HISTOIRE DES PROPHÈTES EN ISLAM

Par Imam Awlaki

Voyage à travers le temps : Histoires des prophètes envoyés par Allah

Embarquez pour un voyage éclairant à travers la vie des prophètes vénérés de l'Islam avec "Voyage à travers le temps : Histoires des prophètes envoyés par Allah." Cet ebook captivant s'appuie sur des sources islamiques authentiques telles que le Coran et les hadiths pour vous rapprocher des récits historiques et spirituels de prophètes comme Adam, Houd, Abraham, Moïse, Youssouf et Daoud.

Plongez au cœur du contexte historique de chaque prophète, découvrez des événements clés et explorez les profondes leçons spirituelles qu'ils ont transmises. Vivez leurs épreuves, célébrez leurs triomphes et découvrez des messages de sagesse, de courage et de foi qui continuent d'inspirer les croyants aujourd'hui.

Parfait pour les étudiants en histoire islamique ou toute personne intéressée par ces leaders spirituels influents, ce livre accessible et engageant est votre guide pour comprendre l'impact durable de ces éminents messagers. Rejoignez-nous pour un voyage transformateur à travers le temps et enrichissez vos connaissances de la tradition islamique.

• Langue: Français
• Éditeur: Imam Awlaki
• Date de sortie: 14 juil. 2025
• ISBN: 9798231478699

Aperçu du livre

Chapitre 1, Introduction L’histoire de la création

Nous vous racontons la meilleure des histoires. Ce sont les meilleures histoires parce qu’elles traitent du meilleur de la création.

Quelques-uns des avantages de parler de l’Anbiya :

Numéro 1 : Parce que Rasulullah S.A.W. a reçu l’ordre de le faire. Allah S.W.T. dit : « Racontez-leur les histoires. » C’est un ordre d’Allah S.W.T. donné à Rasulullah S.A.W. qu’il doit raconter ces histoires à la Ummah. Il devient donc un devoir pour nous de raconter ces histoires. Il devient obligatoire pour nous de transmettre le message de l’Anbiya d’Allah S.W.T. et leurs histoires.

Donc, numéro 1, nous faisons cela en tant qu’ibadah d’Allah SWT pour accomplir un commandement d’Allah.

Numéro 2 : لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. Racontez-leur et transmettez-leur les histoires – pourquoi ? Pour qu’ils réfléchissent. لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ – afin qu’ils puissent contempler (at-tafakkur). Ces histoires ne sont pas pour nous divertir. Ces histoires nous permettent d’en tirer des leçons, de réfléchir, de contempler et de réfléchir. Y réfléchir profondément, c’est ce que nous devons faire.

Numéro 3 : Une autre raison pour laquelle il est extrêmement important d’étudier les histoires de l’Anbiya d’Allah S.W.T. Allah S.W.T. dit : أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَ اللَّهُ فَبِهُدَاهُ مُقْتَدِهُ. Ce sont ceux qu’Allah a guidés, alors suivez leurs conseils. Ce sont eux qui sont guidés, et Allah S.W.T. ordonne à Rasulullah S.W.T. de les suivre, de suivre leurs conseils parce qu’ils sont les meilleurs.

Nous avons besoin de modèles. Il est très important pour l’être humain d’avoir un modèle, surtout dans les premiers stades de notre vie. Vous constatez que chaque être humain a des modèles. S’ils ne sont pas bons, ils vont être mauvais. C’est notre constitution en tant qu’êtres humains. Nous devons avoir des modèles. Nous devons avoir des gens que nous admirons.

Si nous ne fournissons pas à nos enfants et à nos jeunes les modèles de l’Anbiya, les modèles de Rasulullah S.W.T. et les modèles du Sahaba, ils vont trouver des modèles ailleurs – parce que les êtres humains ne peuvent pas vivre sans modèles.

Et Allah S.W.T. dit à Muhammad S.W.T. qu’il doit suivre la voie de l’Anbiya d’Allah S.W.T. Si cette instruction a été donnée à Rasulullah S.W.T., alors que devrions-nous faire ? فَبِهُدَاهُمْ اَقْتَدِهُ. Allah S.W.T. ordonne à Rasulullah S.W.T. : « Suivez leur chemin. » Nous devons donc étudier la vie des Anbiya d’Allah (ETT) afin qu’ils puissent devenir nos modèles.

Numéro 4 : Les aimer (al-Mahabba). Si vous ne connaissez pas quelqu’un, vous ne pouvez pas l’aimer. Nous prétendons tous que nous aimons l’Anbiya d’Allah, mais si nous ne connaissons pas les détails de leur vie, nous ne savons pas ce qu’ils ont traversé – comment pourrions-nous avoir du respect pour eux ?

Abu Dharr est venu voir Rasulullah S.W.T. et lui a posé une question : « Quel est le nombre total d’Anbiya ? » Rasulullah S.W.T. a dit : « Le nombre des Anbiya est de 120 000, et les messagers parmi eux sont au nombre de 315. »

Ainsi, les Anbiya d’Allah SWT sont au nombre de 120 000, et les messagers (Ar-Rusul) sont au nombre de 315. (Je traduis « Nabi » par « Prophète » et « Rasul » par « Messager ».) Il y a donc deux choses différentes : Nabi et Rasul. Nabi, le pluriel est Anbiya ; Rasul, le pluriel est Rusul.

Alors, quelle est la différence entre le Nabi et le Rasul ? Quelle est la différence entre le Prophète et le Messager ? Il y a quelques opinions de l’Alima là-dedans.

L’une d’entre elles est que le Rasul est le Nabi à qui Allah a donné une nouvelle loi. Le Rasul est un Nabi qui reçoit une nouvelle loi, mais le Nabi qui n’est pas un Rasul suit la loi d’un autre Rasul. Ainsi, chaque Rasul est un Nabi, mais chaque Nabi n’est pas un Rasul.

Chaque prophète n’est pas un messager, mais chaque messager est un prophète. Si un Prophète reçoit une nouvelle loi, alors il devient un Rasul et un Nabi. S’il ne reçoit pas une nouvelle loi, alors il n’est qu’un Nabi, un Prophète.

Un exemple de cela, pour que ce soit un peu clair : Musa est un Rasul. Musa est un Rasul, pourquoi ? Parce qu’il a reçu la Torah. Mais Haroun n’est pas un Rassoul ; Harun est un Nabi. Pourquoi? Parce qu’il suit la loi de son frère. Haroun est… Selon la loi de Musa, c’est une différence que les oulémas donnent entre Nabi et Rasul. Mais avant de commencer à parler d’Adam, regardons l’histoire de la création.

Cette question a été posée à Rasulullah صلى الله عليه وسلم posée par un groupe venu du Yémen, et cela est rapporté dans Bukhari. Ils vinrent à Rasulullah صلى الله عليه وسلم et ils dirent :

« Ya Rasulullah, ma awwal haza al amr ? »

(« Oh Rasulullah, comment tout cela a-t-il commencé ? »)

Ils voulaient savoir comment tout cela avait vu le jour.

Fa qala sallallahu alayhi wa sallam :

« Kaan Allah wa lam yakum ma’ahu shayi. »

(« Au commencement, il y avait Allah, et il n’y avait rien avec Lui. »)

Wa fi ruayah :

« Wa lam yakum qablahu shayi. »

(« Et il n’y avait rien devant Lui. »)

Rasulullah صلى الله عليه وسلم a dit :

« Wa kana arshuhu ala al-ma’, wa kataba fi al-dhikri kulla shayi, wa khalaqa al-samawati wal-arad. »

(« Et son trône était sur l’eau, et il a tout écrit sur la tablette, et il a créé les cieux et la terre. »)

De nouveau, an’amrana min ha-hassin :

Qala ahlu al-yamani lirasulullah sallallahu alayhi wa sallam :

« Jiynaaka lina tafakaha fi al-deen, wa linasalaka an awwali haza al-amr. »

(« Nous sommes venus à vous pour apprendre notre religion et pour vous demander comment tout cela a commencé. »)

Faqal :

« Kaan Allah wa lam yakum shayi qablah, wa kana arshuhu ala al-ma’, wa kataba fi al-dhikri kulla shayi, wa khalaqa al-samawati wal-arad. »

(« Il n’y avait rien d’Allah devant Lui, et Son trône était sur l’eau, et Il a tout écrit sur la tablette, et Il a créé les cieux et la terre. »)

Rapporté par al-Boukhari.

Amrana min ha-hassin a dit :

Des gens du Yémen sont venus à Rasulullah et ont dit :

« Nous sommes venus à vous pour apprendre notre religion et pour vous demander comment tout cela a commencé. »

Rasulullah صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il n’y avait rien d’Allah devant Lui, et Son trône était sur l’eau, et Il a tout écrit sur la tablette, et Il a créé les cieux et la terre. »

Rasulullah صلى الله عليه وسلم dit :

« Inna awwal maa khalaqa allahu al-qalam, thumma qala lahu ktub, fajara fi tilka as-sa’ah bima huwa kainun ila yawm as-sa’ah. »

(« La première chose qu’Allah a créée, c’est la plume. Puis Allah lui a ordonné d’écrire, et il a écrit tout ce qui arrivera jusqu’au Jour du Jugement.

Nous nous inquiétons de la subsistance, de ce qu’Allah nous donnera. Nous nous inquiétons de notre richesse, pensant toujours à demain. Nous sommes rizophobes – nous avons un problème de paranoïa à propos de rizq.

Khuliqal insanu halua – nous sommes toujours dans un état de désespoir quand il s’agit de richesse, toujours en pensant à la façon dont nous allons la gagner à l’avenir, inquiets, terrifiés et paranoïaques.

Eh bien, écoutez ceci :

Rasulullah صلى الله عليه وسلم dit dans un hadith rapporté par Mouslim :

« Allah a écrit la subsistance de la création 50 000 ans avant de créer les cieux et la terre. »

Tout ce que vous obtiendrez est déjà écrit, non pas 50 000 ans avant ce jour, mais 50 000 ans avant la création des cieux et de la terre. Marché conclu. Ce que vous obtiendrez est déjà écrit. Allez-vous toujours être très préoccupé par cela ?

Rasulullah صلى الله عليه وسلم dit :

« Khuliqatil malaiqah min nur, wa khuliqal jan min marijin min nar. »

(« Les anges ont été créés à partir de la lumière, et les djinns ont été créés à partir du feu. »)

Voici donc deux autres créations en plus de l’être humain que nous connaissons :

- Les anges, qui ont été créés à partir de la lumière.

- Les djinns, qui ont été créés à partir du feu.

Iblis était d’al-jinn, mais parce qu’il était si juste, il a été inclus parmi les anges et élevé à un niveau très élevé parmi eux, même s’il était d’al-jinn.

Adam a été créé à partir de terre.

Allah dit :

« Et souvenez-vous quand votre Seigneur a dit aux anges : ‘En vérité, je vais placer l’humanité, génération après génération, sur la terre.’

Allah dit :

« Inni ja’ilun fil ardi khalifah. »

(« Je placerai sur la terre un khalifah. »)

Que signifie khalifah ?

Khalifah vient du mot khalaf, et khalifah signifie succéder à quelqu’un d’autre ou assumer la position de quelqu’un d’autre. Telles sont les significations du mot khalifah.

Allah جل جلاله, par exemple, dit dans le Coran :

« Une génération les a suivis, qui a perdu la prière et a suivi ses désirs, alors ils seront égarés. »

Dans ce verset, il s’agit d’une génération qui est venue après eux.

C’est pourquoi nous avons salif et khalif.

Nous disons salif, qui sont les salifs ?

Les salifs sont les trois premières générations.

Tous ceux qui viennent après eux, nous les appelons khalife. sang. Les anges ont vu ce que les djinns faisaient, et ils ont supposé que les humains se comporteraient de la même manière.

Allah a répondu aux anges en disant :

إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

« Je sais ce que tu ne sais pas. » *

Cela indique qu’Allah a la sagesse de créer l’humanité, malgré leur potentiel de corruption.

Quand Adam a été créé, Allah lui a enseigné les noms des choses, démontrant sa supériorité en connaissance sur les anges. Les anges reconnurent leur compréhension limitée et se soumirent à la sagesse d’Allah.

Cela nous enseigne que l’humanité, malgré ses défauts, a un but noble. Notre rôle en tant que khalifah est de faire respecter la justice, d’adorer Allah et de maintenir l’équilibre sur terre. La corruption et l’effusion de sang se produisent lorsque nous nous écartons de cette responsabilité.

Ainsi, le titre de khalifa comporte à la fois l’honneur et la responsabilité : diriger avec justice et se succéder les uns les autres dans l’accomplissement des commandements d’Allah. Sang.

Et ils se sont battus les uns contre les autres.

Et ils ont corrompu ce monde.

Et ils ont causé tant de mal.

Et puis Allah souhanahu wa ta’ala a envoyé sur eux des armées d’anges et aussi d’Iblis pour les combattre.

Et puis ils ont été poussés et acculés vers les îles de l’océan.

Alors les anges ont dit : « Pourquoi allez-vous placer sur la terre quelqu’un qui causerait la corruption et verserait à nouveau le sang ? »

Voilà donc les deux explications données.

Il n’y a pas de hadith pour soutenir l’un d’entre eux.

Ce sont deux explications données au versah.

Allah subhanahu wa ta’ala a dit : « Qala inni a’alamu ma la ta’alamun, je sais ce que tu ne sais pas. »

Allah subhanahu wa ta’ala créa Adam.

Et Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam dit : « Allah a créé Adam à partir d’une poignée de terre cueillie sur toute la terre, sur toute la terre. »

Ainsi, les enfants d’Adam sont devenus rouges, blancs et noirs, et tout ce qui se trouve entre les deux.

Et ils sont devenus mous et durs, mauvais et bons, et tout ce qu’il y a entre les deux.

Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam dit : « Allah subhanahu wa ta’ala a créé Adam à partir d’une poignée de terre. Cette terre a été prélevée dans différentes parties de la terre.

Il y avait donc de la terre noire, de la terre blanche, de la terre jaune, de différentes couleurs.

Et puis une partie de ce sol a été prise dans les montagnes, et une autre partie a été prise dans les vallées, et elle a été mélangée.

Ainsi, le fils d’Adam, les descendants d’Adam, est sorti de différentes couleurs parce que la saleté à partir de laquelle ils ont été créés est de couleurs différentes.

Et ils en sont sortis avec des qualités différentes parce qu’une partie de cette terre a été prise dans les montagnes, et une autre partie dans les vallées.

Une partie provenait de terres fertiles, et une autre partie de terres infertiles.

Donc, vous avez certains d’entre eux sont justes, et d’autres sont mauvais.

Certains d’entre eux sont faciles à gérer, et d’autres sont difficiles.

Ils sont sortis en fonction du matériau à partir duquel ils ont été créés.

De quoi Adam a-t-il été créé ? Turab : la saleté.

Mais ce n’est pas le seul nom qui a été donné au matériau à partir duquel nous avons été créés.

Nous trouvons dans le Coran que les composants de notre corps ont été décrits avec des termes différents.

Allah subhanahu wa ta’ala l’a appelé Turab, ce qui signifie saleté.

Allah l’a appelé Teen, ce qui signifie argile.

Teen al-lazib – argile collante.

Salsal – argile sonore.

Hama’im masnoon – boue noire et lisse.

Pourquoi ces différents termes ont-ils été utilisés pour désigner le matériau à partir duquel nous avons été créés ?

Turab, Teen, Salsal, Hama’im masnoon, Teen al-lazib – la terre, la boue, l’argile, l’argile sonore, la boue noire et lisse.

Au début, c’était de la terre, du Turab.

La terre, la terre, qui a été prise de la terre, et c’est Turab.

Et puis cette saleté a été mélangée à la base de chaque être vivant, c’est-à-dire l’eau.

« Jalna min al-maa kula shayin » – Nous avons créé à partir de l’eau chaque être vivant.

Lorsqu’il a été mélangé à de l’eau, il est devenu de la boue – Teen.

Et puis cette boue a été laissée pendant un moment.

Et lorsque vous laissez de la boue pendant un certain temps et que l’humidité qu’elle contient diminue, elle devient collante.

Au début, c’est de la boue meuble car il y a beaucoup d’eau.

Ensuite, lorsque le niveau de l’eau diminue et que l’humidité diminue, il devient collant.

Et il tient dans vos mains, collant.

Et c’est Teen Lazib – de l’argile collante.

Et puis cette argile collante a été laissée pendant un moment plus long.

Son odeur a changé et sa couleur est devenue plus foncée.

Et c’est Hama immanoon, qui est de l’argile noire, lisse et malodorante.

Parce qu’il est resté là pendant un certain temps.

Ce matériau a été pris, et Allah subhanahu wa ta’ala en a moulé la forme d’Adam, le corps d’Adam.

On laissa sécher ce corps, et il se transforma en Salsal – kal fakhar – de l’argile comme de la poterie.

Lorsque vous frappez sur de la poterie d’argile sèche, que se passe-t-il ?

Il émet un son de sonnerie.

Et c’est Salsal min salsalah – il fait sonner comme une cloche.

Ainsi, le corps – la forme d’Adam – la forme vide d’Adam qui n’avait pas encore d’âme – n’était qu’une matière.

On le laissait sécher, et quand on frappait dessus, il faisait ce bruit de sonnerie.

Il est dit – ce n’est pas un hadith – mais il est dit qu’Iblis a vu ce corps étendu sur le sol.

Il ne savait pas ce que c’était.

Alors Iblis s’en alla marcher. Jusqu’au corps d’Adam, et il l’a frappé. Et il a fait un bruit de sonnerie, et c’était creux. Quand il l’a frappé, il savait qu’il était creux de l’intérieur, vide. Il a dit que lorsqu’il a découvert que c’était creux, il a dit : « C’est une création qui est faible. C’est creux de l’intérieur. Et puis il dit : « Si on me donne de l’influence sur toi, je t’égarerai. Et si on te donnait de l’influence sur moi, je te désobéirais. Il est notre ennemi depuis le premier jour. Adam n’est même pas encore en vie. C’est juste un corps qui est allongé là. Et il a dit : « Si on te donne de l’influence sur moi, je vais te désobéir. Faisons la même chose et désobéissons-lui.

Rasulullah (Sallallahu Sallam) dit dans le hadith rapporté par Muslim : Au commencement, nous savons qu’Allah Subhanahu Wa Ta’ala a créé Adam de Ses propres mains. Adam a été honoré d’avoir été créé par les mains d’Allah Subhanahu Wa Ta’ala – un grand honneur. Et cela est mentionné dans le hadith de Shafa’ lorsque les humains allaient voir Sayyidina Adam le Jour du Jugement, et ils disaient : « Tu es celui qu’Allah Subhanahu Wa Ta’ala a soufflé Son âme en toi, et tu es celui qu’Allah Subhanahu Wa Ta’ala a créé de Ses propres mains, et tu es celui qu’Allah Subhanahu Wa Ta’ala a fait prosterner les anges devant – faire sajud – honorant cela Allah Subhanahu Wa Ta’ala est donné à Adam. Il a été créé par les mains d’Allah.

Rasulullah (Sallam) dit dans le hadith rapporté par Mouslim : « Allah a créé Adam à Son image, à Son image. » Et maintenant, nous donnons une explication à ce hadith. Il dit : « Que signifie ‘Allah a créé Adam à Son image’ ? Il ne s’agit pas de parler de l’image d’Allah. il s’agit de l’image d’Adam. Allah a créé Adam à l’image d’Adam. Vous vous demandez peut-être : « Qu’est-ce que cela signifie ? Que voulez-vous dire par Allah qui a créé Adam à l’image d’Adam ? Cela signifierait qu’Allah Subhanahu Wa Ta’ala a créé Adam tel qu’il était dans sa forme adulte qui est restée avec lui. En d’autres termes, Adam n’est pas passé par les étapes que nous traversons d’être un embryon, puis un fœtus, puis un nourrisson, puis un enfant, puis un adulte. Adam a été créé à son image. Il n’a pas vécu de changements d’images comme nous. Nous passons par différents changements d’images du fœtus, de l’embryon au fœtus. C’est très différent quand on passe d’une cellule à quand elle se multiplie et que l’embryon est à un stade précoce, puis le fœtus. Si vous le regardez, l’image pourrait changer en quelques jours. Mais avec Adam, il a été créé sur cette image dès le premier jour.

Et c’est diamétralement opposé à ce que dit la théorie de l’évolution. La théorie de l’évolution affirme que les êtres humains sont passés par un processus d’évolution qui a commencé par une réaction chimique, puis par une cellule – la cellule unique – puis par plusieurs cellules, puis par de nombreuses cellules, puis par le haut jusqu’à ce qu’il atteigne l’être humain à la fin de cette longue chaîne. C’est en contradiction – complètement en contradiction – avec la vérité parce qu’Allah Subhanahu Ta’ala a créé Adam de Ses propres mains sur cette image qui est restée avec Adam jusqu’à sa mort.

Mais permettez-moi de dire que l’Islam ne désapprouve pas complètement tout dans la théorie de l’évolution. L’islam désapprouve certains et en approuve d’autres. L’Islam désapprouve la partie de la théorie de l’évolution qui affirme que la nature est le créateur ou que les choses sont venues du hasard. L’Islam est contre la partie de la théorie de l’évolution qui affirme que l’être humain a évolué à partir d’une seule cellule et est ensuite monté jusqu’au singe, qu’ils appellent le plus proche parent de l’être humain, puis l’être humain. Mais l’Islam n’est pas opposé à la partie de la théorie de l’évolution qui dit que les espèces s’adaptent à leur environnement. Nous le voyons autour de nous, que différentes espèces apprennent à s’adapter à différents environnements. Mais nous disons que cela se produit avec la volonté d’Allah.

Allah Subhan a soufflé l’âme en Adam. Notre corps sans cafard fait partie de la terre, c’est de la terre. Notre corps est fait de carbone, d’oxygène, de cuivre, de fer, de soufre, c’est notre corps. Et lorsque l’âme s’en va, notre corps se décompose dans son origine. Allah Subhanahu Wa… Ta’ala dit : Nous t’avons créé de la terre, et tu retourneras sur la terre. Et alors, Nous te ressusciterons de la terre. Nous ne sommes rien sans l’âme. L’essence de la vie n’est pas dans ce corps matérialiste. Ce corps que nous avons est mort – ce sont des composants matériels qui sont de la saleté, qui viennent de la terre, de la terre. Ce qui met la vie en nous, c’est l’âme, et c’est le secret de la vie. Et cela reste un secret, même avec tous les progrès de la science et de la technologie que nous avons. Ils sont venus à l’âme et nous parlent de l’âme. Allah dit : « Ils t’interrogent sur l’âme. » Dites-leur que la connaissance de l’âme appartient à Allah, et vous avez reçu une connaissance très limitée. L’âme est un secret que seul Allah connaît, et notre connaissance de l’âme est très limitée.

Cette question a été posée à Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) il y a 1400 ans. Notre connaissance de l’âme n’a pas beaucoup changé depuis lors. Nous ne savons pas grand-chose de l’âme. L’Union soviétique sous le communisme ne croyait pas à tout ce qui était métaphysique – ils ne croyaient qu’au monde physique. Tout ce qui est métaphysique, ils n’y croyaient pas. Ils ont donc pensé qu’ils pouvaient créer un être humain. Dans leurs laboratoires, ils ont examiné la composition du corps humain et ont découvert qu’il est composé de cuivre, de soufre, de fer, de carbone, d’oxygène et d’hydrogène. Ils ont apporté ces éléments et les ont mélangés avec le même rapport qui existe dans notre corps, puis ils ont essayé de lui donner vie.

Ce n’est pas notre corps qui nous rend vivants. Notre corps est de la saleté, il appartient à cette terre. Ce qui nous rend vivants, c’est le secret qu’Allah a placé en nous, c’est-à-dire l’âme. Et c’est quelque chose que nous ne savons pas. C’est la différence entre la vie et la mort. C’est pourquoi, lorsque Moïse et les magiciens étaient en compétition, les magiciens lançaient leurs bâtons et faisaient ressembler ces bâtons à des serpents par illusion d’optique. Mais avec Moïse, son bâton s’est transformé en un véritable serpent vivant parce qu’Allah Subhanahu Wa Ta’ala est Celui qui contrôle la vie. Alors Allah a mis la vie dans ce bâton, et il est devenu un serpent. Mais avec les magiciens, tout ce qu’ils pouvaient faire, c’est tromper le peuple par une illusion d’optique parce qu’ils n’ont pas le pouvoir de Moïse. Ils savaient que c’était un miracle, et ils sont immédiatement devenus musulmans parce qu’ils savaient que c’était quelque chose qui dépassait la capacité et l’aptitude de l’être humain.

C’est donc l’âme qui nous donne la vie, et c’est la connaissance qui appartient à Allah. C’est une question qui appartient à Allah. Lorsque l’âme est entrée dans le corps d’Adam, la première chose qui s’est produite est qu’il a éternué. Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) dit : Quand Allah Subhanahu Wa Ta’ala… Ta’ala a créé Adam, et Il a soufflé l’âme en lui. Adam éternua et dit : « Louange à Allah ! » Allah Subhanahu Ta’ala lui a dit : « Que la miséricorde d’Allah soit sur toi. » La première chose qui est arrivée à Adam a été la délivrance de la miséricorde d’Allah Subhanahu Ta’ala lorsqu’il a été créé. Allah Subhanahu Ta’ala Lui-même a dit à Adam : « Que la miséricorde d’Allah soit sur toi. » C’est la première chose qui a été dite à Sayyidina Adam. Il avait la miséricorde d’Allah Subhanahu Ta’ala dès le début.

Allah Subhanahu Ta’ala lui dit : « Va vers ces anges qui sont assis là-bas. » Allah Subhanahu Ta’ala a dit à Adam d’aller vers ces anges et de leur donner le salaam. « Allez vers ces anges qui sont assis là-bas et dites-leur : ‘Assalam Alaikum’. » Allah Subhanahu Ta’ala enseigne à Adam : « Va vers ces anges et dis-leur : ‘Assalam Alaikum’. » Adam s’approcha des anges et leur dit : « Assalam Alaikum. » Il alla vers les anges et leur dit : « Assalam Alaikum ». Ils dirent : « Que la paix d’Allah Subhanahu Ta’ala soit sur vous, que Sa miséricorde soit sur vous et que Sa bénédiction soit sur vous. »

Alors Adam est revenu à Allah Subhanahu Ta’ala. Allah lui dit : « Ceci est ton salut, et ceci est le salut de ta descendance. » C’est pourquoi Allah Subhanahu Ta’ala nous a enseigné notre salutation dès le début, et elle a été enseignée à Adam. C’est la salutation qu’Allah voulait pour les enfants d’Adam. C’est « Assalamu Alaikum » – la paix soit sur vous – pas « salut », « bonjour », « bonjour », ou « bonne nuit », ou « quoi de neuf ». « Assalamu Alaikum » – la paix soit sur vous – d’abord, puis après cela, après que vous ayez apporté la paix.

Subhanallah, regarde la beauté de l’Islam. Nous répandons la paix, la paix, la paix. Répandez la paix parmi vous. Répandez la paix chaque fois que vous voyez quelqu’un : « Que la paix soit sur vous ! » Après avoir dit « Assalamu Alaikum » et que vous avez reçu la bénédiction de votre frère qui vous l’a dit, alors vous êtes libre d’utiliser n’importe quelle salutation que vous voulez, que ce soit « salut », « bonjour », « bonjour », « bonjour », « bon après-midi », « ishtorosti », « sahha khubast », « kumustas », tout ce que vous voulez, « sabah al-khair ». Au début, « Assalamu Alaikum », puis après cela, vous pouvez utiliser n’importe quelle salutation que vous voulez parce que nous savons que Rasulullah avait l’habitude de dire au Sahaba, par exemple, « Kayfa asbacht » – « Kayfa asbacht » est comme dire « bonjour », mais au début, cela signifie être « Assalam Alaikum ».

Allah Subh’ana Wa Ta’ala dit :

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ

Allah Subhanahu Wa Ta’ala dit :

« Et souviens-toi quand ton Seigneur a fait sortir des enfants d’Adam, de leurs reins, leur postérité, et les a fait témoigner comme eux-mêmes, en disant : ‘Ne suis-je pas ton Seigneur ?’ Ils ont dit : « Oui, nous témoignons. » De peur que vous ne disiez au jour de la résurrection : ‘En vérité, nous ne l’avons pas ignoré.’

Il s’agit d’un concept très important, et c’est l’alliance. Savez-vous qu’il y a un accord entre nous et Allah Subhanahu Wa Ta’ala ? Savez-vous qu’il y a une alliance entre nous et Allah, un accord ? Ce verset parle de cet accord. Allah Subhanahu Wa Ta’ala a fait un pacte avec nous, c’est-à-dire que nous n’adorons personne d’autre que Lui, et nous avons témoigné sur nous-mêmes que nous n’adorerons personne d’autre qu’Allah.

Et puis Allah Subhanahu Wa Ta’ala dit :

« De peur que vous ne disiez au jour du jugement que nous ne sommes pas au courant de cela. »

En d’autres termes, ne dites pas le jour du jugement : « Je n’étais pas au courant. »

Nous avons donné à cette alliance deux explications. Une explication dit que cette alliance est l’alliance de la fitrah. Fitrah est l’état d’origine. Chacun d’entre nous a un état originel, et cet état originel est l’islam – al-fitrah. Allah Subhanahu Wa Ta’ala nous a créés sur la fitrah. Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dit :

« Tout le monde naît le jour de la fitrah de l’islam – lors de la création originelle de l’islam – et ensuite ses parents en font des chrétiens, des juifs ou des zoroastriens. » Mais au début, nous sommes… Musulman

Chacun d’entre nous est musulman. Et c’est pourquoi beaucoup de ceux qui embrassent l’islam n’aiment pas être appelés convertis. Ils disent : « Nous ne nous sommes jamais convertis à l’islam. Nous sommes revenus en arrière. Nous sommes revenus à l’islam parce que nous étions musulmans au début, puis nous l’avons perdu, puis nous y sommes revenus. Nous sommes donc des reverts. Parce que chacun d’entre nous a commencé en tant que musulman, se soumettant à Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

L’explication suivante est qu’Allah Subhanahu Wa Ta’ala a sorti la postérité d’Adam – tout le monde, chacun de nous, d’Adam jusqu’au Jour du Jugement. Chacun de nous a été placé dans la main d’Allah Subhanahu Wa Ta’ala, puis Allah Subhanahu Wa Ta’ala nous a demandé : « Suis-je votre Seigneur ? » Et nous avons dit : « Oui. » C’est mentionné dans un hadith.

Maintenant, la seule raison pour laquelle nous avons une autre opinion est que certains oulémas critiquent ce hadith. Certains d’entre eux l’acceptent comme fort, et d’autres non. Mais le hadith est :

« Allah a enlevé d’Adam toute sa postérité et l’a répandue dans Sa main comme des perles. Alors Allah leur demanda : « N’est-ce pas moi votre Seigneur ? » Ils ont dit : « Oui ».

Selon ce hadith, chacun d’entre nous a parlé à Allah Subhanahu Wa Ta’ala et a dit : « Oui, Tu es notre Seigneur, et nous n’adorerons personne d’autre que Toi. »

Allah Subhanahu Wa Ta’ala dit, et Il a enseigné à Adam tous les noms. Dans le tafsir, il est fait mention de l’opinion de Sayyidina Ibn Abbas Radhi Allahu Anhu selon laquelle Allah Subhanahu Wa Ta’ala lui a enseigné les noms de tout : les noms, les verbes et les adjectifs, tous les noms.

Si vous prenez cela au pied de la lettre, cela signifierait qu’il connaissait les noms de tout. Mais il y a aussi une autre signification également mentionnée : Allah Subhanahu Wa Ta’ala lui a donné la capacité d’identifier les objets et de désigner des noms pour ces objets, c’est-à-dire la capacité de parler une langue.

Encore une fois, il s’agit de la capacité d’identifier des objets et de désigner des noms pour ces objets. Nous constatons qu’il s’agit d’une capacité humaine. Nous avons différentes langues dans le monde, et toutes ces langues ont été fondées par des êtres humains en donnant des noms à des objets, puis en trouvant des verbes et des adjectifs pour relier ces choses ensemble.

Imaginez maintenant que nous n’avions pas cette capacité. Si vous voulez parler d’un arbre à votre ami, vous ne pouvez pas nommer et identifier cet objet. Donc, ce que vous devez faire, c’est l’emmener à l’arbre. Ou si vous voulez lui parler d’une pomme, vous ne pouvez pas décrire la pomme – vous devez lui apporter une pomme et commencer à la pointer du doigt.

Ainsi, Allah Subhanahu Wa Ta’ala a donné au fils d’Adam cette capacité. Et Allah Subhanahu Wa Ta’ala dit :

« Khalaq al-insan, allamahu al-bayyan. »

Allah Subhanahu Wa Ta’ala a créé l’humain et lui a enseigné le bayan – la capacité de parler, de parler. C’est une capacité qu’Allah Subhanahu Wa Ta’ala n’a pas donnée aux anges. Les anges ne connaissent que la connaissance spécifique qu’Allah Subhanahu Wa Ta’ala leur a donnée parce qu’ils n’ont pas besoin de cette connaissance. Allah Subhanahu Wa Ta’ala leur a enseigné ce dont ils avaient besoin. Ils reçoivent des ordres d’Allah Subhanahu Wa Ta’ala et font ce qui leur est ordonné :

« Yaf’aluna ma yu’marun. »

Mais parce que l’être humain – Allah Subhanahu Wa Ta’ala l’a créé pour la khilafah sur terre et عمارة الأرض, l’établissement de la khilafah sur terre et pour établir cette terre et y vivre – cette capacité nous est nécessaire.

Imaginez ce que serait notre vie – en fait, nous ne vivrions pas – si nous n’avions pas la capacité d’identifier les objets et de les nommer. C’est une nécessité pour nous de communiquer. Et Allah Subhanahu Wa Ta’ala a donné au fils d’Adam cette capacité.

Nous sommes donc capables de nommer des choses, et vous découvrez que nous produisons, de temps en temps, des milliers et des milliers d’objets, et nous désignons des noms à ces objets – microphone, haut-parleurs – tous ces noms sont nouveaux. Mais le fils d’Adam est capable de jeter mille choses sur le marché, et nous avons la capacité de leur trouver des noms.

« Wa’allama Adam al-asma’a kullaha. »

Allah Subhanahu Wa Ta’ala a enseigné à Adam tous les noms.

« Thumma aradahum ala al-mala’ikah. »

Et puis Allah a fait un… Le peuple de la grotte

Allah souhanahu wa ta’ala dit

سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْ أَحَدٍ

Ils diront qu’ils étaient trois, le quatrième étant leur chien ; et d’autres diront qu’ils avaient cinq ans, le sixième étant leur chien, devinant l’invisible ; Et d’autres encore diront qu’ils avaient sept ans, le huitième étant leur chien. Dis : « Mon Seigneur connaît mieux leur nombre. Personne ne les connaît, sauf quelques-uns. Ne discutez donc pas à leur sujet si ce n’est avec un argument évident, et ne consultez aucun d’eux à leur sujet.

Cela nous montre que certains détails ne sont pas essentiels pour notre orientation. L’accent devrait être mis sur les leçons et la sagesse derrière les histoires, et non sur les détails inutiles.

De même, dans l’histoire d’Adam et Hawa, le type d’arbre n’a pas d’importance. Ce qui compte, c’est l’épreuve, les conséquences de la désobéissance et la miséricorde d’Allah subhanahu wa ta’ala.

Allah souhanahu wa ta’ala dit :

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

Et Nous dirons : « Ô Adam, habite, toi et ta femme, dans le Paradis, et mange-en abondamment, où que tu veux. Mais ne t’approche pas de cet arbre, de peur que tu ne sois du nombre des injustes.

L’accent est mis sur le commandement et l’interdiction, pas sur l’arbre lui-même. Cela nous apprend à nous concentrer sur les commandements d’Allah et à éviter ce qu’Il a interdit, plutôt que de nous plonger dans des détails inutiles.

L’histoire continue avec la supercherie de Shaytan :

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ

Mais Satan leur murmura à l’oreille de leur faire voir ce qui leur était caché de leurs parties intimes. Il dit : « Ton Seigneur ne t’a pas interdit cet arbre si tu ne devenais des anges ou si tu devenais du nombre des immortels. »

La tactique de Shaytan était de semer le doute et de faire passer l’interdiction pour injuste ou déraisonnable. C’est un thème récurrent : Shaytan essaie toujours de déformer la vérité et de rendre la désobéissance attrayante.

Les conséquences de leur action sont décrites :

فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ

Ils en mangèrent donc, et leurs parties intimes leur devinrent apparentes, et ils commencèrent à s’attacher sur eux-mêmes à partir des feuilles du Paradis. Et Adam désobéit à son Seigneur et s’égara.

Ce moment marque la chute du Paradis, mais il met également en évidence la miséricorde d’Allah :

ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ

Alors son Seigneur l’a choisi et s’est tourné vers lui dans le pardon et l’a guidé.

Adam et Hawa se sont repentis, et Allah a accepté leur repentir. Cela nous enseigne que, quelle que soit la gravité du péché, un repentir sincère peut conduire au pardon.

L’histoire se termine par une leçon pour l’humanité :

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

Nous avons dit : « Descendez de là, vous tous. Et quand vous serez guidés de ma part, quiconque suivra ma direction n’aura aucune crainte à son sujet, et il ne s’affligera pas.

C’est le message ultime : suivez les directives divines, et vous atteindrez la paix et la sécurité dans cette vie et dans l’au-delà.

L’histoire d’Adam et Hawa n’est pas seulement un récit historique ; C’est un modèle pour l’existence humaine : tester, tomber, se repentir et chercher à être guidé. Cela nous rappelle notre but et le besoin constant de la miséricorde et de la direction d’Allah. Le

Jeune homme

Quand ils entrèrent dans la grotte

Wa kalbhum baasutun duraihi bilwasit

Il dit que leur chien

Étendait les bras

À l’entrée de la grotte

Certains ont commencé à se poser des questions

De quel type de chien s’agissait-il ?

Et quelle est la couleur du chien ?

Certains d’entre eux ont dit que c’était blanc

Et certains d’entre eux ont dit que c’était noir

Et certains d’entre eux ont dit non

C’est un mélange de noir et de blanc

Je veux dire quel genre de

Bénéfice : pouvons-nous apprendre de ces connaissances ?

Rien

La raison pour laquelle les histoires

Sont mentionnés dans le Coran

Ne sont pas comme un récit historique

Mais ils sont mentionnés pour le

Allah souhanahu wa ta’ala dit

Afin qu’ils puissent

Contempler

Et Allah soubhanahu wa ta’ala dit

Ce sont des leçons pour ceux qui comprennent

Ainsi, l’arbre a été mentionné dans le Coran

Ce n’est qu’un arbre

Mais nous ne savons pas

De quel genre d’arbre s’agissait-il ?

Et où c’était

Et comme il était grand

Nous ne connaissons pas ces détails

C’était un arbre

C’est la seule partie de Jannah

Adam et Hawa

Nous ne sommes pas censés toucher

Allah souhanahu wa ta’ala dit

Et nous avons dit

Et nous avons dit

Ô Adam

Vivez et votre compagnon

À Jannah

Et mangez-en

Où que vous soyez

Mais ne touchez pas à cet arbre

Allah souhanahu wa ta’ala dit

Fawaswasa ilayhi shaytan

Shaytan

Donné à Adam

Waswasa

Waswasa

Est un discours caché

Qu’il livre

Dans la tête

Inspiration maléfique

Qu’est-ce qu’Iblis

Qu’est-ce que Shaytan a dit à Adam

L’a-t-il dit à Adam

Allez manger de l’arbre

Allah vous a dit

Ne touchez pas

L’a-t-il dit à Adam

Allez et disubay Allah

Subhanahu wa ta’ala

Lui a-t-il dit

Allez et commettez le haram

Il savait comment gérer

Avec l’être humain

Dire

Dois-je vous le dire

À propos de l’arbre

Cela vous donnera

Vie infinie

Éternité

Et vous donnera

Le plus grand royaume

Cela ne s’arrêtera pas

Shaytan

Connaît nos points faibles

Et c’est là que se trouve

Il attaque depuis

Il n’est pas allé voir Adam

Sans ménagement et dites-lui

Allez et disubay Allah

Subhanahu wa ta’ala

Sinon Adam

L’aurait fait

Il lui a dit

Cet arbre vous donnerait

Une durée de vie continue

La vie éternelle

Et cela vous donnerait

Royaume

Adam et Hawa

Ils ont mangé de cet arbre

Et à cause de cela

Allah subhanahu wa ta’ala

Il les a envoyés se reposer

Chaque fois que vous lisez ce verset

Ou écoutez cette histoire

Vous êtes-vous déjà demandé

Comment un tel

Un grand

Nabi

Commettre une telle erreur

Vous êtes-vous déjà demandé

Pourquoi

Allah subhanahu wa ta’ala

Lui a dit

Ne touchez pas à partir de cet arbre

Et puis il est parti

Et j’en ai mangé

Vous êtes-vous déjà demandé

Comment cela a-t-il pu se produire

Je pense

Certains d’entre vous

Mai avait

Cette idée

Pourquoi

C’est un nabi

D’Allah subhanahu wa ta’ala

Comment a-t-il pu faire cela

D’ailleurs

À cette époque

Il n’était pas encore un nabi

Mais plus tard sur terre

Il devint des Nabi

Au lieu de penser

Pourquoi Adam

C’est ce qu’a fait

Pourquoi ne pas réfléchir

À propos de vous

Que vous vous engagez

Péchés et erreurs

C’est beaucoup

C’est bien plus que cela

Difficile à comprendre

Comment nous

Peut commettre des péchés

Parce qu’avec Adam

Il n’avait pas

Toute expérience

Peu importe

Il ne savait pas

À propos de shaitan

Il n’avait

Connaissance du shaitan

Mais il n’avait aucune expérience

Avec lui

Et l’expérience

Est différent de la connaissance

Avec Adam

Il savait que le shaitan

C’est son ennemi

Mais il n’a jamais

J’en ai fait l’expérience

Et même

Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam

Dit

Connaître l’actualité

Ce n’est pas comme

Le voir

Adam avait la connaissance

Mais il n’avait pas

Toute expérience

Avec shaitan encore

On sait

Ce qui est arrivé à Adam

Et nous savons

Qu’est-ce que le shaitan a causé

Et nous avons vu

Une histoire

Une longue histoire

De l’humanité

Et nous sommes toujours

S’engager le même

Erreur encore et encore

Nous devrions nous interroger là-dessus

Nous ne devrions pas nous poser de questions

Le fait que

Adam s’est engagé

Cette erreur

Parce que pour Adam

C’était un

Erreur innocente

Et Allah

Subhanahu wa ta’ala

Je lui ai pardonné

Parce qu’Adam

N’avait pas

N’importe quelle expérience

Et Allah

Subhanahu wa ta’ala

Je voulais que ce soit

Une épreuve pour Adam

Pour qu’il puisse

Tirez des leçons

Et cela pourrait être

L’expérience d’Adam

Pour le préparer

Parce qu’il sera

Un abhi d’Allah

Subhanahu wa ta’ala

C’est une préparation

Pour Adam

Allah le prépare

Tout comme Allah

Subhanahu wa ta’ala

Était en train de préparer Dawud

Par l’erreur

Qu’il a commis

Et nous y allons

Pour en parler

Allah subhanahu wa ta’ala

Était en train de préparer Dawud

Pour la position de Khilafah.

Alors Allah soubhanahu wa ta’ala lui a fait subir ce jugement, et il a fait une erreur en cela. Et puis Allah subhanahu wa ta’ala a corrigé cette erreur pour lui. On dit que Dawud, après l’erreur, était meilleur qu’il ne l’était auparavant.

Ainsi, Allah soubhanahu wa ta’ala préparait Adam afin qu’il traverse cette expérience et en tire des leçons, et qu’il le prépare à vivre sur cette terre, à réaliser que Shaitan, Iblis, est votre ennemi.

Allah souhanahu wa ta’ala dit :

Allah subhanahu wa ta’ala a dit à Adam et Hawa de sortir de Jannah. En arabe, il y a le singulier, qui est pour un, et puis il y a une autre forme pour deux, et puis il y a le pluriel pour trois et plus.

En anglais, nous n’avons que le singulier et le pluriel. Le singulier est pour un, le pluriel est pour deux ou plus. En anglais, si vous parlez de deux personnes, vous dites « ils », pas « il ». Ils… deux d’entre eux. Mais en arabe, pluriel n’est pas deux ; pluriel est trois ou plus. Il existe une autre forme qui est utilisée pour les deux.

Adam et Hawa ont deux ans. Allah subhanahu wa ta’ala les a désignés au pluriel : « Ihbitu » – vous tous, descendez de Jannah – au pluriel, mais il n’y en avait que deux.

Al-Farra, l’un des Mufassirin, dit : Parce que ce commandement s’adresse à Adam et à sa femme et à nous tous avec eux. Nous étions tous à Jannah, c’est là que nous étions. Mais à cause d’Iblis et de Shaitan et de cette erreur, nous sommes tous descendus à Dunya.

Nous n’appartenons donc pas vraiment à Dunya. Ce n’est pas là que nous appartenons. Nous sommes ici pour une durée temporaire. Nous appartenons à Al-Akhira.

« Sur la terre il y aura pour toi une demeure et une jouissance pour un temps. Tu vas y rester un moment.

Allah subhanahu wa ta’ala a enseigné à Adam quelques mots à apprendre. Alors Adam reçut des paroles de son Seigneur, et celui-ci lui pardonna et accepta sa repentance. En vérité, c’est Lui qui pardonne.

Alors Allah a enseigné à Adam des paroles à dire – Allah a enseigné à Adam un doua à dire – et ensuite Allah subhanahu wa ta’ala lui a pardonné.

Qu’est-ce que c’était que cette dua ? Allah souhanahu wa ta’ala dit :

Ils dirent : « Notre Seigneur, nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes. Si tu ne nous pardonnes pas et ne nous accordes pas ta miséricorde, nous serons certainement du nombre des perdants.

« Nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes. » Regardez cette doua, une doua très importante. Et s’il vous plaît, mémorisez-le et utilisez-le, car c’est le dua des pécheurs.

« Rabbana zhalamna anfusana » – Oh Allah, nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes. Nous avons commis une faute, et nous nous sommes fait du mal à nous-mêmes par cette faute. Nous ne nuisons pas à Allah ; Nous nous faisons du mal à nous-mêmes.

« Fa’il lam taghfir lana wa tarhamna » – Si vous n’avez pas le pardon sur nous et la miséricorde, nous serions des perdants. Si tu ne nous pardonnes pas et n’aies pas pitié de nous, nous serons perdants. Nous avons besoin de toi, ô Allah. Alors, s’il vous plaît, Ô Allah, nous vous supplions de nous pardonner et d’avoir pitié de nous.

C’est le dua qu’Allah subhanahu wa ta’ala a enseigné à Adam al-Hawwa, sallallahu alayhi wa sallam. Muhammad wa alayhi wa sallam.

Chapitre 2, Les prophètes Adam, Idris, Sheeth et Hud

Adam, quand il a été créé, Allah subhanahu wa ta’ala lui a caressé le dos. Ainsi, tous les descendants d’Adam sont sortis du dos d’Adam. Nous ne savons pas sous quelle forme ils sont sortis, mais ils sont tous tombés de son dos, tous. Et Allah souhanahu wa ta’ala mit un peu de lumière entre leurs yeux. Adam a dit, qui sont-ils ? Allah souhanahu wa ta’ala a dit : « Ce sont vos descendants. »

Alors Adam a regardé l’un d’eux, et il a vu une lumière brillante entre ses yeux, et il l’a aimé, et il l’a aimé. Alors Adam a dit : « Qui est-ce ? » Allah subhanahu wa ta’ala lui a dit : « C’est l’un de tes descendants qui va venir à la fin des temps. » Il s’appelle Dawood. Subhanahu wa ta’ala, Allah subhanahu wa ta’ala a dit, c’est Dawoud. C’est vers la fin des temps. Où vivons-nous alors ? Adam dit, viens Amro. Quel âge a-t-il ? Allah Subhanahu wa ta’ala a dit, âgé de 60 ans. Adam l’aimait. C’est l’un de ses enfants, l’un de ses descendants. Subhanahu wa ta’ala, nous sommes tous les enfants d’Adam. Il nous considère tous comme ses enfants, ses descendants. Même s’il y a des milliers d’années entre Adam et Dawood, il l’aimait. Alors il a dit à Allah subhanahu wa ta’ala, oh Allah, donne-lui 40 ans de ma vie. Il a dit, oh Allah, donne-lui 40 ans de ma vie.

Allah souhanahu wa ta’ala a dit à Adam qu’alors cela serait écrit et scellé. En d’autres termes, êtes-vous sûr ? Adam a dit, oui. C’est ainsi qu’il a été prescrit et scellé. Voilà. Cela s’est produit lors de la création d’Adam, très tôt dans le temps. Adam était censé vivre 1 000 ans. C’est à ce moment-là qu’Allah souhanahu wa ta’ala a dit à Adam qu’il vivrait. Alors maintenant, Adam vit à dunya et des années et des années passent. Puis, à l’âge de 960 ans, l’ange de la mort est venu à Adam et lui a dit : Es-tu prêt à mourir ? Car l’ange de la mort prend la permission de l’Anbiya. Êtes-vous prêt à mourir ? Pourquoi? Adam a dit, j’ai encore 40 ans à vivre. Allah m’a dit que je vais vivre 1 000 ans. Il me reste encore 40 ans à vivre. L’ange de la mort a dit, n’as-tu pas donné 40 ans de ta vie à ton fils Dawood ? Adam a nié. Adam a nié. Ce hadith est صحيح. Adam a nié. Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam dit, فَجَحَدَ آدَمْ فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّةَ Adam a nié. C’est ainsi que les enfants d’Adam ont renié. وَنَسِيَ آدَمْ فَنَسِيَتْ ذُرِّيَّةَ Et Adam a oublié, et ses enfants oublient. وَأَخْطَأَ آدَمْ فَخَطِيَةَ Et Adam a fait des erreurs, et ses enfants ont fait des erreurs.

Adam oublia. Vous voyez, parfois nous oublions. Et c’est la nature humaine. Et on dit que le nom Insan, Insan, vient de Nisyan. Insan en arabe vient de Nisyan, qui est oublier. C’est une nature humaine. Nous oublions. Et quand nous oublions, nous rejetons. Adam a nié. Il a nié qu’il avait donné 40 ans parce qu’il avait oublié. Il ne mentait pas. Nous devons comprendre cela. Adam oublia. Adam est un Nabi d’Allah subhanahu wa ta’ala, et l’Anbiya d’Allah ma’asumun un al-kathab. Allah subhanahu wa ta’ala les a rendus infaillibles de tomber dans ces péchés. Alors, Adam, il a oublié qu’il avait fait cette promesse. Adam oublia. Et Allah subhanahu wa ta’ala lui pardonna. C’était une erreur d’Adam. Et c’est un Nabi d’Allah.

Toujours dans les accords que nous avons les uns avec les autres, et les choses que nous disons dans nos conversations quotidiennes, cette chose se produit encore et encore. Je dirais quelque chose aujourd’hui. Vous veniez me voir au bout d’un mois, et vous me disiez que vous m’aviez promis ceci ou cela. Je vous le dis, non, je ne l’ai pas fait. Vous m’accusez de mentir. Je ne mens pas. J’ai oublié. Je n’ai pas menti. Nous oublions, et cela arrive. Et donne une excuse à ton frère. Rasulullah sallallahu alayhi wa ta’ala dit, trouve 70 excuses pour ton frère. Non, nous ne trouvons pas d’excuses. Vous mentez. Je suis sûr que je vous l’avais dit. Vous êtes un menteur, et vous le marquez comme un menteur pour le reste de sa vie.

Adam, et c’est quelque chose de grand. C’est quelque chose de vraiment grand. Je veux dire, vous avez promis 40 ans de votre vie. C’est une grande chose. Adam oublia. C’est la nature humaine. Vous pourriez oublier des choses importantes. Et sur les petits détails, si Quelqu’un oublie,

C’est un gros problème et un gros problème.

Vous savez, utilisons ces histoires pour apprendre aussi un peu d’akhlaq,

Parce que nous avons grand besoin d’Akhlaq.

Vous ne connaissez pas al-ghayb.

Vous ne savez pas pourquoi l’autre personne,

Peut-être y a-t-il eu une erreur de communication.

Peut-être qu’ils ne vous ont pas compris.

Ils ont oublié.

Ils ont fait une erreur.

Ils ont mal interprété.

Vous pouvez trouver facilement,

Si tu veux

70 excuses ou plus.

Si vous le souhaitez.

Adam s’est alors soumis à la volonté d’Allah subhanahu wa ta’ala.

Et il a donné son âme.

Et les humains ne les