Éducation Islamique Pour La Jeunesse: Niveau 2

Par Mohammad Amin Sheikho

L'étudiant intelligent dit:
Je dois m’éloigner des jeux superflus, je dois m’empêcher de sombrer dans les plaisirs de la vie mondaine pour me préoccuper du bien et du convenable qui sont le seul moyen par lequel on s’approche d’Allah, Exalté soit-Il.
Je dois concentrer mon regard sur les signes qu’Allah a placés en moi et dans cet univers pour mieux valoriser la faveur qu’Il m’a accordée et l’attention globale et immense dont Il m’entoure depuis le temps où je n’étais alors qu’un fœtus jusqu’à mon âge adulte. Je dois me rappeler des étapes que j’ai traversées depuis ma création, de L’assistance et de la compassion permanentes dont j’ai bénéficié.

• Langue: Français
• Éditeur: amin-sheikho.com
• Date de sortie: 16 mai 2021
• ISBN: 9781005329518

Mohammad Amin Sheikho

Mohammad Amin Sheikho (1890-1964 A.D / 1308-1384 A.H)Early YearsM. Amin Sheikho was born in al-Ward district in Sarouja Quarter, one of the historical districts of Damascus, in Syria which was called mini-Istanbul during the period of the Ottoman rule. He was raised in an Arab style house situated opposite the famous public al-Ward Bathhouse. This house stands there to the present day.M. Amin Sheikho was still young when his father, the merchant Ismael Sheikho, departed this world. Mohammad Saleem, the only and elder brother of Mohammad Amin, was assigned as a director of the Military School during the Ottoman rule.EducationAt the age of twelve the boy who was to become the great scholar was enrolled at al-Rashidiya School, he then went on to complete his studies in Amber, the Royal Ottoman Faculty in Damascus. He received many certificates of praise and commendation during the Ottoman rule and then under the reign of King Faisal in Syria. There are many copies of these certificates still preserved in trustworthy hands.AchievementsDuring the period of the Turkish rule, he was head of many police-stations in Damascus and its dependent counties. He was a shining example to all for his unfailing attention to duty, the vitality with which he approached every task, and the high level of achievement in many varied deeds which were of great benefit to mankind.During the French mandate he was appointed a director of the prisons of the citadel of Damascus.When the great Syrian uprising took place against the French forces, he helped the revolutionaries in every conceivable way until they placed the seal of the revolution in his trustworthy hands. Due to his subversive activities he fell foul of the French governor of Syria resulting in an order being issued for his execution; but the Almighty God saved him. During this period he was compliant in many attempts to overthrow French rule.He was the companion of Sheikh Amin Kuftaro for almost twenty years and following his death M. Amin Sheikho followed his footsteps and became the next in succession to guide and teach the disciples of the eminent sheikh.His assemblies were distinguished by the profound level of wisdom with which he imparted his teaching and guidance.He took great care to draw the attention of his followers to beware of the tales of the Israelites which defame the biography of the noble persons, the Envoys of God (pth), and of anything ascribed to them which conflicts their perfection and impeccability.In 1953, the famous coeval philosopher, Sir John Godolphin Bennett came from Britain to visit him. He remained in his company for three weeks that were filled with lengthy dialogues about the religion of Islam and its actuality.Sir John asked M. Amin Sheikho many questions about the exact definition of the ‘spirit’ and the difference between that and the ‘soul’, as well as asking for clarification about Godly Justice, a topic which he found difficult to comprehend. As a result of this visit, Sir John practised Islamic legislation and performed the prayers along with the followers of the scholar.This visit was referred to briefly in the autobiography of Sir John Bennett in his book Witness; but after his death, a book containing special personal recollections written by Sir John was published in 1975 under the title Journeys in Islamic Countries, wherein he spoke in detail about this meeting. In this book he gave a detailed account of the personality and character of M. Amin Sheikho, and of his lectures and disciples. He also mentioned the great benefits he had derived from his life-changing meeting with him.During his lectures M. Amin Mohammad Amin Sheikho pointed frequently to the belief in the return of Jesus Christ (pth), from the Islamic perspective. He also indicated the near advent of this significant world event as, according to his explanations, most of the conditions for this momentous Hour had been fulfilled.This was disclosed in his book: The Envoy of Peace Looms on the Horizon: the Return of Jesus Christ.In referring to his meeting with M. Amin Sheikho, Sir John made mention of this issue in his two books: Witness and Journeys in Islamic Countries.Professor Abdul-Kadir John, alias al-Dayrani, published the book Stories of M. Amin Sheikho wherein he writes in detail about many deeds performed by his teacher, Mohammad Amin Sheikho.One of His PupilsProfessor Abdul-Kadir John, alias al-Dayrani is the best known and most distinguished among the pupils of M. Amin Sheikho. He received a certificate of General Education (a Syrian certificate which included the study of nine different sciences). Prof. al-Dayrani collected and verified more than fifty books which were dictated by M. Amin Sheikho and written on his behalf. Therefore his name is always mentioned in association with the name of Mohammad Amin Sheikho.PublicationsM. Amin Sheikho dictated to his pupils many books about Islam in the Arabic language, some of which have been translated into English and French. The following are just some of these:1- Interpretation of the Great Qur’an (Lights of Descending & Realities of Meaning)2- Interpretation of Am’ma Section of the Qur’an3- Impeccability of Prophets4- Am’ma Encyclopedia (The Compassionate’s Gifts in Interpreting the Qur’an)5- Al-Amin Interpretation of the Great Qur’an (The Previous Nations)6- Visiting the Prophet (cpth) and the Effect of His Love in Elevating the Believing Spirit7- High Grades of Al-Taqwa (Seeing by Al’lah’s Light)—The Jewels of Rules in Explaining the Pillars of Islam8- The Sources of Spring Water in the World9- The Reality of Our Master Mohammad (cpth) Appearing in the Twentieth Century10- Proclaiming God’s Love (The Scientific and Qur’anic Motivations for Halal Slaughter)11- Islam... What is the Veil for? What is Divorce for? What is Polygamy for?12- The West has Liberated Man from Slavery—Did Islam not do the same?13- The Great Scientific Discovery—the Astonishing Reality of the Six Days and the Seven Heavens14- The Amazing Miracle of the Fundamental Verses of the Book in the Twenty-first Century15- Cupping: the Marvelous Medicine that Cures Heart Disease, Paralysis, Haemophilia, Migraine, Sterility and Cancer—A Prophetic Medical Science in its New Perspective16- The Reality of Tamerlane the Great Appears in the Twenty-first Century17- The Envoy of Peace Looms on the Horizon: The Return of Jesus Christ18- Secrets of the Seven Praising Verses19- Goodbye to the Doctor of al-Muqawqis (Cyrus, Patriarch of Alexandria)Radio and TV Programmes- Illuminative Speculations: al-Quds Radio Station broadcasting from Syria- Lights for Humankind: the Lebanese Radio Station al-Tawheed- Cupping, an Arabic Discovery Spreads All over the World and Cupping, a Prophetic Medical Science in Its New Scientific Perspective: Two documentary films which have been broadcast on many world satellite stations such as Iqraa TV, Sharjah, Bahrain, Abu Dhabi and others- Proclaiming God’s Love (The Scientific and Qur’anic Motivations for Halal Slaughter): A documentary film that has been broadcast on Iqraa TV, and satellite stations in Al-Sharjah, Bahrain, Abu Dhabi and others- The Descent of the Prophets: A computer programmeA Glimpse of his distinguished thoughts and viewsHe disclosed the true meaning of the letters (acronyms) that are reported at the beginning of the Fortresses of the Holy Qur’an, which was not understood by previous Muslim scholars and said that, “Al’lah knows best His Purpose behind them.”He disproved the stories which are ascribed wrongly to the noble Envoy Mohammad (cpth), such as the story of his being affected by the action of magic, the story of cutting his noble chest (cpth), and all that would put him (cpth) in the wrong.He elucidated that the noble Prophets are impeccable in all of their words, actions and deeds.- He was the first in the world to reveal the source of fresh spring and river water, which is the ice of the North and South Poles.- He gave an exact definition of the ‘human spirit’ and clarified the difference between that and the ‘soul’.- He differentiated between the ‘mind’ and ‘thought’.- He talked about al-Azal world, the very beginning of creation in the world of immaterial spirits, and demonstrated the Godly Justice in that world and the reason for the coming of mankind to this world.- He elucidated the wisdom in turning towards al-ka’ba when communicating with God (praying); he explained the reason for fasting and the meaning of the Night of al-Qadr (Evaluation) and how to attain it.- He interpreted from the noble Qur’an how to derive the proportion of Zakat (almsgiving), and determined it as 2.5%.- He revealed the wisdom folded in each ritual of the rites of pilgrimage.- He clarified the benefits of the medical Prophetic commandments about using an enema of amylum suspension, medicinal castor oil, and the application of leeches for medical purposes.- He called attention to certain eminent personalities who had been wronged by history. Specifically he spoke of Tamerlane the famous conqueror who is known to be a blood-thirsty warrior conqueror in the Middle East, while Asian peoples revere him and regard him as a holy man who had spread the religion of Islam in their countries. In this respect, a book was issued by M. Amin Sheikho under the title: The Reality of Tamerlane the Great.Mohammad Amin Sheikho and CuppingThe name of Mohammad Amin Sheikho is always referred to whenever ‘cupping’ is mentioned, for it is he who disclosed its correct rules. Following the death of M. Amin Sheikho his pupil, Prof. Abdul-Kadir al-Dayrani undertook scientific research about this operation with the participation of a large medical team composed of many professors and doctors specialised in various medical ailments. When the results of the analysis of the blood extracted by the cupping operation were declared and many patients were healed completely after being cupped, the procedure soon spread widely and had a wide following in many societies. The results were published in many magazines and journals, and as a result, many medical people began to apply the procedure according to the exact and correct conditions that had been laid down.Mohammad Amin Sheikho and the reason for Mentioning the Name of Al’lah over a CarcassHe emphasised the necessity of mentioning Al’lah’s Name aloud over animals as they are being slaughtered, for when they hear Al’lah’s Name their meat becomes pure and free of any microbes.Prof. al-Dayrani also subjected the ideas of his teacher, M. Amin Sheikho, in this field, to a scientific study. A great number of doctors and university professors carried out scientific research, the like of which had never been attempted before. They took many samples of the meat of cattle, some of which were slaughtered while mentioning Al’lah’s Name aloud over them, while others were slaughtered without the benefit of this blessing. A comparative analysis of the outcome was then carried out. The results of this study were also published in a book issued on behalf of M. Amin Sheikho, entitled, Proclaiming God’s Love (The Scientific and Qur’anic Motivations for Halal Slaughter.Mrs. Salma Estwani, the BBC correspondent in Syria at that time, announced the scientific results of this study and interviewed the doctors and researchers who carried it out.Also, after revealing these results, many signboards were posted in Damascus streets on which it was written, ‘How terrible! Is it true that we Syrians eat microbes through our food?’ And on the front of the citadel of Damascus, a large sign was displayed on which was printed: ‘The Great Syrian Humane Scholar Mohammad Amin Sheikho.’

Aperçu du livre

Éducation islamique pour la jeunesse

(Niveau 2)

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Par

Le révérend érudit et éminent humaniste

Mohammad Amin Sheikho

(Qu’Allah sanctifie son âme)

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Rassemblé et annoté par le révérend éducateur

Prof. A.K. John Alias Al-Dayrani

Chercheur et penseur islamique

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Traduit et revu par Par

Dr. Ibrahim Moubarak Mbombo Najâchy

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Publié par

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Tous les droits sont réservés

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Nos site web

www.amin-sheikho.com

[e-mail]

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Ecole ……………………………..

Classe……………………………..

Introduction

Au nom d’Allah le Miséricordieux par essence et par excellence.

Louange à Allah Maître de l’univers. Que la prière et le salut soient sur notre maître Mouhammad, le premier enseignant envoyé comme miséricorde à l’humanité. Que cette prière et ce salut atteignent sa famille, ses compagnons et tous ceux qui marchent selon sa guidance jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cher enseignant, cher ami…

Ce programme est mis sur pied pour instruire les jeunes apprenants, les former en les dotant d’une culture dont les bases scientifiques sont inspirées de la parole d’Allah, le Très-Haut, à nous révélée par Son noble Prophète (Pbsl). L’objectif de cet enseignement est de discipliner l’âme de l’apprenant et le conduire sur le chemin de la perfection. Ainsi, il est certain de réussir ici bas et dans l’au-delà.

L’éducation islamique en tant que matière est d’une importance capitale. Elle est puisée de l’interprétation faite du Livre Sublime d’Allah (Le Coran) par l’érudit et éminent humaniste Mohammad Amin Sheikho (que son âme soit sanctifiée). Sa proximité avec la présence d’Allah et son amour indéfectible pour Son noble Messager (Pbsl) a polarisé l’abondante lumière divine sur son cœur. Sa compassion acquise d’Allah, Exalté soit-Il, pour ses frères, les humains y étaient aussi pour beaucoup. Il fut la lampe qui éclairait le chemin des générations vers la jouissance du bonheur procuré par le Livre d’Allah et la lanterne qui guidait l’humanité en l’extirpant des ténèbres pour la lumière.

Dans ce programme, vous trouverez, cher enseignant, ces points essentiels:

Premièrement: la définition de la perfection d’Allah, Exalté soit-Il, et la mise en évidence de Sa miséricorde envers Ses serviteurs et Son équité envers Ses créatures.

Vous y trouverez également une réfutation de ce que retiennent les mémoires et ce que les langues répètent et qui sont en contradiction avec l’équité, l’indulgence, la miséricorde et tous les autres attributs de la perfection. Cette parole d’Allah, Exalté soit-Il, est là pour éclairer notre lanterne:

c’est à Allah qu’appartiennent les noms plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms: ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait¹

Deuxièmement: la manifestation de la perfection des messagers (que la prière et la paix soient sur eux) car, dans Son Livre, Allah a témoigné de la pureté de leurs âmes et de leur infaillibilité. Il a fait d’eux des modèles éminents que les humains doivent imiter. Par ailleurs, Il a annulé tout mensonge ou toute interprétation contradictoire avec leur éminence et leur haut rang, marquant ainsi sa fidélité à cette parole d’Allah, Exalté soit-Il: voilà ceux qu’Allah a guidés: suis donc leur direction. Dis: je ne vous demande pas pour cela de salaire". Ce n’est qu’un rappel à l’intention de tout l’univers."²

Troisièmement: L’appel à l’attachement à la Noble Loi, à la crainte révérencielle d’Allah comme il se doit, mise en garde à l’homme contre le fait que son âme suive sa passion et qu’elle fasse des vœux à Allah. Nous nous sommes inspirés de cette parole d’Allah le Très-Haut:

Et de cette parole du Messager d’Allah (Pbsl): ceci ne dépend ni de vos désirs ni des désirs des gens du Livre. Quiconque fait un mal sera rétribué pour cela et ne trouvera en sa faveur hors d’Allah ni allié ni secoureur.³

Le prophète dit: le courtois est celui qui soumet son esprit et œuvre pour cela après la mort tandis que l’incapable est celui dont l’esprit suit ses désirs et espère une bonne récompense de Dieu.

Quatrièmement: Guider les apprenants à franchir les étapes de la vraie foi conformément aux explications que le Messager d’Allah (Pbsl) donna à ses nobles compagnons à la lumière du Coran. Car, quand le cœur d’un homme est habité par l’allégresse de la foi, celui-ci observe l’injonction d’Allah avec rectitude et a une barrière dans son âme qui l’empêche de dévier du droit chemin.

Cinquièmement: La vénération du Messager d’Allah (Pbsl) et la mise en relief de l’éminence de son rang auprès d’Allah. Enseigner aux apprenants comment aimer ce Prophète (Pbsl) et les retombées de l’amour voué à cette âme pure tel que l’empressement à sceller une compagnie avec Allah. L’âme croyante qui implore l’intercession de ce Prophète est teintée par la perfection divine, suivant cette parole d’Allah, Exalté soit-Il:

…Et quiconque croit en Allah, Allah guide son cœur...

Les frères enseignants doivent, en amont, étudier et assimiler ce programme dans toutes ses facettes avant de l’inculquer aux apprenants encore qu’il est conçu dans un style très facile. Il explique d’abord les nobles versets en langue arabe pour aider l’apprenant à saisir leurs sens et par ricochet, le sens de toute la sourate.

Le programme renferme aussi quelques histoires de l’érudit Mohammad Amin Sheikho qui ont pour but d’enrichir les enseignements dispensés et d’initier l’apprenant à la réflexion. Elles lui apprennent la bravoure et l’altruisme. A travers ces histoires, l’apprenant réalise qu’Allah n’octroie pas la vraie science à celui qui ne fait pas travailler ses méninges ni ne s’investit à aider les autres.

En effet, Allah donne Sa science et facilite l’accès à la connaissance à celui qui est en quête de la vérité, qui est généreux et a le sens de l’humanisme.

Allah Exalté soit-Il octroie Sa grâce à chaque homme en fonction de son travail. Car le don d’Allah est immense et Il est le Sublime bienfaiteur ceux qui ont fait de mauvaises action et qui ensuite se sont repentis et ont cru…ton Seigneur après cela est surement pardonneur et miséricordieux

Chercheur et penseur islamique

Prof. A.K. John Alias Al-Dayrani

Le Noble Coran

C’est le Livre qui distingue la vérité du mensonge et fait voir la voie du bonheur et du malheur afin que l’homme puisse distinguer le bien du mal.

Le Noble Coran comporte deux parties:

1) La signification de la formule: Il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration qu’Allah

2) La mise en évidence de la vérité par rapport au mensonge

Section 1

Mémorisation et interprétation

Première leçon

Sourate 104, al Humazah (Le Moqueur)

Je cherche refuge auprès d’Allah contre Satan le lapidé.

Au nom d’Allah le Miséricordieux par essence et par excellence.

1) Malheur à tout moqueur et médisant invétéré!

2) Qui a amassé une fortune et l’a comptée et recomptée,

3) Il pense que sa richesse lui a désormais assuré l’éternité.

4) Mais non! il sera certes jeté dans la Hutamah.

5) Et qui te dira ce qu’est la hutamah?

6) Le feu attisé d’Allah

7) qui monte jusqu’aux cœurs.

8) Il se refermera sur eux,

9) en colonnes de flammes étendues.

Interprétation

D’après cette noble sourate, celui qui aime ce bas monde et s’emploie à accumuler les biens sera frappé par le malheur et la perdition. Dans l’au-delà, il n’aura pas d’autre issue pour lui que l’enfer.

Le Très-Haut dit:

1) Malheur à tout moqueur et médisant invétéré!

Malheur désigne l’avènement du mal et la perdition qui frappent l’homme et font en sorte qu’il soit malheureux et châtié, même s’il possède une fortune colossale et des tonnes d’argent, même s’il a de l’autorité et le pouvoir.

Qui mérite ce malheur?: tout moqueur et médisant invétéré est celui dont l’âme s’engloutit dans l’amour de ce bas monde. Ce terme se traduit en arabe par Humazahl e mot dont il est dérive en arabe a le sens de la pression, du coup porté sur quelque chose. Il peut être assimilé à l’acte d’éperonner un cheval. Appliqué à l’homme, Humazah fait référence à celui qui plonge son esprit dans la passion pour les biens de ce monde, qui s’intéresse aux faux ornements

Quel est le sens du mot médisant?

Le mot médire en arabe c’est Lumazah qui signifie critiquer, citer les défauts de quelqu’un, l’insulter. Mais dans la sourate, il ne s’agit pas de celui qui offense d’autres en exposant leurs vices, leur faiblesse et en parlant de leurs mauvais caractères. Il s’agit plutôt de celui qui s’auto dénigre en collant à son âme des mauvais caractères tels que l’avarice, l’agression, l’envie et bien d’autres défauts psychiques qui naissent de l’amour de ce bas monde.

En résumé, Moqueur renvoie à celui qui, s’engloutit dans l’amour de ce bas monde tandis que médisant désigne celui qui s’attire les défauts. Que ce soit le moqueur ou le médisant, tous deux connaitront la destruction.

Les versets qui suivent expliquent dans les détails le mal du Moqueur et du médisant. Allah (Gloire à Lui) dit:

2) Qui a amassé une fortune et l’a comptée et recomptée,

Compter les biens c’est les calculer et les classer en nombre. Cette expression peut encore signifier: faire des biens un équipement pour affronter le temps. L’un des traits caractéristiques de celui qui est noyé dans l’amour de ce monde est qu’il amasse les biens et en fait un équipement croyant qu’il s’est assuré éternellement une vie paisible et heureuse.

3) Il pense que sa richesse lui a désormais assuré l’éternité.

Cet homme pense-t-il que ses biens le rendront éternel? Qu’ils pourront l’empêcher de trépasser?

Après Dieu a exprimé le sort qui lui sera réservé après sa mort. Dieu dit:

4) Mais non! il sera certes jeté dans la Hutamah.

… Mais non!... exprime la réprimande. Que cet homme distrait et tranquille dans ce bas monde ne pense pas que ses biens le rendront éternel. En effet, il sera jeté en Enfer, la Hutamah –le feu- le feu qui le brisera. Parlant du caractère horrible de l’enfer, Allah Exalté, soit-Il, interroge:

5) Et qui te dira ce qu’est la hutamah?

Tu ignores sans doute ce qu’est cet enfer. Car, si tu avais une idée de l’horreur qu’il représente, tu n’aurais pas consacré toute ta vie dans ce monde et ne l’aurais pas aimé éperdument. Pour apporter davantage de lumière à cet enfer, Allah Exalté soit-Il a dit:

6) Le feu attisé d’Allah

L’enfer est un feu. Allah annexe ce feu à Lui pour montrer combien il est ardent, il est attisé. Ce feu.

7) qui monte jusqu’aux cœurs.

Il atteint les cœurs, l’essence même de l’âme. Allah Exalté soit-Il indique que les âmes souillées endureront une vive chaleur et la brûlure du feu:

8) Il se refermera sur eux

On peut fermer une porte, on peut couvrir une marmite. Le feu est fermé sur ces âmes, c’est-à-dire, elles sont couvertes du feu et cernées de tous les côtés. Puis, Allah explique en ces termes comment ce feu se déversera sur ces âmes:

9) en colonnes de flammes étendues.

La flamme que le fondeur verse sur la pièce qu’il fond suit une ligne droite. Dans cette position horizontale, le feu brûle plus et son effet est plus intense. Remarquez que colonnes est au pluriel parce que le feu part de plusieurs côtés pour cibler les âmes souillées et les atteindre de toutes parts de sorte qu’elles ne puissent avoir aucune échappatoire.

(Qu’Allah nous protège contre l’amour de ce bas monde; qu’Il nous protège à jamais du Feu.)

Exercices:

La meilleure manière de mémoriser une sourate c’est de le faire sous la supervision du professeur. Pour mieux l’assimiler, révise-la avec tes amis et tes proches, ensemble réfléchissez sur son interprétation proposées dans cette leçon.

Questions

1) Que signifie le terme malheur qui figure au début de la sourate?

2) A quoi revoient les termes moqueur et médisant?

3) Que faut-il faire pour jouir d’une vie heureuse et paisible?

4) La sourate qui vient d’être étudiée insiste sur le fait qu’aimer les biens et œuvrer à les thésauriser peut conduire en enfer? Quel est cet enfer?

Deuxième leçon

Sourate 103, al-`Asr (Le temps)

Je cherche refuge auprès d’Allah contre Satan le lapidé.

Au nom d’Allah le Miséricordieux par essence et par excellence.

1) Et le temps!

2) L’Homme va assurément à sa perte,

3) Sauf ceux qui ont cru, qui ont fait les bonnes œuvres, qui se sont recommandé la vérité et qui se sont recommandé la patience

Interprétation

Chers étudiants!

La précédente sourate intitulée al-Houmaza a mis en lumière les conséquences fâcheuses de l’accumulation, comment celui qui amasse les biens s’attire les défauts et les mauvais caractères et comment il se conduit lui-même en enfer. Dans la sourate al-`Asr Allah, Exalté soit-Il, nous met en garde contre le fait de ne pas ruiner notre vie gratuitement car, cette vie est un trésor coûteux. Si nous le dépensons ici bas en amassant ses immondices, nous perdrons énormément.

1) Par le temps!

Par le temps:ce terme est polysémique: il peut avoir le sens de la fin de la journée, du temps qui passe, du jour. Mais ici, il signifie la vie de l’homme durant laquelle son âme le presse comme un fruit pour séparer ce qu’il a de bon du mauvais. C’est à travers cette vie que l’essence même de l’homme se dévoile. Cette sourate a donc pour clé le mot temps. L’homme a un temps pour se hâter vers Allah, Exalté soit-Il. Ce mot, à lui seul, symbolise tous les concepts contenus dans cette sourate.

Le temps renseigne l’homme sur le fait que dans ce bas monde, il a à passer une période déterminée et un temps précis qui a un début à savoir le jour où il est né et une fin, le jour de sa mort où il quittera ce monde. C’est ainsi que l’âme accède à l’exhortation et au rappel. Elle se rappelle de son début. Avant, elle n’existait pas, et parce qu’elle n’existait pas, on ne pouvait la mentionner. Le Créateur sublime qui l’a créée et la conduit dans ce monde est