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Anthologie du Guide de Maïmonide par Leibniz: Notes inédites de Leibniz sur le Guide des égarés
Anthologie du Guide de Maïmonide par Leibniz: Notes inédites de Leibniz sur le Guide des égarés
Anthologie du Guide de Maïmonide par Leibniz: Notes inédites de Leibniz sur le Guide des égarés
Livre électronique139 pages1 heureVeritas è terra orietur

Anthologie du Guide de Maïmonide par Leibniz: Notes inédites de Leibniz sur le Guide des égarés

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À propos de ce livre électronique

Le Guide des égarés de Maïmonide (Munk, 1856), traduit en latin sous le titre Doctor Perplexorum, est l'un des textes juifs les plus influents de l'histoire intellectuelle occidentale. Il inaugura la scolastique médiévale, qualifiée par Heinrich Graetz de fille du judaïsme élevée par des penseurs juifs , et marqua profondément la philosophie ch

LangueFrançais
ÉditeurCercle Hilliger
Date de sortie3 oct. 2025
ISBN9782494509511
Anthologie du Guide de Maïmonide par Leibniz: Notes inédites de Leibniz sur le Guide des égarés
Auteur

Gottfried Wilhelm Leibniz

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) était un polymathe actif en mathématiques, philosophie, physique, histoire, droit et logique. Il a fondé le calcul différentiel et intégral aux côtés de Newton, a été un pionnier dans le développement du système binaire, et a apporté des contributions significatives à la métaphysique, à l'éthique, et à la théodicée (le problème du mal). La vaste connaissance de Leibniz et sa capacité à combler les disciplines à travers les âges ont solidifié sa réputation en tant que dernier génie universel.

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    Aperçu du livre

    Anthologie du Guide de Maïmonide par Leibniz - Gottfried Wilhelm Leibniz

    ANTHOLOGIE DU GUIDE DE MAÏMONIDE PAR LEIBNIZ

    Notes inédites de Leibniz sur le Guide des égarés

    La vérité germera de la terre, Ps. 85, 12

    Collection : Veritas è terra orieturISSN : 3003-8898fr.exegetes.org

    Première traduction intégrale en français

    par Walter Hilliger

    Tous les droits sont réservés en application des articles

    L.122-10 à 122-12 du Code de la propriété intellectuelle.

    Anthologie du Guide de Maïmonide par Leibniz

    Notes inédites de Leibniz sur le Guide des égarés

    Traduction, introduction et annotations : Walter Hilliger

    ISNI : 0000-0004-6461-0836

    https ://orcid.org/0000-0001-5451-3408

    Préface : Lloyd Strickland

    ISNI : 0000-0001-3488-3516

    Auteur du texte en latin : Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)

    ISNI : 0000-0001-2099-0070

    Manuscrit en latin : De Religione Magnorum Virorum, LH 1, 1, 2, Bl. 120, GWLB Hanovre, c. 1687–1690.

    1re édition en français : © 2024 Le Cercle Hilliger 

    ISBN (livre audio) : 978-2-494509-50-4

    ISBN (imprimé) : 978-2-494509-00-9

    2e édition revue et augmentée : © 2025 Le Cercle Hilliger

    ISBN (livre numérique) :  978-2-494509-51-1

    ISBN (imprimé) : 978-2-494509-65-8

    Comité éditorial : Dan Hilliger, Sabine Hilliger 

    Image de couverture : rendu 3D d’une balance pesant une couronne face à des livres à la cour royale

    Pour soutenir notre projet par le mécénat ou le bénévolat,

    écrivez-nous à publications@exegetes.org

    Collection : Veritas è terra orietur

    ISSN : 3003-8898

    fr.exegetes.org

    Table des matières

    ANTHOLOGIE DU GUIDE DE MAÏMONIDE PAR LEIBNIZ

    Préface

    Introduction

    La prévalence du bien sur le mal

    Remarques de la 1re Partie

    1re Partie, chapitre 26

    1re Partie, chapitre 27

    1re Partie, chapitre 32

    1re Partie, chapitre 34

    1re Partie, chapitre 36

    1re Partie, chapitre 46

    1re Partie, chapitre 47

    1re Partie, chapitre 51

    1re Partie, chapitre 52

    1re Partie, chapitre 53

    1re Partie, chapitre 54

    1re Partie, chapitre 57

    1re Partie, chapitre 59

    1re Partie, chapitre 60

    1re Partie, chapitre 62

    1re Partie, chapitre 68

    1re Partie, chapitre 69

    1re Partie, chapitre 71

    1re Partie, chapitre 72

    1re Partie, chapitre 73

    1re Partie, chapitre 74

    Remarques de la 2e Partie

    2e Partie, chapitre 1

    2e Partie, chapitre 4

    2e Partie, chapitre 13

    2e Partie, chapitre 14

    2e Partie, chapitre 17

    2e Partie, chapitre 20

    2e Partie, chapitre 23

    2e Partie, chapitre 24

    2e Partie, chapitre 27

    2e Partie, chapitre 30

    2e Partie, chapitre 40

    2e Partie, chapitre 42

    Remarques de la 3e partie

    3e Partie, chapitre 2

    3e Partie, chapitre 10

    3e Partie, chapitre 11

    3e Partie, chapitre 12

    3e Partie, chapitre 13

    3e Partie, chapitre 15

    3e Partie, chapitre 16

    3e Partie, chapitre 17

    3e Partie, chapitre 18

    3e Partie, chapitre 20

    3e Partie, chapitre 21

    3e Partie, chapitre 22

    3e Partie, chapitre 23

    3e Partie, chapitre 25

    3e Partie, chapitre 26

    3e Partie, chapitre 27

    3e Partie, chapitre 28

    3e Partie, chapitre 29

    3e Partie, chapitre 30

    3e Partie, chapitre 31

    3e Partie, chapitre 32

    3e Partie, chapitre 37

    3e Partie, chapitre 47

    3e Partie, chapitre 48

    3e Partie, chapitre 49

    3e Partie, chapitre 51

    3e Partie, chapitre 54

    Notes

    Notes sur la Préface

    Notes sur l’introduction

    Notes sur La Prévalence du bien sur le mal

    Notes sur les remarques de la 1re Partie

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 26

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 27

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 32

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 34

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 36

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 51

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 52

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 53

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 54

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 59

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 60

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 62

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 68

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 69

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 73

    Notes sur la 1re Partie, chapitre 74

    Notes sur les remarques de la 2e Partie

    Notes sur la 2e Partie, chapitre 4

    Notes sur la 2e Partie, chapitre 17

    Notes sur la 2e Partie, chapitre 20

    Notes sur la 2e Partie, chapitre 24

    Notes sur la 2e Partie, chapitre 30

    Notes sur la 2e Partie, chapitre 40

    Notes sur les remarques de la 3e partie

    Notes sur la 3e Partie, chapitre 2

    Notes sur la 3e Partie, chapitre 10

    Notes sur la 3e Partie, chapitre 12

    Notes sur la 3e Partie, chapitre 13

    Notes sur la 3e Partie, chapitre 15

    Notes sur la 3e Partie, chapitre 17

    Notes sur la 3e Partie, chapitre 23

    Notes sur la 3e Partie, chapitre 25

    Notes sur la 3e Partie, chapitre 49

    Notes sur la 3e Partie, chapitre 54

    Remerciements

    Préface

    Leibniz rencontre Maïmonide

    par Lloyd Strickland

    Les notes de lecture de Leibniz sur le Guide des perplexes - traduites en anglais ici pour la première fois - représentent son plus profond engagement pour Maïmonide. Afin de fournir un certain contexte aux notes de Leibniz, il vaut la peine de prendre un moment pour considérer à présent les seules remarques que Leibniz lui-même a publiées sur Maïmonide, aux §§262-263 de sa Théodicée (1710).

    Une plongée profonde ici peut nous aider à comprendre ce que Leibniz savait du Guide de Maïmonide, de qui et probablement quand :

    Au §262 de la Théodicée, sa réponse sur la longueur d’un livre aux arguments sceptiques de Pierre Bayle, Leibniz a examiné la question de savoir s’il y avait plus de bien que de mal dans le monde et a cité avec approbation un passage du livre 3, chapitre 12 de Maïmonide du Guide :

    « Mais quand bien même il serait échu plus de mal que de bien au genre humain, il suffit, par rapport à Dieu, qu’il y ait incomparablement plus de bien que de mal dans l’univers.

    Le rabbin Maïmonide (dont on ne reconnaît pas assez le mérite en disant qu’il est le premier des rabbins qui ait cessé de dire des sottises) a aussi fort bien jugé sur cette question de la prévalence du bien sur le mal dans le monde. Voici ce qu’il dit dans son Doctor perplexorum (p. 3, chap. 12) :

    « Il s’élève souvent des pensées dans les âmes des personnes mal instruites qui font croire qu’il y a plus de mal que de bien dans le monde. Et l’on trouve souvent dans les poèmes et dans les chansons des païens que c’est comme un miracle quand il arrive quelque chose de bon, tandis que les maux sont ordinaires et constants. Cette erreur s’est non seulement emparée des gens communs, mais même ceux qui passent pour sages

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