Chemin de Fables

Par Maurice Masdoumier

Chemin de Fables est une étude autour d’un genre littéraire particulier. Dans sa première partie, Maurice Masdoumier remonte le temps jusqu’au 9e siècle av. J.-C., pour aider le lecteur à comprendre comment sont nées les fables, qui sont ceux qui les ont exprimées ? Pourquoi ? Comment ont-elles évoluées ? Certaines sur le même thème ont été écrites, réécrites, reformulées, voire copiées. Toutefois, elles sont utilisées par les auteurs pour émettre leur point de vue, généralement critique, et conclure par une morale. Dans la seconde partie, l’auteur laisse parler sa plume et nous présente ses propres fables.


À PROPOS DE L'AUTEUR


Maurice Masdoumier est arrivé à l’écriture par la poésie, art que lui a fait découvrir son professeur de français alors qu’il était en classe de première. Entre une existence passée en entreprise industrielle et ses multiples voyages, il a toujours trouvé le moyen de s’offrir un temps de plaisir, de détente, pour écrire, représenter une scène, un paysage, un fait divers et exprimer un ressenti… comme autant de bornes sur un chemin de vie. Après deux recueils de poésie, il se livre à la recherche historique sur les fables.

• Langue: Français
• Éditeur: Le Lys Bleu Éditions
• Date de sortie: 17 mai 2023
• ISBN: 9791037789013

Aperçu du livre

1ère partie

Histoire des fables

Les fabulistes de l’Antiquité

(Période avant Jésus-Christ)

Loqman

Loqman (ou Luqman) (selon : « rue des fables, les éléments de la BNF », l’ouvrage de JJ Marcel) :

Grand fabuliste oriental, il mena une vie mystique et mystérieuse. Il aurait vécu entre le Xème et le VIIIe siècle av. J.-C.

Ses fables furent publiées par Epernius « Arabe – Latin » en 1615.

Une opinion généralement reçue, et qui a beaucoup de probabilité et de vraisemblance, c’est que Loqman est le même que les Grecs, qui ont ignoré son vrai nom, nous ont fait connaître sous celui de sa nation, en l’appelant Ésope.

Ce nom, en grec n’étant autre chose que le mot éthiopien, altéré par un changement de lettre qui a souvent eu lieu dans le passage des mots d’un dialecte dans un autre.

En effet, Loqman était « Hhabashy », c’est-à-dire, esclave abyssin ou éthiopien.

Et les écrivains orientaux rapportent de lui presque toutes les particularités que l’on a par la suite attribuées à Ésope, et qu’on lit dans les récits que nous avons sur la vie de ce dernier fabuliste.

Loqman est cité dans la 31e sourate du Coran.

Les fables de Loqman jouissent, chez tous les peuples de l’Orient, d’une célébrité d’autant mieux méritée que leur origine remontant, suivant l’opinion la mieux établie, à l’antiquité la plus reculée, elles ont dû par conséquent servir de modèle et de matière aux autres fabulistes, qui n’ont tous existé qu’à des époques de beaucoup postérieures.

Une fable de Loqman que nous retrouverons chez La Fontaine et chez Marie de France :

L’Homme et la mort

Un homme portait un jour un fagot.

La charge était lourde,

Harassé et ennuyé, il soulagea son épaule et jeta le fagot à terre en invoquant la Mort.

La Mort se montra devant lui et dit : « Me voilà, pourquoi m’as-tu appelée ? »

« Je t’ai appelée », répondit l’homme « pour que tu m’aides à recharger ce fagot sur mon épaule ».

Cette fable prouve que tout le monde aime la vie, et qu’on ne se dégoûte que des infirmités et de la misère.

Que nous livre La Fontaine ?

La Mort et le bûcheron

Un pauvre bûcheron, tout couvert de ramée,

Sous le faix du fardeau aussi bien que des ans,

Gémissant et courbé, marchait à pas pesants,

Et tâchait de gagner sa chaumine enfumée.

Enfin, n’en pouvant plus, d’effort et de douleur,

Il met bas son fagot, il songe à son malheur.

« Quel plaisir a-t-il eu depuis qu’il est au monde ?

En est-il un plus pauvre en la machine ronde ?

Point de pain quelquefois et jamais de repos. »

Sa femme, ses enfants, les soldats, les impôts,

Le créancier et la corvée,

Lui font d’un malheureux la peinture achevée.

Il appelle la mort. Elle vient sans tarder,

Lui demande ce qu’il faut faire.

« C’est, dit-il, afin de m’aider

A recharger ce bois, tu ne tarderas guère. »

Le trépas vient tout guérir,

Mais ne bougeons d’où nous sommes :

Plutôt souffrir que mourir,

C’est la devise des hommes.

Et Marie de France

La Mort et le Bosquillon

Tant de loing que près n’est laide

La mort. La clamoit à son aide,

Tosjors un povre bosquillon

Que n’ot chevance ne sillon :

– « Que ne viens, disoit, ô ma mie,

Finir ma dolorouse vie ! » –

Tant brama qu’advint, et de voix

Terrible : « Que veux-tu ? – Ce bois

Que m’aydiez à carguer, madame ! »

Peur et labeur n’ont mesme gamme. »

Une autre fable de Loqman que nous retrouvons chez Ésope et chez La Fontaine

La tortue et le lièvre

Une tortue et un lièvre se défièrent un jour à la course, et fixèrent pour but une montagne vers laquelle ils couraient.

Le lièvre, confiant dans la légèreté et la vitesse de sa course, s’amusa en chemin et dormit.

La tortue, au contraire, connaissant la pesanteur de sa nature, ne se reposa et ne s’arrêta point dans sa course.

Aussi, arriva-t-elle à la montagne au réveil du lièvre.

Cette fable signifie que la patience et la persévérance sont préférables à la légèreté et à la précipitation.

Et que dit Ésope ?

Du Lièvre et de la Tortue

Le Lièvre voyant un jour la tortue, qui se traînait à pas lents, se mit à sourire et lui dit plusieurs mots de raillerie, pour blâmer son extrême tardiveté.

Alors la Tortue, à qui ce mépris du Lièvre servit d’un juste sujet de s’en offenser, ne lui fit point d’autre réponse sinon qu’elle le défia courageusement à la course.

Ce défi accepté, et tous deux étant demeurés d’accord du lieu jusqu’où ils devaient courir, ils prirent le Renard pour leur juge.

La Tortue partit en même temps, et le Lièvre lui laissa prendre tel avantage qu’elle voulut, s’imaginant qu’il serait assez tôt pour la vaincre.

Voilà, cependant, qu’à force d’aller, elle se rendit insensiblement aux bornes prescrites, et gagna par ce moyen le prix de la course.

De quoi, le Lièvre bien étonné, maudit tout haut la nonchalance et la trop bonne opinion qu’il avait de soi-même.

Mais le Renard s’en moquant « mal avisé que tu es, lui dit-il, apprends une autre fois à ne croire point à ta folle tête, et à te servir de tes jambes au besoin ».

Et La Fontaine

Le Lièvre et la Tortue

Rien ne sert de courir, il faut partir à point :

Le Lièvre et la Tortue en sont un témoignage.

« Gageons, dit celle-ci, que vous n’atteindrez point

Sitôt que moi ce but.

— Sitôt ? Êtes-vous sage ?

Répartit l’animal léger :

Ma commère, il vous faut purger

Avec quatre grains d’hellébore.

— Sage ou non, je parie encore »

Ainsi fut fait, et de tous deux

On mit près du but les enjeux :

Savoir quoi, ce n’est pas l’affaire,

Ni de quel juge l’on convint.

Notre Lièvre n’avait que quatre pas à faire,

J’entends de ceux qu’il fait lorsque, prêt d’être atteint,

Il s’éloigne des chiens, les renvoie aux calendes,

Et leur fait arpenter la lande.

Ayant, dis-je, du temps de reste pour brouter,

Pour dormir et pour écouter

D’où vient le vent, il laisse la Tortue

Aller son train de sénateur.

Elle part, elle s’évertue,

Elle se hâte avec lenteur.

Lui cependant méprise une telle victoire,

Tient la gageure à peu de gloire,

Croit qu’il y va de son honneur

De partir tard. Il broute, il se repose,

Il s’amuse à tout autre chose

Qu’à la gageure. A la fin quand il vit

Que l’autre touchait presque au bout de la carrière

Il partit comme un trait, mais les élans qu’il fit

Furent vains : la Tortue arriva la première.

Eh bien ! lui cria-t-elle, avais-je pas raison ?

De quoi vous sert votre vitesse ?

Moi l’emporter ! Et que serait-ce

Si vous portiez une maison ?

D’autres fables sont aussi communes entre différents auteurs, la liste des fables de Loqman laisse la possibilité d’en trouver d’autres.

Liste, sans doute non exhaustive des fables de Loqman :

Le Lion et les deux Taureaux

La Gazelle (soif)

La Gazelle (malade)

Le Lion et le Renard

Le Lion et le Taureau

Le Lion et l’Homme

Le Cerf et le Lion

Le Cerf et le Renard

Les Lièvres et les Renards

La Hase et la Lionne

La Femme et la Poule

Le Moustique et le Taureau

Un Cerf

L’Homme et la Mort

Le Jardinier

L’Homme et l’Idole

L’Homme et la Jument

L’Homme et le Porc

La Tortue et le Lièvre

Le Loup

Le Buisson

Le Scarabée et l’Abeille

L’Enfant

L’Enfant et le Scorpion

La Colombe

Le Chat

Le Forgeron et le Chien

Les Chiens et le Renard

Le Chien et le Lièvre

L’Estomac et les deux Pieds

La Belette et les Poules

Le Soleil et le Vent

Les deux Coqs

Les Loups

Le Chien et le Loup

L’Oie et l’Hirondelle

Les deux Chiens

Les deux Serpents

Le Chien et le Milan.

Homère

Homère est un poète grec antique qui a vécu, pense-t-on, au 8e siècle av. J.-C.

On le présente comme un aède, c’est-à-dire un poète-chanteur nomade qui arpentait le bassin méditerranéen en récitant ses poèmes.

On suppose qu’il est l’auteur de L’Iliade et L’Odyssée, deux textes colossaux de la littérature grecque : presque 16 000 vers pour le premier qui raconte un épisode de la guerre de Troie et plus de 12 000 vers pour le second qui narre les aventures d’Ulysse de retour à Ithaque.

Ces deux œuvres ont connu un retentissement majeur dans le monde hellénique de l’Antiquité, et ont influencé bon nombre de poètes,