quelques-uns l’ont touché. Cet idéal exigerait que pour être reconnu maçon il soit nécessaire que nous soyons membres de telle obédience, que nous suivions tel rituel, que nos propos cadrent avec telle idéologie. Je suis entré en maçonnerie en homme libre et de bonnes mœurs. J’ai croisé, décroisé, recroisé des individus qui sont vite devenus sans réelle importance. Ceux qui m’ont passionné étaient venus chercher, intelligemment, ce dont j’étais assoiffé : l’occasion de rencontrer des hommes de valeur, prêts à vivre ces valeurs. Je refuse d’imposer à mes frères les diktats d’une organisation quelconque. Mon goût pour une réelle liberté de penser domine mon existence. Je n’apprécie pas les secrets enfantins gardés au péril de la vie par le nommé Hiram¹1. Sa mort a rendu aux frères la capacité d’exercer leurs responsabilités, d’assumer leurs erreurs. Je ne suis indispensable à personne et mon chemin connaît les vastes espaces qui transforment l’infini en infinis. J’aime le mystère qui devient mystères. Je sais que je vais et c’est cela qui m’importe. Le Martiniste que je suis a exercé des responsabilités multiples. J’ai accueilli des âmes. J’ai échangé avec des hommes de bonne ou de mauvaise volonté. J’ai ouvert les bras à ceux qui veulent tout en un instant et sans rien faire. Des âmes étaient libres quand elles sont entrées dans mon univers, elles sont toujours libres. Les âmes prisonnières, je tente de leur offrir une aptitude à penser et à choisir. Je sers ce que j’ai reçu. Je transmets parfois ce que j’ai conquis. Je chemine. Je laisse chacun tracer sa route même s’il m’arrive d’aller ramasser quelques esprits forts blessés par la vie pour les aider à se retrouver. La Lumière fournit à ceux qui s’intéressent à elle tout le nécessaire à l’obtention d’une initiation qui soit solide et efficace. La Vie quotidienne constitue mon bien le plus précieux même quand je sens en moi cette présence puissante, douce qui me donne la certitude de l’existence du monde spirituel.
Cyvard MARIETTE-LENGAGNE
¹ On redécouvrira cette légende en lisant Gérard de Nerval (1800 - 1855) « Voyage en Orient » tome second Paris, 1862 ; Hiram est appelé Adoniram : adon Hiram ou maître Hiram. La Légende d'Hiram: Histoire de la Reine du Matin Balkis et de Salomon Prince des Génies dans le « séjour en Turquie »
I
Ordo et chaos
La banalité de la vie quotidienne ou l’initiation ?
Il était une fois… un profane. Ce profane demanda, officiellement, l’entrée dans un ordre initiatique. Ce profane, chemin profane faisant, s’interrogeait :
Vais-je, enfin, avoir accès à quelques certitudes ? Vais-je avoir accès aux secrets de mon être le plus intime, de mon fonctionnement psychique ou émotionnel ? Une fois frappé à la porte du temple, recevrai-je la formule, le Sésame connu des seuls initiés ; le mot qui pourrait m’ouvrir les voies pour ordonner la multiplicité intérieure et extérieure qui m’appartient ? La fraternité par sa diversité de points de vue va-t-elle me livrer le secret de mon fonctionnement ? Sous mes aspects multiples, vais-je parcourir l’axe occident-orient ou l’axe nord-sud ? Quel est l’axe qui me sera conseillé dans un premier temps ? L’axe unificateur ou le point central existeraient-ils ? Vais-je me connaître, au sens de naître avec, sans devenir pour autant un stupide ?
Je sais qu’il ne saurait y avoir de connaissance définitive, ni totale, sauf si je fais la rencontre essentielle en positif comme en négatif. Comment un initié peut-il passer les rudiments pour ordonner le chaos de son existence ? Me serait-il permis de dégager quelques caractères d’une initiation effective ou virtuelle, lesquels sans pouvoir offrir une définition autre que personnelle ou de fantaisie sauraient baliser le chemin et éviter l’égarement ?
Si l’homme est complexe, le profane qui s’interroge est compliqué. Cela me semblait une